佛教佛地集要（九）

Posted 2022-11-06 比丘

篇首语：学新温故，学以致用，总结提高。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛地集要（九）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

佛地集要（九）

正法念卷第十三

　　　　元魏婆瞿昙般若流支

　　地品之九

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知有。名雨抖之。是彼地第十一。生何生於彼。彼有人。生偷邪行酒妄邪。行多作。及果。如前所。有邪淫。所侵近善比丘尼。或荒。土不安。於比丘尼。正行持戒。而是童女。因不安。逼侵犯。污其行。彼人以是因。身命。於。在彼地。生雨。抖之。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦。此中具受。有者。於彼。有量金利刀以刀。遍覆。所回。身割。遍普割。如是刀金刃罪人。如此。在毛中。彼罪人。在彼中生而死。死而生。魔人。以焰箭射其身分。一切普遍。如是罪人。金焰箭所射。受第一苦。唱呻。悲啼哭。受大苦。普身破。一切。若彼罪人。得彼因所受苦。走。入燃普火炭聚。身消洋。身唱。孤伴。大。有光明。疾走往赴。既到彼已。有大蟒。毒乃甚。入其口中。彼地人。於彼。不能唱。如是蟒。如彼。如是回。彼地人。一切身分碎散如沙。不能唱一切筋皆悉碎。如是量百千阿僧在蟒腹中捩破。如是罪人。若出蟒口。一切身中筋皆。走。而更魔人取其身。以利刀。一切身分。遍切遍割如脍。如是量百千年。亦不可。常一切受大苦。乃至作集不善。未未。未。於一切。苦不止若。彼地乃得。得已。於五百世生於鬼畜生之中。彼已。得人身。如遇孔。若生人中同之。常病。身色。身常有毒。受苦。是彼余果。又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知。有。名愧。是彼地第十二。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果。如前所。有邪淫。或因酒醉。或欲盛。淫姊淫妹。彼人以是因。身命。於。在彼地愧受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所在焰。身消洋。和合。而更消洋於彼中。生已死。死已生。常受大苦。如是中。魔人。鞴吹之火罪人。不可分。如是量百千年中煮之。如此人中煮金。如是如是。彼地中如是煮。行人。若得彼中。出彼。魔人。置钪上椎打之。如椎打。如是打。打命。椎活。彼地人。於一切。常被煮年。若彼。魔人置之鼓中。既置鼓中。以故。鼓出畏。心破。散已更生。生已散。彼人如是死已活。活已死。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。彼。於六百世生畜生中。若生人中同之。心常恐。如野鹿等。心不安。常畏官人系。命短。心初不安。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知有。名悲苦吼。是彼地第十三。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄及邪等。行多作。及果。如前所。有邪淫。所有人。於女姊妹。在中。邪法。而共行欲。婆是邪法。女若男。而男不取。得大罪。彼婆作如是。若不者。破法得罪。如是邪法所诳而所邪行。彼人以是因。身命。於。在彼地悲苦吼受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所彼。魔人。焰杵。遍身破。完如米豆。遍身是。彼人身分一切是。普受苦。孤伴。受苦。年久。有算。若因。得如是焰杵。走。入地。其焰燃。入已。受大苦。唱吼。大林。相去不。色如青。普林寂。音。去其不。有大池水。清可。彼地人起如是意。彼是第一寂林。清池水。我於彼得安。望救望。走向林。焰火集聚。焰地。罪人在中。彼林相去不。多有。彼地人。走向林望有安。望救望。彼人如是受大苦。乃到林。一切所本。一切皆大怖畏。所彼大口。有千。其眼焰燃。毒甚。皆是向者所之。向者所音。今皆是地罪人遍身焰燃唱之。向者是。皆是取地人。而啖食之。苦。如是罪人受大苦。唱大。彼焰口如是食已。於口中而活。自所作。在口中死而活。活而死。如是常食。年甚多。有算。食已生。食已生。若於口中得。渴甚急。池水在於。疾走而往。彼池水。火遍覆。彼池中。地火深一由旬。彼地人。到已入中。入沉。受苦。自相似。余非喻。所受苦。相似。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。彼。於七百世生於鬼畜生之中。若彼。得人身。如遇孔。若生人中同之。多病。他所使。在巷乞求。身形矬短。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知有。名大悲。是彼地第十四。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄。及邪等。行多作。及果。如前所。有善人。他人。或其有。彼人多欲。淫其妻妾。教等而良。诳行淫。常向人。彼是我母。以教。母相似故。心信。如是行欲。彼人以是因。身命。於。在彼地生大悲。受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。所彼有床。床有利刀。如磨。罪人在中。常急磨。一切身分。皮肉筋骨髓血汁。皆悉和合。既如是磨。悲啼哭。余地人既其。生大苦。於自身苦不知。如是磨而常不死。如是量百千年磨而常活。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。於六千世生於鬼畜生之中。若彼。得人身。如遇孔。若生人中同之或胎中死。或生已死。或有生已未坐而死。或有生已未行而死。或有生已能行而死。或有行走而便死者。其所生。根不具。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知有。名非。是彼地第十五。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄邪。行多作。及果。如前所。又有人淫自子妻。彼人以是因。身命。於。在彼地非受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。彼地。焰燃沸。魔人。地人。在彼地。上下翻覆。令彼罪人。互在上。迭互在下。百到千到。和集同煮。合一。不容毛。彼此如是合一。魔人。以杵。作。密於前。如是。密和合。不可分。如是量百千年受苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。彼。於九百世生於鬼畜生之中。若彼。得人身。如遇孔。若生人中同之。常疾。常怨之所破。生土。海中夷人。一切人中最鄙劣。又不命。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地。有何。彼知有。名木。是彼地第十六。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行酒妄。及邪等。行多作。及果。如前所。又有人。他救其命。有於病等欲命他所救。或彼者他所救。彼有恩而不恩。反淫其妻。彼人以是因。身命。於。在彼地生木受大苦。所苦者。如前所活等地所受苦。彼一切苦此中具受。有者。彼有河。名大叫在彼河中。白汁。煮漂流。量百千。地罪人在彼河中如是漂煮。彼地人。同在其中河所漂。以急漂故。在下入。入中沈。余罪人翻覆相。不可分。如是上下地以罪人在下。沸白煮唱。受苦。彼地人如是受苦。以故。而更有魔竭受大。食其身分。食已生。彼木受大苦。如是受苦。久。自故。如是受苦。乃至未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。彼。於五百世生於鬼畜生之中。既得已。若生人中同之。一切女人之所憎。於自父母兄弟妻子悉皆嫌。五百世中不能行欲。是彼余果

