佛教 佛教的十二因是什
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篇首语:人生何适不艰难,赖是胸中万斛宽。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 佛教的十二因是什相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
佛教的十二因是起的最好解,於世界的由佛陀提出了起,而在人生程的形成和化的具上,佛陀在起的基上提出了十二因。
十二因
十二因是按照起人生行分析,它人生程分十二彼此成互件或因果的:
一、明,指心的知,包括不明善、不明佛法教,是一切痛苦的根源。
二、行,因明而做出善或的行。
三、,因去的行累了一定的因果,而投生於今世,成新的生命。
四、名色,指由精神要素物要素和合而形成的身心。
五、六入,人在胚胎育,生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。
六、,人在出生後,外界事物有所接。
七、受,由於外界事物的接而生苦、、、喜的感。
八、,苦有烈的憎恨,有烈的渴望,烈的欲求或渴望,就是。
九、努力地追求。
十、有,今生生多行,成下一世的果。
十一、生,有了今生的因,而受生的生命。
十二、老死,有生必有死。
十二因三世因果
十二因可以分三段,就是去世、在世和未世。其中明和行於去世,、名色、六、、‘受、、取、有於在世,生和老死是於未世。
十二因的三段中有重的因果:去因在果,在因未果。
去因是明和行,明是去世的迷惑,行是去世的造。在果是、名色、六、、受,正是由於去因才有了在的果,就是第一重因果,去因被“能引”,在果被“所引”。
在因是、取、有,和取是在世的迷惑,有是在世的造。未果是生和老死,正是由於在因才能了未的果,就是第二重因果,在因被“能成”,未果被“所成”。
逆十二因
十二因是生命象的,也是生命痛苦的原因。在《阿含・大方便》中,佛祖此法,采用了逆十二因。
逆十二因,就是把十二因後往前推,老死逐逆到明。
老死是察人生的起,老死之所以悲苦,是由於有生,因有生就有死。生的件有,但是重要的件是有,有就是身、口、意所造的善和後果伏的一力量,有了力,必然有後果的生和死。
有又於取,正是色、、香、味、五欲的著追求。才造成了善和。
取又於,就是生命欲,正是有了生命欲才有著的追求,生了力。
又於受,受是客之事物生的苦,正是苦的感,激著生命的欲求。
受又於,是根、境、三者和合而有心理活的始,才有了受。
又於六,六是六根六境的,由此生了。又於名色,名色是身心合成的,六根依存於身心。
名色又於,是名色的中心,它之互相依存。
又於行,和名色都是由去所造的,也就是行而的。
行又於明,明就是常、我的真不,是人生死痛苦的根本。
十二因的意
因十二因的每要素彼此成互件或因果,致回流不止,所以只要我回上的任何一接,尤其是破除明,就可以不再被十二因所束,跳出六道回,休止的生死循,也是我悟十二因的目的。>
相关参考
意思为:1.生因和了因。生因是能够产生果实的因种,如壳麦等种子是;了因是以智慧去透视事物的原理,如灯照物,了了可见。2.正因和缘因。正因是正主的因;缘因是助缘的因。
法界,是世界的;所不同的是,世界是有限的呼,法界是限的呼。因眼所的,有形的西叫做法,意所的形的西亦叫做法。所以以法界,含,大而外,就不同那有形限地域的世界了。 世界在佛分,就是“器世界”和“有情
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>佛教的基本教。用起解人生本及其流程,又“十二起”、“感起”。是原始佛教回的理基。世界上各象的存在都依於一定的件(因),了件,就所存在。十二因就是明到生死彼此成件或因果系的12:①明,即知;②行,由明
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文/妙雪 皈依本:人有各各的需求,就有各各的祈。皈依本,就是我皈依者的根本心,因是切合皈依者本分的誓,是我皈依者的心,所以皈依本。有三句:自皈依佛生解大道上心;自皈依法,生深入藏智慧如海;自皈依
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到《十地品第二十六之四》十二因的容,忽然想起,以前《》十二起部分,一位法建作考料看一看,的非常。那候是一的起,也怎看,所以次再的,才看出了一味道,查了很多、注疏,折了好久,才想到意思弄得再明白都是人家
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輪迴因緣流轉圖:db.tt/6pm4yjqh這原本是鐵板燒初學時想瞭解因緣十二支相互關係而有的略圖,後經多次修改並豐潤內容而完成,可當成探討十二因緣(註)的工具。輪迴因緣流轉圖涵蓋無始劫以來,眾生六道