佛教 世音菩身著白衣的真由
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篇首语：知识才智是实践经验的总结。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 世音菩身著白衣的真由相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛教把世音形象塑造得很，既神，又慈祥，人以可敬可的感。《普品》中描的世音菩“三十三身”，以白衣音的形象，最使人然起敬。尊像又名“大白衣”、“白音”。因其身穿白衣，又在白之中，因而就其衣名“白衣”，就其住名“白”。白衣示、淳的菩提之心。
《大日疏》：“半悉，`白`，以此尊常在白花中，故以名……白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住也。”
《世音菩普陀尼》也有的法："若造像音，坐屋，著五色衣，胡跪合掌，面向佛看，佛。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，著白衣，上向菩。”穿白衣而佛法，用以表示心地邪和佛的尊崇。
《淳安志》：“天福四年，得奇木刻音大士像。忠懿王白衣人求治其居，王感悟，即其地建天竺看院。白衣本毗天陀女，而俗人名白衣音。”位托於忠懿王的音菩，便是身穿白衣。洪皓在《松漠》中，也到音菩穿白衣，白山是白衣音的居。然有些附，但明了佛教信徒的一心理：世音菩及其衣、住都是瑕的。
由於佛教徒白衣音的尊崇和敬仰，所以人塑造了大量的白衣音像，民用在物上刺世音像。唐代的刺工高度，泛用於佛像和佛。
在《白天集》中，有佛三事：一阿陀佛，金身螺髻，玉毫绀目;一救苦音菩，五尺二寸，一尺八寸，白衣忽，神采奕奕;有一幅也是阿陀佛，技更加成熟，臻於化境。武天，曾下令制作成及刺佛像、音菩像四百余幅，分送各寺院及。可官方到民，佛到世俗，佛和音菩是如何崇拜，也可音白衣形象的流是何等泛。
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明代阙名彩《白衣音》音，原世音，梵文阿婆吉俱合婆，光世音、自在、世自在。唐朝因避唐太宗李世民，於是去掉了世字，音，一直沿用至今。於世音菩之形像，因其化方，故相亦多，而以二臂之正音其本形，余者皆其示神自
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"白衣大士神咒",不入大藏,授之,然下也多有,每有感征;世音菩不身,道教也多崇拜之,此乃世音菩中土生深,且也在神道中示,以播,此乃菩度生之方便苦心也.佛教人士初以"白衣大士神咒"做方便前也可,指"大悲
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佛告阿及提希。量佛了了明已。次亦世音菩。此菩身八十那由他由旬。身紫金色。有肉髻。有光。面各百千由旬。其光中。有五百化佛。如迦牟尼。一一化佛。有五百化菩。量天。以侍者。身光中。五道生。一切色相。皆於
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>‘家家陀佛，世音’，由的句，就可以了解阿陀佛和世音菩我民所普遍崇信。尤其是世音菩的像金容，在都市、村、船上，差不多有人的地方，都有人供奉，更可世音菩我人的因，的非常深厚。> 世音菩因‘救苦’，所以
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