又彼比丘。知果。大焦之大地唯有如是十六。更不有第十七。普一切。唯十六。此大大焦大地。如是。此自果。地中受。煮罪人受大苦。如相似。非人作。人受苦。自作不失。不作不得。如自作。相似得果。自作生。生如是。如所作。自所得。若善不善。如得果。彼比丘如是思惟地果地行。既思惟已。生死。不有。不有常。不有我。不有。如是唯一切生死。皆悉常苦空我。如是已。一切欲。於欲。於欲行。於欲意。於欲因。欲。增上。更生怖畏。如是正身口意行三行。魔不得便。不系魔。彼如是修。於生死。相。破散

又修行者。心思惟。正法。察法行。作如是意。彼比丘甚希有。有增上力。得十一地。彼地夜叉。彼比丘不精。有增上力。心生喜。上空夜叉。空夜叉四大王。如前所。次第乃至向大梵天。如是言浮提中。某某村。某善男子。如是姓名字某甲。剃除。被服法衣。正信出家。心不住魔之境界。不喜欲心共住。於蛇不生喜。他苦。於世一切生死深生。彼梵身天。已喜。如是言。魔分。正法朋。彼修行者。以天眼。彼比丘。如是已得第十一地。於正道。如是谛知法。谛身口意。比丘。如是三微身口意。分分知。若天世。若魔世。若梵世。若沙界。婆界。如是天人。不能如是分分知。何外道遮迦波利婆迦而能得知。唯我能知。及我弟子。若我。能如是知。微三。分分。如是皆知。汝等比丘。若有余人。若彼外道遮迦波利婆迦如是者。汝如是答。若如是彼外道遮迦波利婆迦。心迷。不能答汝。何以故。比丘。一切生死所生。非其所行。非境界故。彼人粗知。不能正知。忽知垢知。微劣少知。彼三。身口意。彼人所。他破。不能。生老病死悲啼哭。一切苦。不法。不到涅。非究竟道。非寂法。非安法。非生天道。彼人思惟。三道。身口意唯有慢心。比丘。彼外道遮迦波利婆迦。自意喜。心不思惟。功德。彼人如是此三。身口意大。彼人於我少相似。譬如涅之生死。乃至有少分相似。理相玄。彼知三。我知三。少相似。比丘。汝等知彼外道。唯有言。佛有正道寂涅。一切生死常。皆苦。比丘。如是知。有物常。物不。物不。物不。比丘。彼修行者。彼比丘。如是身口意。谛。趣涅城

