佛教 小乘大乘
Posted 乘法
篇首语:非淡泊无以明志,非宁静无以致远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 小乘大乘相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
> 佛陀示 小乘大乘> 摘自《大乘大集地藏十》唐 玄奘 > 卷六 有依行品第四之二> ……> "善男子!有生於乘、乘法,未作劬正勤修,如是生根未熟,根下劣,精微少,若有微妙甚深大乘正法,二人俱大罪,亦逆一切佛。所以者何?若生於乘、乘法,未作劬正勤修,根未熟,根下劣,精微少,而便受微妙甚深大乘正法,如是生是愚,自睿,陷,狂想,因,於果生想;一切善作、作,妄大乘我法,非法法,法非法,非沙是沙,是沙非沙,非毗奈耶是毗奈耶,是毗奈耶非毗奈耶,愚倒慢嫉妒,朋之心於大乘法令流布,於乘、乘法障蔽不令流布;不能如依乘或乘或上乘,俗出家,受具足戒,成刍性,亦不如修集一切善法因,於我弟子或是法器、或非法器,勤修行行乃至得最後果真善生,持戒、破戒、戒者所,,呵,其衣,不受用生具,系禁。"> “如是一切因果者,在人中,是,於世大劫得人身,在地受量苦,不人中起。如是人,不久便肢缺,於多日夜舌不言,受苦毒,痛切忍,命定生地,於趣往,受苦,可救,多百千劫人身;量劫已得人身,而生五佛世界,生盲、生、喑舌,重病常所,或身矬丑人不喜,言拙讷耳所,心常迷所解了,生家事缺乏,不逢善友,友行,作,好造罪,重地,趣有出期。如是愚者,我之正法,逼谪我弟子持戒、破戒及戒者,皆令不安修善品,由是因,多百千劫趣,暗入暗有出期。如是生所有罪,皆未求、乘法,先求微妙甚深大乘正法,如是愚者,下劣人身尚可得,能成法器?尚不能得、所涅,得大甚深上正等菩提?如是生所有失,皆由未乘法、乘法,先入大乘。”> “善男子!譬如坯瓶多瑕隙,盛油乳等皆漏,能盛、所盛二具失。所以者何?器有失故。如是生於乘、乘法,未作劬正勤修,根未熟,根下劣,精微少,若有微妙甚深大乘正法,二人俱大罪,亦逆一切佛,所有失如前。譬如世藏穴置,多有散失;如是生於二乘法不信,不肯修,大乘不如解,因此造罪。譬如舟船多漏,不任乘泛於大海;如是生多悭嫉,於二乘法未曾修,妄大乘,,慢谄曲,成漏身,不堪入一切智海。譬如有人,其目盲瞽,不堪呈示珍;如是生慢放逸,著空,不二乘,盲慧目,不任示上大乘功德珍。譬如有人,其身臭,以上妙香,而竟不能令身香;如是生愚慢,於二乘法不勤修,不生乃至邪,勤受上大乘,而竟不能解甚深法。譬如石田,植好,勤加耨,果;如是生於二乘法慢懈怠,不勤修,求五欲曾倦,先毒,投少石蜜不任食用;如是生於二乘法不肯修,因,大乘,不能成自他利益。譬如器,先石蜜,投少毒不任食用;如是生精勤修二乘正法而成就,大乘,二俱失。譬如有人,狂心,作音,不能了知;如是生於二乘法未曾修,、嗔、等猛利其心,著因及,根未熟,大乘,多而不能解。譬如有人,不著甲胄,不持刀杖,入中必遭害,受苦;如是生於二乘法未曾修,智慧劣,根器未成,大乘,必生妄,由此造,如是人不久便肢缺,於多日夜舌不言,受苦毒,痛切忍,命定生地,於趣往,知如前次第。> “善男子!是故,智者先察一切心,然後法。先起慈心、悲心、喜心、益心、不懈怠心、能忍受心、不慢心、不嫉妒心、不悭吝心、等引定心,然後他宣正法,不令他生所法,生死,大。是故,如善一切生心相,以垢、取行正法。具大甲胄一切菩摩诃,他法亦如是,由悲故,令故,令超渡三有海故,生於三乘中心所趣一乘速故,正法,不令其生死大。”> ……>相关参考
:大乘小乘之如何? 太大答:大乘小乘之,言之深。概言之,大小乘均出世法,了解生死回,程度均超人天法。人天法者,在世界上要做最好的人使人太平安,即人法;有多宗教求升天,即天法。自佛教言:做人及升天
:大乘小乘之如何? 太大答:大乘小乘之,言之深。概言之,大小乘均出世法,了解生死回,程度均超人天法。人天法者,在世界上要做最好的人使人太平安,即人法;有多宗教求升天,即天法。自佛教言:做人及升天
佛教大乘和小乘,在教、度化象、值念、追求目等方面有很大的。首先小乘也叫乘。小乘的度化象主要是智力低下,胸小,缺乏大慈悲心,只求自己除去,得涅的小生;而大乘教的度化象主要是具大智慧、大慈悲心,具有利精神
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小乘佛教是由大乘佛教发展出来的吗?顺便问大乘佛教和小乘佛教跟"长老部"或"大众部"有关系吗?小乘佛教(梵语:Hīnayāna),又称声闻乘佛教(梵语:Śrāva
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>>>迦牟尼在二千五百多年前,曾在我的世界中示佛法。佛陀法是看弟子之根器而定的。些利益生而的佛法有多卷,但其不外乎次,亦即小乘(Hinayana)和大乘(Mahayana)教法。小乘行者到生死之苦,所
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意思为:小乘的涅槃和大乘的涅槃。小乘的涅槃,灭生死而涅槃;大乘的涅槃,生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死。