佛教 佛修行的中道不能急躁也不能懈怠

Posted 比丘

篇首语:时人不识凌云木,直待凌云始道高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 佛修行的中道不能急躁也不能懈怠相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

  精勿逾分,亦怠,所有障,比丘超越,共彼此岸,如蛇皮。――《集》

  【注】人修行勇猛精,但又不能端分,不修行也不懈怠,克服修行中的所有,比丘超越修道中的一切障,一切福善的化,生死的此岸和彼岸,如蛇去衰老的皮。

  【注】南上座部佛教巴利佛典《集》,列在藏《小尼迦耶》的第五部,是集部分佛教文而成,容佛陀比丘、婆、王、夫、牧人、仙人、夜叉等以形式行的法。

  以下偈出自《集》“第一品蛇品”中“第一章蛇”,本非是一所的,如“共彼此岸,如蛇皮”之句,凡在法中,有此等句之偈文,集合而成此。

 

相关参考

佛教 八戒修行

不生,即凡是有生命的都不能害;《楞》有言:阿,又世界六道生,其心不,不其生死相。汝修三昧,本出,心不除,不可出。有多智,禅定前,如不,必落神道。不偷,即凡是不於自己的西,人有送我,我就不能占有,也不能

佛教 八戒修行

不生,即凡是有生命的都不能害;《楞》有言:阿,又世界六道生,其心不,不其生死相。汝修三昧,本出,心不除,不可出。有多智,禅定前,如不,必落神道。不偷,即凡是不於自己的西,人有送我,我就不能占有,也不能

佛教 放逸懈怠所摄什么意思

放逸懈怠所摄瑜伽二十二卷八页云:云何放逸懈怠所摄?谓如有一,由过去世毁犯所犯;于此毁犯,由失念故;一类不能如法还净。如由过去,由未来世,由现在世,当知亦尔。谓毁犯所犯;于此毁犯,由失念故;一类不能如法

佛教 放逸懈怠所摄什么意思

放逸懈怠所摄瑜伽二十二卷八页云:云何放逸懈怠所摄?谓如有一,由过去世毁犯所犯;于此毁犯,由失念故;一类不能如法还净。如由过去,由未来世,由现在世,当知亦尔。谓毁犯所犯;于此毁犯,由失念故;一类不能如法

佛教 什修行人美色如猛虎

  若不淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成。百千劫。只名沙。此非本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。得妙悟。皆是淫根。根本成淫。三途。必不能出。――《楞》  【注】如果不能除淫念而去修禅定,就像蒸砂石想做成

佛教 四因不能度诸烦恼缠随眠暴流什么意思

四因不能度诸烦恼缠随眠暴流瑜伽十八卷十三页云:云何复依涅槃无依无住以显差别?谓不能度诸烦恼缠,随眠,暴流,略由四因。何等为四?谓最初有依耽嗜寻。依耽嗜寻为依止故;便有懈怠。又由懈怠为依止故;住异生分。

佛教 四因不能度诸烦恼缠随眠暴流什么意思

四因不能度诸烦恼缠随眠暴流瑜伽十八卷十三页云:云何复依涅槃无依无住以显差别?谓不能度诸烦恼缠,随眠,暴流,略由四因。何等为四?谓最初有依耽嗜寻。依耽嗜寻为依止故;便有懈怠。又由懈怠为依止故;住异生分。

佛教 如果世小小的福都不能如,查我的心和修行方法

如果世小小的福都不能如,查我的心和修行方法,大悲心陀尼“十地果位克不。何世小小福。所有求不果遂者也。”那如何心?如何修行?本指出了方法,只是我未加留意了,以下方法然不限於修持大悲咒,修行方法通用於任何

佛教 如果世小小的福都不能如,查我的心和修行方法

如果世小小的福都不能如,查我的心和修行方法,大悲心陀尼“十地果位克不。何世小小福。所有求不果遂者也。”那如何心?如何修行?本指出了方法,只是我未加留意了,以下方法然不限於修持大悲咒,修行方法通用於任何

佛教 人非人不能

  皈依三,安住於三慈光加持之下,有如得最有效的身符,最的铠甲,能使我的生活、修行平安遂。是周的人,是非人等其他鬼神,都法害我。所害,既有意外事故等外在磨,也有心理障等在恐。皈依之後,仰仗三力量,既能