又察。何彼比丘。得十二地。彼修行者。如是察。彼比丘。不精。更谛因果七大地。及。如法。谛察已。彼知。又更有最大地。名曰阿鼻。七大地。及。以一分。阿鼻地一千倍。生何生彼地。彼知。若人重心母父。有心出佛身血。破和合僧。阿。彼人以是因。生阿鼻大地中。一劫住。若劫住。既平等。而劫住。以劫中造作阿鼻故。彼人劫。阿鼻煮。何以故。已。不可令回。是故於彼劫煮。苦。以多少受故。如是造作阿鼻之。有悲心中心作。受苦不重。如人造作一阿鼻。若重心作。彼受苦。一切作。及果。一切皆是心心法。皆心自在。皆心和合。心行。有六系生。若心寂。生解。如彼次第。在於阿鼻地之中。苦因故。所受苦。身有粗。若五逆人。於地中其身大五百由旬。若四逆人。四百由旬。若三逆人。三百由旬。若二逆人。二百由旬。若一逆人。一百由旬

又彼比丘。察阿鼻大地。此名毛起。最大地凡有。彼知。普此地有十六。何等十六。一名口。二名一切向地。三名彼岸常受苦。四名野干吼。五名野干食。六名黑肚。七名身洋。八名畏。九名身洋受苦。十名山聚。十一名婆叵度。十二名星。十三名苦急。十四名臭覆。十五名。十六名十一焰。普彼阿鼻最大地。有如是等十六

又彼比丘。如是察人欲死。乃至中有。何阿鼻地行人此中受苦生苦。彼生。欲嗔恚愚所覆。造作。成就阿鼻地行。如是造作阿鼻地行人。有生天故以大火其母。又有人。高山岸推母令。如是母。又有人。置母水中。如是母。又有人。其母。道人。所诳。是故母。心天。如是母。或有。或在山上。推。或火。或水中。得天故。彼人天。而自母。有以嗔心毒等而。有心故。心因故。心自在故。是故母。如是父。以三毒故如是。或有人。以心故。不知如是大福田。生嗔心。出其身血。如是破僧。阿。以多嗔故。彼人如是一切因。一切作。皆悉。生於阿鼻大地中。彼人。欲死。有人即身阿鼻地大火已生。或有人。欲死。及中有中彼中生。得阿鼻苦。彼如是等。於何造作阿鼻。地。即燃一切善。所有出家定受。解分。一切燃。不得受戒。如是已。不善。彼人身。去久所作。以作五逆。彼如是定不受。何定地定。能令命短。若百年命。二十年。思念所求。皆不可得。譬如下在於地。彼人。如是乃至自身天。即去一切所作。不得果利。根。於境界中。常得一切不益事。所有妻子及奴婢等。皆悉去。常患渴。若遇美食。不得本味。已破。一切面色甚。心常恐人中鄙劣。一切兄弟等。因而生畏。一切世界。。此人身中界不。色。洗浴速干。身患。喜患病。口常苦。床敷。得。吹笛打鼓琵琶等。之。余鄙。又彼人。鼻破。於好香物。嗅臭。一切身分。皆悉臭。一切毛。落不。色。手足破裂。一切算。皆忘失。天常怖。心。以心故。常瘦不肥。若以好花置及身。速萎干。衣裳健破。喜生垢。澡浴浣衣而速有垢。於道中行。因倒。既倒地已。身作。於其身。更多出。而差。睡咽干。常喜多。城邑聚落。自人。而皆空。不睹日月星宿色。微。有。如身。如欲近火。身被。重。於月。於冷水。亦其暖。好林。。先所可。如野干。一切人。如冢。常一切不喜。酒。心亦不喜。不曾作而得罪。於大巷中。四出巷中。三角巷中。放屎放尿。如是之人。天。常得一切不益事。彼人身色。如被林。一切世人。憎而不。彼人。於在世先有如是阿鼻之相。次死相。白日月。夜中日。不自影。有因而。鼻欹(去奇)倒。毛相著。身得等必死之病。普身蒸。四百四病。唯四百。普身逼。如在火坑而被煮。八十在其身。一切身筋皮脂肉。皆悉遍有。八十。吹彼。八十。八十所。何等八十。一名毛。毛。二名黑口。。三名力。。四名大力作。不忍。五名迷作。色字作。六名火色作。味押。七名滑。。八名河漂。屎上。九名跳。行。十名分。念。十一名臭。皮。十二名骨生。味。十三名赤口。。十四名刺。欲。十五名行食。骨。十六名必波。食力。十七名口。持牛。十八名毛。垢作。十九名口。。二十名胃穿破屎多。二十一名不行。食和合。二十二名屎散。破。二十三名三。喉集。二十四名破。下行。二十五名塞。上行。二十六名金。三。二十七名熟。行。二十八名皮作。心。二十九名脂嘴。散。三十名和集。合。三十一名臭。送。三十二名五共未。藏集。三十三名。藏散。三十四名藏。行去住走作。次名大谄。蛇。黑。大食。暖行。眼耳鼻。身所。次名舐骨。瞻。次名黑足。冷沫。次名密割。髓。次名。依爪。次名髑髅行。依足一。次名骨行不作。次名。破。次名耳行。行劈。次名家旋身。。次名脂遍行。破髀。次名涎。破。次名骨。髀破不。次名涎食。力。次名唾冷沫。筋推柱。次名吐。十和漂行旋。次名密醉。密。次名六味望。毛爪屎。次名抒。精出。次名增味。破作。次名望。柱。次名毛生。干屎作。次名善味。一。次名母。六鹫。次名毛光。一切身分作。次名毛食。健。次名。一切身分。次名酢。作。次名生。和集。次名粥粥。下上。次名筋。命所。若人命。屎出。彼人即死。次名所

