佛教欲界、色界、色界

Posted 2022-11-06 天堂

篇首语：少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教欲界、色界、色界相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　1.欲界-四天王天

　　佛告阿，一切世的人，不求永的真理，不能割妻妾的恩，但也不犯邪淫，故於心中生明白世世之心，命之後，上升居於天堂，日月，如此一四天王天。

　　2.欲界-忉利天

　　佛告阿，一切世的人，不求永的真理，於自己的妻子，淫已微薄，但修行起居不拘泥，命之後，上升居於天堂，此天已超越日月在人之，如此一忉利天。

　　3.欲界-焰摩天

　　佛告阿，一切世的人，不求永的真理，於淫有需求行淫，但束後不想念回，在人世少多，命之後，上升居於天堂，此天於空中日月所不能照及，因在此天境之人，本身自有光明，如此一焰摩天。

　　4.欲界-兜率陀天

　　佛告阿，一切世的人，在人世大多以修身，若有需要才予以回世事，不反的常，命之後，上升居於天堂，此天下界如人及前面所提的天界已接，乃至面劫(境界崩殂)所造成的害也不殃及，如此一兜率陀天。

　　5.欲界-化天

　　佛告阿，一切世的人，在人世本身有什欲心，完全是依方的行事，面死亡的候，其感如同嚼，命之後，上升居於天堂，此天乃超越前述的境界，如此一化天。

　　6.欲界-他化自在天

　　佛告阿，一切世的人，在人世本身有什人世的心，於在世行事能了然超越，命之後，能超越世化的境界，如此一他化自在天。

　　佛告阿，六天境，能出形但心中尚有著，所以欲界。

　　7.色界-梵天

　　佛告阿，一切世修心的人，不修禅定法得智慧，但若能固自己的心念不做淫欲的情事，不於或，都有任何的心念，各情欲染都生起，就不留在欲界，，此修行之人必然因其心念投身僧梵，如此一梵天。

　　8.色界-梵天

　　承上段，如果欲望的已去除，欲望的心已浮，在各佛教的律式，能喜於去，修行人能行僧的德行，如此一梵天。

　　9.色界-大梵天

　　承上段，如果得身心都通融明，威俱全，都能明了各戒律能遵守，修行人能僧梵，成大梵王，如此一大梵天。

　　佛告阿，此三殊的的天境，一切苦都不能侵犯，不是真正修三摩地，但心中所得到的清，各苦及五不心中起，境界可初禅。

　　10.色界-少光天

　　佛告阿，其次在梵天中，理梵人能梵行(身僧的德行)，心中寂然不自然生出光明，如此一少光天。

　　11.色界-量光天

　　承上段，在自然生光之後能光光相照，照耀的十方世界，到都是如硫璃所成，如此一量光天。

　　12.色界-光音天

　　承上段，能吸收持此的光明，成就自然的本，化清而用不，如此一光音天。

　　佛告阿，此三殊的的天境，一切苦都不能侵犯，不是真正修三摩地，但心中所得到的清，已了解降伏初漏(五之始)，境界可二禅。

　　13.色界--少天

　　佛告阿，再一步，像的天人(居於天堂之人)，已具有光明，了解其中的精妙，能去施行，通寂之，如此一少天。

　　14.色界--量天

　　承上段，再者，寂空前，引有的身心快安，成就寂之，如此一量天。

　　15.色界--遍天

　　承上段，一切身心於十方世界明，而能成就此德行，如此境前，於寂安，如此一遍天。

　　佛告阿，此三殊的的天境，具有浩大的意心，故能身心安得量，不是真正得三摩地，但在安的心中，已喜俱全，境界三禅。

　　16.色界--福生天

　　佛告阿，再者，像的天人(居於天堂之人)，各苦厄不迫身心，苦因已，但非永久常在，久了必定生。此苦心境，各，一之福性生出，如此一福生天。

　　17.色界--福天

　　承上段，如果得之心融，了解何清，自然法遮福性，在未可得妙意，如此一福天。

　　18.色界--果天

　　佛告阿，此天境中有不同的路，若於初心，有量光，福德光明，乃因修行得而住此，如此一果天。

　　19.色界--想天

　　承上段，若於初心，乃是於苦，精的研究如何心念，不，能做到一切道法，身心具，心思凝定，五百劫。人既然以生修行之因，故不能明了生的本，所以有初半劫後半劫生的，如此一想天。

