佛教供《金光明最王》之功德

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：搓绳不能松劲，前进不能停顿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教供《金光明最王》之功德相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　《金光明最王》在如秘密心髓、忏悔障、聚福德以及弘佛法、利民等方面具有比殊的功德!

　　1、金光明微妙典，若正持有大威力：假使有人於百千大劫，行六波蜜有方便。若有善男子善女人，如是金光明。半月半月心。是功德聚於前功德百分不及一。乃至算譬喻所不能及。梵王。是故我今令汝修。念受持他。(卷五依空品第十)

　　2、若您此三柱香或此一、一缯幡，供奉此，有以下人的功德：名香供。其香於一念遍至三千大千世界。百日月。百妙高山王。百四洲。。。於空中。充而住。香。成。其金色。普照天。如是三千大千世界。所有香香。皆是金光明最王威神之力。(卷六四天王品第十二)若有生。是金光明最王乃至一句。命之後。得往生三十三天及余天。若有生。欲供是王故。宅宇乃至一。一缯幡。由是因。六天之上如念受生。七妙意受用。各各自然有七千天女。共相。日夜常受不可思殊之(卷八牢地神品第十八)

　　3、您若能受持此中一段四句，或甚至只是其中一句，或只念(金光明最王)名;或念中一如、一菩名已有如下功德：我僧慎耶叉大。二十八部叉神俱其所。各自形。彼法。令衰常受安。及法者若男若女童男童女。於此中乃至受持一四句。或持一句或此王首名。及此中一如名一菩名。心念恭敬供者。我救受令苦得。(卷八僧慎耶叉大品第十九)

　　4、中又：若有人能恭敬供受持是，令量天以是法善根威力，因他此法故，得服上甘露法味，增益天王及其所有眷，余天神皆得利。

　　5、文提到有渡亡的方法，非常合代人，、易用、快效：南髻如，此佛往昔修菩行，作是誓，於十方界所有生，命我名者，命之後，得生三十三天。慈悲的您下次到人地----菜市，得一菜，一持念南髻如名，以普渡那些已在刀口上的生，功德量!

　　6、只要心把部出即可得莫大的功德，下如於百千量佛所善根。

　　7、或抄或可十五逆重罪，可治、解救很多障深重法救渡的罪障或病。

　　8、不此在何，整家亦能益，君不受欺凌，疾疫消，人喜，上下和睦，有斗;君予人民宗教自由，常天人持。

　　《金光明最王》《妙法》、《仁王》同家的三部，念此，家及持人可得四大天王守，使一切世有情安康。

　　金光明最王功德利益：

　　1、吉祥如意速消障2、如意足

　　3、即福遂心意4、普令人天喜

　　5、能令世界和平安6、身家宅平安

　　7、去除官司8、速清行心性

　　9、普皆趣佛道向善10、往生西方世界

　　迦佛宣的《金光明最王》，能世界和全球和平如空的利益。即使只是一章一，亦能福量。

　　此非常殊，能生平和快，更有效止息暴行，保家免受侵凌。此亦可除障。

　　此能促成事，尤能助王或等袖教化人民，使其踏上快之道。性命垂危;被天刁而多阻;一便惹怒朋友、所的人、丈夫、妻子、家人甚至人;富;受咒、魔害、或恐怖之事困的有情，沐浴更衣，一切障自除，更可聚大功德，佛。

　　不此在何，整家亦能益，君不受欺凌，疾疫消，人喜，上下和睦，有斗;君予人民宗教自由，常天人持。

　　在之，念此尤有助益。保存、背或倡印此者，功德於天八部，望皆能成。

　　佛曾咐四大天王供奉此，常背或此的有情。四大天王承保者，使其心想事成，土雨，繁昌盛。

　　背或供此，如向佛作量的供。此者，永不背道，心向菩提，永不退;如背文，定能得上述利益。

　　牢地神向佛承，保念此的比丘，令其取得所需的一切，保其具足，心志定;