一切生欲死。如是等。如是等。不相而彼。如是阿鼻地之人。倒。如是下上。倒吹。彼故。作大力。遍吹其身。此如是等八十。八十。如相。如倒。有。名必波。能令一切身分干燥。如以用甘蔗。一切血干。一切。一切筋。一切髓洋。受大苦。行人。阿鼻之人。欲死。彼欲死。有色。阿鼻之人。地相。如屋黑幕所覆。一火起。次第周遍。黑幕屋。一切焰燃。彼人如是屋燃已。怖恐。面呻。手。眼涎出。作。唇相。彼人更第二色大黑聚。恐。多子虎豹熊罴。及蛇蟒等。生怖畏。大高山上。欲岸。屎污床敷。畏彼山。申手向上。已。皆言此人手摩空。如是病人。彼山林崖窟穴。多柳。火焰燃。欲其上。心生怖。唱。更失。眼目。恐怖面。眼中出。遍身毛起。如棘刺卵入。口中涎出。然後此人四大怒盛。四者。所地界水界火界界。地界嗔怒。一切身分不破。如石水聚沫。如沙抟。一切身骨。身分道散。普彼人身受第一苦。如是地界。嗔怒故。以故。水界嗔怒。咽喉不利。抒欲死。筋肉皆。大水漂。流入眼耳。火界嗔怒。自其身在大屋中而被燃。受大苦。一切身分受苦。以受苦故。呻回。手足。不住。界嗔怒。有。冷。一切身分。塞。能吹。者上去。如升空。大岸。冷能一切筋卷。彼人四大。欲死。四大力盛。如是四大毒蛇嗔怒。受如是等苦。彼苦者。有譬喻。彼人如是一切身分皆悉破如水沫水漂等受第一苦把挽敷。手摩空。在心。中有心生。如在山。放身地。既山。所攀捉。空中行。彼人如是生在中有。如印相似。中有心生。於彼面手足。。象。。。熊。罴。虎。豹。子。蛇蟒。野干。狗犬。之。魔人。手捉可畏器仗。打其身。唯罪人。余人不。如是故。面眼。如油。然亦。彼人。如是死。中有色生。不不。其身如八小。即死即倒。即於倒。魔人之所持。焰燃。系其咽。反束手。西南北。四上下。火焰燃。彼火中面魔人。火中沸手可畏器仗而打其身。彼人既反其臂。大怖畏。魔人呵罪人。既呵已。向南。懊啼哭。而偈言

