佛教 大佛首楞白文（一）
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篇首语：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大佛首楞白文（一）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
第一卷
我到佛象的。
一佛在室筏城祗桓精，大比丘千二百五十人在一起。些比丘，都是漏大阿，身佛子，人人住持佛法;善於超越一切生死有法，能於土成就威;佛陀宣法，能以妙不可方式任;奉持戒律，大性地典范三界;量身形度生，拔未超越一切苦累。他的名字是：大智利弗，摩诃目犍，摩诃拘，富那多尼子，菩提，波尼沙陀等，而作其上首。又有量辟支、，以及那些初心佛之人，一同到佛所，於所有大比丘，休夏自恣。有十方菩，了咨如，解心疑惑，敬重侍奉慈(佛心大慈，待生如父，所以用慈代指佛陀。)，求深密道。那，如好座具，安然端坐其上，就大，宣示深道理，法中清大，得未曾有。如法之，如迦陵仙音，遍十方法界，沙菩都聚集道，文殊利而上首。
那波斯匿王，其父王日，就在廷旁宴佛陀，自迎如，珍馐上妙味，兼及自延所有大菩。城中又有者、居士，同供僧，站著等候佛供。佛命文殊菩，分菩和阿，赴所有供僧主。
只有阿，先前接受人邀，游未，暇及供僧次。既有上座，又有阿黎陪同，途中自。那天有受到供。那，阿持器，在所游城市，依次循乞食物。心中初求最後一家，把他作受供主，不，方行平等慈心，不卑微低，意成一切生量功德。阿已知道，如世尊曾在去，诃菩提和大迦，是阿，於生心不均平。敬重仰慕如，道理遮蔽,解度所有疑之心。那座城，步走在城，整理威，正恭持法。那候，阿因逐家乞食，一淫室，遭受巨大幻。摩登伽女用娑毗迦先梵天咒，他入淫席，淫躬回摩，要掉清戒。
如知道阿，被她淫加害，用完立即。波斯匿王以及大臣，同者居士，一起跟著佛陀，佛法精要道理。正那，世尊放出百畏光明，光中出生千，有佛化身跏趺坐，宣神咒。指令文殊菩，著咒子，前往保阿。咒消，提救勉阿和摩登伽，一同佛所。
阿面佛陀，悲泣不已，自恨始以，然一向多，究未全道力，於是殷勤佛陀，他授十方如得成菩提的方法，妙奢摩他、三摩、禅那，在三者之中，哪一才是最初入道的方便法。那，又有沙菩，以及所有十方大阿、辟支佛等，全都。人退坐默然，承受佛陀旨。
世尊，在大中，舒金色手臂，摩挲阿，告示阿以及所有大：“有三摩提，名叫大佛首楞王，具足行，十方如一超出妙路。你在仔!”阿立刻，伏受慈悲教。
佛告阿：“你我共受同一祖，情意均分天。你最初心之，在我法中，什相，世深重恩呢?”
阿回答佛：“的我，如三十二相，妙殊，形映，如透明琉璃一般。常暗自思惟，如此般形相，肯定不是欲之所能生。是什故呢?因男女性，欲粗，腥臊交媾，血，不能生如是之身，不但妙明，而且聚紫金光色。因此崇拜渴仰，佛剃度落出家。”
佛：“你回答得很好啊，阿!你知道，一切生，自始以，生死相不，都是由於不知自己常住真心，不知自己常住真心，乃是性本清光明之，然而你用一切妄想之心事活，但是妄想之心不真存在，故而才有生死生。而你今，若欲研求上菩提，真正掘明心性，你就用直心，答我的提。十方一切如，去都是走的同一道路之故，才出生死苦海，他都是以直心行道的。因心言都要直行所以才能出生死苦海之故，因十方一切如曾都是如此之故，故而你在也要心和言都要直行，如是乃至初始地位始至地位，一直都保持不，在整中程，永一切委曲之相。
阿!在我你，初你心出家之，於如三十二相，你用什的?又是在生呢?”
阿回答佛：“世尊!如是，用我心和眼睛。由我眼睛如相，心中生，故而我就心，誓生死。”
佛告阿：“正如你所的，那出真正之所，就是因於心和眼睛。但是你要知道，若不知心和眼睛所在之，那就不能得以降伏。比如王被子之所侵，他要兵伐除他，但是些伐子的兵，首要的是知道那些子所在之，然後指向征伐除。使你生死流不已，心知眼，正是他所作的咎。如今我你，你的心和眼睛，而今在什地方?”