　　佛告阿，此四殊的的天境，一切世各苦所不能侵犯，不是真正究竟不的天境，但因是有所得的心境且功用熟，故四禅。

　　佛告阿，在此中有五不天，在下界九皆能除，苦也，由於有，故心念，能安心立命於一。

　　20.色界-天

　　佛告阿，由於苦故斗之心，如此一天。

　　21.色界-天

　　能了解苦天，勤於研究，如此一天。

　　22.色界-善天

　　於十方世界能的了解清楚的看，不被什垢所遮，如此一善天。

　　23.色界--善天

　　於苦有精辟的解，有阻，如此一善天。

　　24.色界-色究竟天

　　能究竟之前所述，了解物的本性，有如入的境界，如此一色究竟天。

　　佛告阿，此五不天，前面所的四禅(初禅、二禅、三禅、四禅)的四位天王，具有特的，他人等不能了解。就像世，在野深山，道的地，都有阿在住持，但世的凡人不能看般。

　　佛告阿，以上十八天行而所窒，有形的累，到此止的境界色界。

　　其次，佛告阿，再更有上，於色界的中，再分有路，若能心念，大智慧悟，便能界，成阿，入菩的境界，如此一回心大阿。

　　25.色界--空

　　承上段，若在心的程中，以成就，感到身是一障，然後以此方法去掉的障入於空，如此一空。

　　26.色界-

　　承上段，各障既然消，便成，其中只剩下阿耶，存於非常微，如此一。

　　27.色界-所有

　　承上段，空色既然都已消，心也都了，故十方一片寂，往，如此一所有。

　　28.色界-非想非非想

　　承上段，如果性不，的研究性，在中，(了)的特性，如存不存，若非，(存在不存在什不同，了不了也什不同)，如此一非想非非想。

　　上述四境界，於研究空界，但不能了解空的根本道理，故居此天法再一，如此一名不回心阿。

　　若想的境界，入其他外道的天境，於研究空理，迷失法自拔，便入回。

　　佛告阿，在各天境中，每位天人都是凡夫，都是因本福的酬，若酬完了便入回。他的天王就是菩在修三磨地的程中，慢慢的增，回向界的修行路。

　　佛告阿，在那上述的四空天中，身心都已，定性已前，有果的，此已至了，色界。

　　些天境都是不了解妙明心的真理，累了妄想所生，故形成了三界，於其中意沉，沉溺於七趣中，(七趣--地、鬼、畜生、人道、仙道、修、天趣)，特伽，各自其。

　　各位友，在此已完了三界，三界就是七趣中的天趣，也就是俗的天堂，我想大家於一人什能到天堂，到那一天堂有初步的了解，有了解才不被迷惑，也才能清正的道路。

　　三界社之宗教象

　　完了三界，我想大家天堂一定有了一普遍性的了解，世上何宗教乎都是建立在天堂的最目上，不是以耶稣首的天主教或基督教，或者是以阿拉首的回教，或者是印度的印度教，我的道教及民信仰，一不是奉世人修善者可天堂，作者下地，天堂多的快，地多的痛苦等等，佛教也如是，但他另外出有比上天堂更一步的解，就是涅，超生死。

　　的一，然就超出人普遍性的一范，而成了曲高和寡，且容易有分岐的意，也因如此，佛教在後所演的宗派也就多如牛毛了，比如有禅宗、有密教、有教、有大乘、有小乘等等。但相於天主教或回教，有的困，因目很清楚，天堂是最後的善之路，在的，站在人的立，以人的能力看，目清楚明，比具服力，也比容易。

　　天堂--概念既然是宗教的重，就容易被徒拿利用，假借各名如何如何便能上天堂，藉以取色，知的信徒因一的失意所，或者心理上受到害求解，或者求神通好高骛，所以招致受沉。

　　的情如何能遏止呢?唯有了解天堂的本，才能不致受能揭局，好在楞中有的法。基本上，是一宗教的法，因是有法用科方法查，所以只能旁敲的方式研究，有，的法能不能被相信，就必迦牟尼的人特，以人的，故允厥中的世度得格外重要。

　　而言之，我是那句老，什候能用也不知道，知道比不知道好，皆下魔，各位可以把先前的色、受、想、行、四魔再一下，比能入。

佛教 欲界、色界、色界

佛教欲界、色界、色界