　我世命　　如伴行

　人我去　　周匝人

　一切唯火焰　　遍空中

　四方及四　　地界空

　去不自在　　彼不可知

　野漂我去　　一切伴

　人安慰　　救我苦

　力自在　　身受苦

　送我不自在　　不知何去

　遍身一切　　皆以系

　非物非知　　非妻亦非子

　人救我　　以嫌我故

　失法救　　苦破心

　魔我　　救不可得

　嗔我故如是　　我多急苦

　何人是遣　　遍我身

　我今如是　　行物不物

　如是一切　　大火悉充

　一切地界　　人皆遍

　我今所　　孤同伴

　在中　　入大火焰聚

　我於空中　　不日月星

　此一切倒　　一切普覆

　一切五根等　　皆悉倒

　我身一切　　破裂受大苦

　我所依　　何而得

　增苦聚　　一切周匝人

　念念增聚苦　　身心皆受苦

　苦逼我身　　更余同伴　

魔人。人所偈已。以嗔怒心。答自所诳人曰

　汝前已作　　後何用思量

　前所诳　　今悔何所及

　汝所作　　中之大

　不善中不善　　苦中之大苦

　或劫或劫　　大火汝身

　人已作　　今何用生悔

　非是天修　　闼婆鬼

　所系　　人能救汝

　若人　　被在地

　送到不自在　　一切因行

　汝作中　　此第一

　造母　　此已定

　若人本所生　　父身分增

　汝父不自在　　汝以刀

　三界最　　一切已

　一切解　　汝於彼作

　一切法之藏　　能解

　汝人破僧　　彼果今此受

　一切使已　　一切已

　人　　彼果今此受

　法中如火　　破

　汝常妄　　彼果今此受

　迭相破　　念念中念

　汝作舌　　彼果如是受

　如刀如火毒　　中第一

　汝常口　　彼果今此受

　前後倒句　　不相

　汝多绮　　彼果今此受

　生自在　　常命怖畏

　汝多生　　今受苦果

　心陵他人　　而取他物

　欲心故　　今果熟

　暗所覆故　　覆作第二

　已作欲邪行　　何故今生悔

　於他物欲得　　自多思惟

　彼物不可得　　今得如是果

　汝已多多嗔　　嗔多思惟

　如是得地　　何故今生悔

　倒邪　　二已破

　汝以邪心　　令他住邪

　此等法　　身口意生

　汝以心故　　自作向他

　多多作已　　定不善行

　今此我　　何故心生悔

　如於大海中　　唯取一掬水

　此苦如一掬　　後苦如大海

　若人作　　彼人不自

　地煮　　不念

　人行　　善人亦如是

　行憎善人　　如是生地

　人善　　而入於不善

　汝人　　而取於石等

　好法　　佛等量

　汝既得人身　　何故不法

　常人　　常有善心意

　求得於涅　　外道不能得

　初中後皆善　　於法常生

　初中後生苦　　是果

　如是常　　攀於善行

　之人　　生常受

　始生死　　

　何故不疲倦　　愚心

　汝前　　後大火

　地因　　人煮

　果　　心伏

　作已　　如是煮苦

　如是等量　　大苦

　汝於臾　　受如是苦　

魔使。如是呵之人。既呵已。向地苦。量。所。彼人。一切身分皆悉火燃。如干。多被。去地。道不。彼地。不可譬喻。世尊。而偈言

　四角有四　　分分

　煮不自在　　地人多倒　

去彼二五千由旬。彼地量啼哭之。苦味。破可畏。相似。地中。生彼生。彼人若一切地所有苦。皆悉不。此死。何未生地之人。彼地人。人世中作已。於中有中苦覆。彼。十倍。彼人如是苦。身心苦。心更起。如相似。彼人近阿鼻住。以故。寒所吹。地下水中。人不曾。彼日。彼力劫。彼冷。形此中雪。如冰。彼水上。冷更冷。以故。如利刀。此力。能吹大山。高十由旬而令移散。如是吹中有人。彼人寒苦。色等。受苦。如是苦。不可譬喻。如劫七日出。更一千倍望。此取因。有有分。即彼望。中有。而生。有受生。譬如第二三十三天。五四三二一由旬等。力自在。相似生身。面在下。足在於上。