阿回答佛：“世尊!一切世十生，共同都心，居在身部，然察如青花眼，也是在佛面之上。而我今，察浮根四，只是在我面之上。所以如是心，上是居在身部。”
佛告阿：“你今在，正坐在如堂，你察祗陀林，而今它在什地方?”
“世尊!大重清堂，在孤，而今察祗陀林，上是在堂外面。”
“阿!如今你在堂中，首先的是什?”
“世尊!我在堂之中，首先如，其次大，如是依次向外望去，方才向林。”
“阿!那你向林，因什才有此?”
“世尊!大堂，因它的窗敞通豁，故而我在堂之，才得向林。”
佛告阿：“正如你所的，身在堂之，因它的窗敞通豁，你才能向林。亦有如是生，就在堂中，不能到如，而能到堂外之物，具有情?”
阿答：“世尊!如果身在堂之中，不能到如，而能到林泉，道理。”
“阿!你也是的。你的心一切明了，若你前，你的那所明了之心，居在身部，,首先了知身部情。有生，首先身部情，其後身外面之物?然不能到心肝脾胃、爪生、筋等等身情，在稍微有所明了，如何一都不知道?由此可以知道，此心必然一不能了知身情，既然此心不能了知身情，又如何它能了知身外情?所以知道，你了能知之心，住在身部，是的。”
阿稽首而佛：“我如如是法音，而悟知我心，上是居在身外面。是什呢?比如一油，燃放在房室部，此所光，必然能先照房室部，其房室大射出，最後照到室外庭。一切生，不能先身部，唯身外面，也象光一，本居在房室外面，所以不能照房室部。理必明白，所惑，同佛了一，得有妄的了吧?”
佛告阿：“些所有比丘，就是才，我在室筏城，依次乞食求，在又回祗陀林，我已吃。你察些比丘，一人吃之，能其他所有人都吃不?”
阿答：“不的，世尊!是什故呢?因些比丘，然是阿，但是性命竟不同，如何能一人吃，能大都吃呢?”
佛告阿：“若你了知之心，居在身外面，此身此心互相外隔，自然毫不相，那心之所知，身不能有;若居在身，心不能相知。我今在，示你兜手，你的眼睛之，心中有分不?”
阿答：“正是如此，世尊!”
佛告阿：“若是外相知，何你此心居在身外面?所以知道，你了能知之心，住在身外面，是的。”
阿佛：“世尊!正如佛所的，此心不能身部情之故，不是居在身部;身心外互相了知，不相隔之故，不是居在身外面。我在又思惟，知道它在一。”
佛：“此今在何?”
阿：“了知之心，既然不能了知身部，而能身外面，如我思忖，它就是伏在六根面。如有一人，取一琉璃碗，罩在自己眼睛上面，然有物罩著，而不留下任何障。彼根之，即生分。所以我的了能知之心，不能身部情，是因它存在於六根之故;分明身外面，有任何障，是因它伏於根之故。”>
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，如胸字出光，其光晃耀，有百千不同色，十方微普佛世界，一周遍，周遍灌注十方所有一切如，旋到阿以及一切大，告阿：“我在今日，你建大法幢，亦令十方一切生，得神妙微密自性清光明本心，得成清智慧道眼。
，如胸字出光，其光晃耀，有百千不同色，十方微普佛世界，一周遍，周遍灌注十方所有一切如，旋到阿以及一切大，告阿：“我在今日，你建大法幢，亦令十方一切生，得神妙微密自性清光明本心，得成清智慧道眼。
富那：“世尊!若此妙本妙明，如心不增不，忽生山河大地，生一切妄回有法相。那，如今已得到妙空光明上悟，如山河大地，如是等等一切有漏幻象，在如之後，何又生出呢?” 佛告富那：“比如一迷失方向之人，在
富那：“世尊!若此妙本妙明，如心不增不，忽生山河大地，生一切妄回有法相。那，如今已得到妙空光明上悟，如山河大地，如是等等一切有漏幻象，在如之後，何又生出呢?” 佛告富那：“比如一迷失方向之人，在
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