佛教 供的功德利益

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篇首语:满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 供的功德利益相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

一、供的利益

《地藏十》上,世一切令人感到舒的用具、一切利益安,都自三的供;因此,追求舒、利的人勤於供佛、供法、供僧。一般而言,生死、涅所有善法,都是供三的果,而差的利益,乃是因各不同的供所得。十力・世尊在《佛首迦者差》上:若有生奉施明,得十功德:一者、照世如;二者、所生,肉眼不;三者、得於天眼;四者、於善、法得智能;五者、除大;六者、得智能明;七者、流世,常不在於黑之;八者、具大福;九者、命生天;十者、速涅。

曾供一、一把花的人或天,都勒如。在《勒》上,供千或千朵婆,造塔或佛像的人,到勒示成道,生其眷,佛初法。即使供一朵花或喜他人供的功德,也都成就佛果。意思是,的人在迦世尊的教法中未能成佛,在勒的教法下,心一定成熟、解。尤其供是一殊的、速得加持的起法。《根本第二品》上:欲成悉地,供百。

有供物、奉事佛陀果的,可以考《世音》、《波斯匿王》或《大方持光明》。《不死鼓音陀尼》上:奉事不思尊,不思果。同,《世音》,如的法(功德)既然量,供如也有量、、比、、不思的利益。《阿含小事》,月亮、星星地,山、森林升天,大海竭干涸,都有可能,但是大仙(佛陀)是不可能的。牢在心。要一切安、善法的根本──果及三的加持--生起深切的信心。人身及一子的富只不是借年、月、天。它的常如。既然有了人身,就夜不撷取它的精,力在殊的福田播。

二、供之功德利益介

燃供佛到底有何功德?依佛教三藏典中《施功德》中:如是少奉施福因。所得果福德之聚,唯佛能知。一切世人天魔梵沙婆。乃至辟支佛等所不能知。如是然少明。所受福不可得。利弗。佛境界不可思。唯有如乃知此。利弗。彼施者。所得福聚。量不可算。唯有如乃能了知。

至於燃供佛的意,《佛施功德》中也有如下:利弗。若彼生於佛塔奉施明。以此奉施所作善。能安可之果彼施明作善。欣喜相信心起。於世得三心。何等三。彼善男子善女人作是念。我於如已供。知身不身想。知患想。利弗。是名供佛塔第一心。次利弗。彼善男子善女人。起如是心。我於如上福田最福田。能受最供者所。已作供。我今不畏於地畜生鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色生俱。又得智能安快。乃至能得菩提之果。利弗。是名供佛塔第二心。次利弗。彼善男子善女人。作如是想。我於佛已作施。已作福德。已悭。己除悭。作如是念已。施心施心增。利弗。是名供佛塔第三心。

如上可知燃供佛、塔、具有作善、供、作施。作福德悭、除悭、施心、施心增的象征意。此中述多奉施明的福德,位大德不妨一遍,必能有所明了。由以上燃供佛意的分析可以了解,我要燃供佛可以如是念,於佛塔前信心起故供此。

三、之意功德

是智慧、光明的表征;燃供佛始以佛,是佛中重要的供具之一。祈望透燃的明和意,能燃您心中的自性。在佛前燃,是用以佛的智能波蜜。

量》:世之明,乃人最之福田。

《菩藏》中也:百千明,忏悔罪,因此在佛前,是借著佛的智能之所放出的光明,照破我的明,使我心生慧解,成就我的智能波蜜。

《大集》中就:因有多生心行明愚,佛了,乃教他同修智能,令人人燃智能之。

《》也:慧可以破暗。

《菩藏》中:燃十千明,以忏罪,十千即是。

人生活在三界,心念莫不在造,特是始以的明,若非有大智大慧,真不能照破。因此供佛,藉助佛的智能明引燃我的心在是必要的,而且必常持不停。尤其在末法代,生根性不普遍驽,而且造罪亦重。出不的各社中,示出人在明引的、、三毒的作弄下,一刻不能安。因此借著佛的慧,照破陷身迷的自我,以求智能,在是最刻不容的事。一旦自我的慧燃起,照破一切黑暗,光明,平安、吉祥、四喜、五福、七自然不待祈求就可源源而。

光明的前途,般若的智能,平安的日子,幸福的生活,和的家庭、安的社、和平的世界,不是上帝造的,其成破都操之在生自己。一人施供佛,一人受惠;一家施供佛,一家受惠;人人施供佛,人人受福;家家施供佛,家家受福。只要有明的地方,佛菩的慈光自然遍照。佛子!你一,我一,我一在佛前普平安!你增福,我增福;你增慧,我增慧;平安照遍生,照遍宇吧!

中又,如果我常在佛塔、寺中虔地燃供佛,有下列的果:

一、目、四肢永完好不生缺陷。

二、身病痛,嗓柔音妙好。

三、心地清明慧,不愚所。

四、力良好如摩尼珠能照微物。

五、眼球、角膜、膜,永好不。

六、生活安衣食足,心所。

七、心身自在,善善而。

八、可美的璎珞及幽美的林。

九、身健康,充生命活力。

十、不他人生口角,打斗事。

四、的功德及利益

藏囊,囊是指眼睛所能到的事物,是即便眼前有阻隔之物仍可清楚地到(如壁後的西不受壁阻而清楚看),囊的意思是有黑暗、屏障皆可清楚明白的看,如同明照亮一般。

仁波切示什要呢?

生世至成佛的段,皆被五毒(、嗔、、慢、疑)所覆,法明心性,以至回生死,永出期,在往生之身出四大(地、水、火、)化,五毒把亡者往三道。

心之人到多不好的情境(如刀山、〈〉鬼、野等…),那的功德亡者而往土。

嗔心重的人去到地中承受刀山、油之刑,因生前的功德而不受些刑之苦。

如愚之人,身往下沉,一片黑暗,此眼前便如同手筒照亮道路般地清楚,危不落。

慢之人到野般的怒吼或是鬼怪邪魔之而生落,的力量便保亡者法到些不善之音。

疑心之人往生遭受到兵器害(如刀、、矛等…),但是看不到些利器在何,生前的功德利益使亡者身在光明之中,避些兵刃的加害。

些五毒的害,往生,因生前的功德力量,保著亡者而破除害,道。

佛教菩乘十地必一地至十地修而到十一地(等),因的功德而不些段,直接便可到十一地,什呢?是由於的原故。在我身的前方有男菩,左右方有女菩扶持,男、女相忿怒本尊在身後推,以便能快速到十一地;西藏人:十地菩尚有退之,因功德而永不退直至成佛。

的利益有:一、出世的利益可得真智能,修行上的障,去除五毒的引,除回。二、世的福,身健康,相貌,眼睛明亮,人喜,不受人欺,心想如,富具足。

祈必想火如山般的高,身如大海般,更想回向受苦的生(身缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、寒者…)痛苦,恢健康、富缺、智能增,而不是想佛、菩。

大的教法中道:的功德力量和我生的心光是相等差的,如果不明白的意,是法了解大的教法,我必使心如同功德般的清明亮和大。

 

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