佛教 佛教如何看待感情和理感情
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篇首语：人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教如何看待感情和理感情相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛教所的“情”的概念非常泛，包括情、人情、友情、情，以及我各各的情，如快，喜、孤、愁、寂寞，所有些都於情的范。感情既是人生俱的本能，因此，只要合乎法律、道德，都是佛教容和肯定的。>佛教不排斥感情，但主以慈悲升感情，以般若（智慧）化感情。佛教鼓夫妻之要相相，同事之要互敬互，朋友之要相互惜，而做到“大慈，同大悲”，亦即一己的私，升一切生的慈悲。>
那，佛教是如何看待情的呢？>
佛教情是生命的根源，是生死的根本。
>有情生什在三界六道完了地流？
>就是因以明父、母。明致了盲目的、意的，使我干出很多不干的事情；又因情的力量，使我被三界的各象系住了。比如家庭有感情，就被家庭所束；事有感情，就被事所束。正因感情是有烈的束作用，所以佛教把感情看作是生死流的根本，其中尤以情的力量最。>
古德：“不重不生娑婆。”>
是生命的根源，根佛教的“十二因”明，人因有情，所以回生死；人因有情感，因此“有情生”。情非指男女之的情，凡父母子女之的情、朋友之的友情、同胞之的袍之情、忠臣之情等，都是情的表，乃至人的趣、好，也是一情感。
>佛中多感人肺腑的孝行，如目犍救母；尊宿蒲鞋孝母；著菩感化胞弟世，大乘；裴休送子出家，作《送子出家警策箴》，惕其子以求道等，皆是化私大的至真至善的感情，更是情化的高度。因此，人的情，除了女私情，更有人欲的限慈悲。>
情人人需要，但是情有染污的，有的；有占有的，有奉的。情感如水，“水能舟，也能覆舟”，情感理得，不失一鼓向上的力量。如冬，可以溶化冰雪寒霜，可以激人性的真善美；但是，如果得不，譬如的象不、念不、方法不；得不正常、不，不但使方生痛苦，甚至因生恨，致身名裂，生。因此，佛教染污、占有、自私、著的情感，是佛者的障道因。所“河千尺浪，苦海重波”，我必慎思！
>感情理不，固然能障道，但是“的化是慈悲，的提升是”，如果能升慈悲，“慈息欲，悲止恚”。
>因此，佛教主：“以智化情”、“以慈作情”、“以法范情”、“以德情”，亦即用理智化感情、用慈悲作感情、用法范感情、用道德引感情。把自私占有的感情，化成私的道情法；把有、有差的情，化“大慈，同大悲”的慈悲奉，的情感生活才能更富，更隽永。
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第十三 佛教感情的理> 古德：「不重不生娑婆。」是生命的根源，根佛教的「十二因」明，人因有情，所以回生死；人因有情感，因此「有情生」。情非指男女之的情，凡父母子女之的情、朋友之的友情、同胞之的袍之情
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>古德：‘不重不生娑婆。’是生命的根源，根佛教的‘十二因’明，人因有情，所以回生死；人因有情感，因此‘有情生’。情非指男女之的情，凡父母子女之的情、朋友之的友情、同胞之的袍之情、忠臣之情等，都是情的表
>古德：‘不重不生娑婆。’是生命的根源，根佛教的‘十二因’明，人因有情，所以回生死；人因有情感，因此‘有情生’。情非指男女之的情，凡父母子女之的情、朋友之的友情、同胞之的袍之情、忠臣之情等，都是情的表
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