　　或了解此者，得享人天安1000劫，具好名，所居之五谷登，而成就正等正。即使只是提及一章、一菩名，甚至一四句偈，了解偈的意，牢地神亦必定持等生，足他的求。

　　只是一偈者亦永不三道，命之後生於天界，，佛果。

　　前往戮盛的家，此利益甚大。

　　此不光文究竟，含上的佛法智慧，亦正法之象征，能令正法久住，家昌盛，除一切罪障衰患。且得佛授，常生佛清土，乃至成上菩提。年世尊也是不惜生命流通此，典中也一再要求大家宣流布，所以希望大家都受持，是答佛恩。

　　女人念佛，能佛，不再生女人!

　　佛言：“如是，如是，如汝所。何以故?善男子，我念往昔量百千阿僧劫，有佛名王大光照如正遍知，出於世，住世六百八十劫。，王大光照如，欲度人天梵、沙、婆一切生令安故，出，初法，度百千皆得阿果，漏已，三明六通，自在;於第二，度九十千皆得阿果，漏已，三明六通，自在;於第三，度九十八千，皆得阿果，如上。

　　“善男子，我於作女人身，名福光明，於第三近世尊，受持是《金光明》他，求阿耨多三藐三菩提故。彼世尊我授：‘此福光明女，於未世得作佛，迦牟尼如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。’女身後，是以越四道，生人天中受上妙，八十四百千生作王，至於今日得成正，名普遍世界。”

　　大，忽然皆王大光照如，上法-，微妙法：“善男子，去此索诃世界，方百千河沙佛土，有世界名。其王大光照如，今在彼，未般涅，微妙法，化群生。汝等者，即是彼佛。”

　　“善男子，若有善男子、善女人，是王大光照如名者，於菩地得不退至大涅。若有女人是佛名者，命得彼佛至其所，既佛已究竟不更受女身。善男子，是金光明微妙典，利益，增菩善根，障。善男子，若有刍、刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，在何，人是金光明微妙典，於其土皆四福利善根。何四?一者、王病厄;二者、命有障;三者、怨兵勇健;四者、安正法流通。何以故?如是人王，常梵四王叉之，共守故。”

　　，世尊告天曰：“善男子，是事不?”

　　是，量、梵、四王及叉，俱同答世尊言：“如是，如是，若有土宣此妙王，是主，我等四王，常行住共俱。其王若有一切障及怨，我等四王皆使消殄，愁疾疫亦令除差，增益命感祯祥，所遂心生喜。我等亦能令其中所有兵悉皆勇健。”

　　佛言：“善哉!善哉!善男子，如汝所，汝修行。何以故?是主如法行，一切人民王修如法行者，汝等皆蒙色力利，殿光明眷盛。”

　　梵等白佛言：“如是，世尊。”

　　佛言：“若有此妙典流通之，於其中大臣相有四益。何四?一者、更相穆，尊重念;二者、常人王心所重，亦沙、婆、大小之所遵敬;三者、重法，不求世利，嘉名普暨，所仰;四者、命延，安快，是名四利益。若有土宣是，沙、婆得四利。何四?一者、衣服、食、具、，所乏少;二者、皆得安心，思惟;三者、依於山林得安住;四者、心所皆得足，是名四利。若有土宣是，一切人民皆得疾疫，商估往多，具足福，是名功德利益。”

　　，梵、、四天王及大，白佛言：“世尊，如是典甚深之若在者，知如三十七助菩提法住世未。若是典之，正法亦。”

　　佛言：“如是，如是，善男子，是故汝等於此《金光明》一句、一、一品、一部，皆一心正、正持、正思惟、正修，生宣流布，夜安福利。”

　　大佛已，蒙益，喜受持。

　　《金光明最王》最殊的忏悔文，金鼓忏悔文!