欲。大力火焰。抖打。二千年皆向下行。未到阿鼻地之。阿鼻地如是向下。在於中未可往到。阿鼻者。阿鼻地。欲界最下。此欲界色界上行。如是乃至阿迦尼吒界已上。更有。阿鼻地。亦如是下更。彼已。力故。受苦。如是阿鼻地之人。大焦地罪人。如是他化自在天相似不。彼阿鼻。多焰。既生彼中。先其。次其身。彼人如是身。今少喻。如是焰。山王。少。彼山王六眷所有山河陂池林皆能。唯地人。久不死。今少喻。譬如火煮器。置脂一。即。如是如是。一逆罪。阿鼻之火。能人身。四天下生。及山天阿修山窟洲林大海。皆能燃。若人造作二逆。能二海。如前。若人造作三逆。能三海。如是四。能四海。彼身。如器。即於入。更山及大山。即於入皆能。一切海畔所大阿修畜生。有善。四天下。欲界六天。地。即皆消。何以故。以地人大臭故。地臭。何故不。有二大山。一名出山。二名山。遮彼臭。彼臭相似。以故。地。彼地中。有焰嘴。其嘴利。色白如冰。如是。於地中一切罪人身皮脂肉骨髓皆食。有。火中而生。火中而行。火中而食。如是。食地人一切身肉。次破其骨。既破骨已。破肉血。彼血已。次其髓。彼地人。唱悲。啼哭。次有。名火髻行。火所不。大喜。破其已。先其血。次有。名食髑髅。以火焰嘴。破其髑髅而其。次有。名食舌。而食其舌及根肉。食已生。新生柔。如。如是食。食已生。次有。名拔。嘴如焰。其大力。拔牙。次有。名咽喉。身甚微。食其咽喉。次有。名苦痛食。而食其肺。次有。名食生藏。破其心已而其汁。次有。名脾聚。而食其脾。次有。名食。食其。次有。名喜背骨。破其背骨而其髓。已外出。次有。名藏。已。入孔中而其汁。受苦唱。次有。名孔。嘴利如。而其血。次有。名骨中住。破其骨。在而食。次有。名食肉皮。食其外皮。次有。名拔爪。拔一切甲。次有。名食脂。破其皮已而其脂。次有。名筋。破裂其筋。一切皆食。次有。名拔。拔其根。如是阿鼻地之。三千由旬名。彼更有地人。同共被食。如是量百千年食。食已生。彼人如是怖畏食。阿鼻地。一切苦遮覆之。既得已。望望救。次更入。名岸受苦之。普彼地。十一焰聚。周匝。孤伴。所。一切外皆悉遮障。野中行。一切地。苦中。苦欲到。疾走往。名岸受苦之。下足洋。足生。生更。其甚苦。利苦。大怖畏。如是怖畏。面口。手足身分。一切消洋。然後次第到彼岸。彼人彼。於岸。以故。作之。三千由旬。下未到地。雕鹫狗獯狐食之。更。彼。如火如刀。令在上。更食之。如是上下。乃量百千年。若彼。更走向旋印孔地之。到彼已。在下有千生。金。焰利速。彼地人。即於到。其疾。一破身一破。於彼破。焰脂出。眼消洋。有二。在肩。破肩骨。一切消洋。於其手。各有一。其疾。如火。火生於手。有二火。一是火。一是火。肉中出火。如是焰燃疾。彼人身骨一切碎。疾破碎。令如沙抟。又背上火。千速疾而。於背骨乃至跨骨。到人根。有。系柱。罪人在上。推令去。次第之。入於熟藏。入生藏。破生藏已。次其。又令大坐。髀上生。疾破髀。踝生。破骨髓出。足下破其足。受大苦。行人。如是量百千年。受阿鼻苦。苦。不可忍耐。自所作。若彼受苦。望望救。疾走。彼既走已。有大山。走赴彼山。多有。身焰燃。彼山中。彼地人。入黑。彼黑身。其如焰。如是黑。食彼罪人。分分分散。碎如。苦唱。以唱故。焰燃黑即入其口。咽喉等。乃至熟藏入已而食。彼人受苦。若彼罪人造作。五逆阿鼻。十不善。和合同。相似受果。如是量百千年。黑所食受大苦。若彼。食肉畜生之林。多狗。野干子。熊罴虎等。疾走往趣。既到彼已。。分分分而啖食之。破食。有食咽者。有食者。有食肩者。有食胸者。有食腹者。有食者。食根者。食大者。食小者。食熟藏者。食生藏者。有食髀者。有食踹者。食足趺者。彼人如是食已生。初生。以嫩故。更食苦重。食已肉生。又多生作集。受果故。彼地人。如是量百千年彼地受果。果。相似不可譬喻　

佛教 佛地集要（九）

佛教佛地集要（九）