　　忏悔品第四

　　，妙幢菩於佛前，妙法已，喜，一心思惟，至本。於夜中，大金鼓，光明晃耀如日。於此光中，得十方量佛，於下坐琉璃座，量百千大而法。一婆，桴金鼓，出大音，中演微妙伽他明忏悔法。妙幢已，皆悉持，系念而住。至天已，量百千大，供具出王城，鹫峰山，至世尊所，佛足已，布香，右三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊，白佛言：“世尊，我於中，婆以手桴，妙金鼓，出大音，中演微妙伽他明忏悔法，我皆持。唯世尊，降大慈悲，我所。”

　　即於佛前，而曰：

　　“我於昨夜中，　大金鼓，

　　其形姝妙，　周遍有金光，

　　如盛日，　光明皆普耀，

　　充十方界。於佛，

　　在於下，　各琉璃座，

　　量百千，　恭敬而。

　　有一婆，　以桴金鼓，

　　於其鼓，　此妙伽他。

　　金光明鼓出妙，　遍至三千大千界，

　　能三重罪，　及以人中苦厄。

　　由此金鼓威力，　永一切障，

　　除怖畏令安，　譬如自在牟尼尊。

　　佛於生死大海中，　行修成一切智，

　　能令生品具，　究竟功德海。

　　由此金鼓出妙，　普令者梵，

　　得上菩提果，　常清妙法-，

　　住不可思劫，　法利群生，

　　能苦流，　等皆除。

　　若有生趣，　大火猛焰周遍身，

　　若得是妙鼓音，　即能苦依佛，

　　皆得成就宿命智，　能去百千生，

　　悉皆正念牟尼尊，　得如甚深教。

　　由金鼓妙音，　常得近於佛，

　　悉能，　修清善品。

　　一切天人有情，　殷重至祈者，

　　得金鼓妙音，　能令所求皆足。

　　生在，　猛火炎苦焚身，

　　有救回，　者能令苦除。

　　人天鬼傍生中，　所有受苦，

　　得金鼓妙，　皆蒙苦得解。

　　在十方界，　常住足尊，

　　以大悲心，　哀愍念我。

　　生依，　亦有救，

　　如是等，　能作大依。

　　我先所作罪，　重，

　　今十力前，　至心皆忏悔。

　　我不信佛，　亦不敬尊，

　　不修善，　常造。

　　或自恃尊高，　姓及位，

　　盛年行放逸，　常造。

　　心起邪念，　口於言，

　　不於罪，　常造。

　　作愚夫行，　明覆心，

　　不善友，　常造。

　　或因，　或，

　　所，　故我造。

　　近不善人，　及由悭嫉意，

　　行谄诳，　故我造。

　　不，　由有怖畏故，

　　及不得自在，　故我造。

　　或躁心，　或因恚恨，

　　及以渴，　故我造。

　　由食衣服，　及女人，

　　火所，　故我造。

　　於佛法僧，　不生恭敬心，

　　作如是罪，　我今悉忏悔。

　　於菩，　亦恭敬心，

　　作如是罪，　我今悉忏悔。

　　知正法，　不孝於父母，

　　作如是罪，　我今悉忏悔。

　　由愚慢，　及以力，

　　作如是罪，　我今悉忏悔。

　　我於十方界，　供佛，

　　拔生，　令苦。

　　一切有情，　皆令住十地，

　　福智已，　成佛群迷。

　　我生，　苦行百千劫，

　　以大智慧力，　皆令出苦海。

　　我含，　演甚深，

　　最金光明，　能除。

　　若人百千劫，　造重罪，

　　能露，　消除。

　　依此金光明，　作如是忏悔，

　　由斯能速，　一切苦。

　　定百千，　不思持，

　　根力道支，　修常倦。

　　我至十地，　具足珍，

　　佛功德，　渡生死流。

　　我於佛海，　甚深功德藏，

　　妙智思，　皆令得具足。

　　唯十方佛，　察念我，

　　皆以大悲心，　哀受我忏悔。

　　我於多劫中，　所造，

　　由斯生苦，　哀愍消除。

　　我造，　常生怖心，

　　於四威中，　曾想。

　　佛具大悲，　能除生怖，

　　受我忏悔，　令得苦。

　　我有障，　及以，

　　以大悲水，　洗濯令清。

　　我先作罪，　及造，

　　至心皆露，　得蠲除。

　　未，　防令不起，

　　令有者，　不敢覆藏。

　　身三四，　意有三，

　　系有情，　始相;

　　由斯三行，　造作十，

　　如是多罪，　我今皆忏悔。

　　我造，　苦自受，

　　今於佛前，　至皆忏悔。

　　於此部洲，　及他方世界，

　　所有善，　今我皆喜。

　　十，　修行十善道，

　　安住十地中，　常十方佛。

　　我以身意，　所修福智，

　　以此善根，　速成上慧。

　　我今十力前，　露多苦事，

　　凡愚迷惑三有，　造重，

　　我所集欲邪，　常起流，

　　於此世耽著，　一切愚夫，

　　狂心散倒，　及以近友，

　　於生死中染，　造罪，

　　生八暇，　未曾集功德，

　　我今皆於最前，　忏悔罪。

　　我今依善逝，　我德海上尊，

　　如大金山照十方，　唯慈悲哀受。

　　身色金光垢，　目如清绀琉璃，

　　吉祥威德名尊，　大悲慧日除。

　　佛日光明常普遍，　善垢，

　　牟尼月照清，　能除生。

　　三十二相遍，　八十好皆，

　　福德思等，　如日流光照世。

　　色如琉璃垢，　如月空，

　　妙梨映金，　光明以。

　　於生死苦瀑流，　老病愁水所漂，

　　如是苦海堪忍，　佛日舒光令永竭。

　　我今稽首一切智，　三千世界希有尊，

　　光明晃耀紫金身，　妙好皆。

　　如大海水量知，　大地微不可，

　　如妙高山叵量，　亦如空有。

　　佛功德亦如是，　一切有情不能知，

　　於量劫谛思惟，　有能知德海岸。

　　此大地山岳，　析如微能算知，

　　毛端海尚可量，　佛之功德能。

　　一切有情皆共，　世尊名功德，

　　清相好妙，　不可量知分。

　　我之所有善，　得速成上尊，

　　正法利群生，　悉令解於苦。

　　降伏大力魔，　上正法-，

　　久住劫思，　充足生甘露味。

　　如去最，　六波蜜皆，

　　欲及，　降伏除苦。

　　我常得宿命智，　能去百千生，

　　亦常念牟尼尊，　得佛甚深法。

　　我以斯善，　奉事最尊，

　　一切不善因，　得修行真妙法。

　　一切世界生，　悉皆苦得安，

　　所有根不具足，　令彼身相皆。

　　若有生遭病苦，　身形羸瘦所依，

　　令病苦得消除，　根色力皆充。

　　若犯王法刑戮，　苦逼迫生，

　　彼受如斯苦，　有依能救;

　　若受鞭杖枷系，　苦具切其身，

　　量百千，　逼迫身心;

　　皆令得免於系，　及以鞭杖苦楚事，

　　刑者得命全，　苦皆令永除。

　　若有生渴逼，　令得殊味，

　　盲者得者，　跛者能行能，

　　生藏，　盈溢所乏，

　　皆令得受上妙，　一生受苦。

　　一切人天皆，　容雅甚端，

　　悉皆受量，　受用福德具。

　　彼生念伎，　妙音皆前，

　　念水即清池，　金色泛其上。

　　彼生心所念，　食衣服及床敷，

　　金珍妙琉璃，　璎珞皆具足。

　　勿令生，　亦不有相，

　　所受容貌悉端，　各各慈心相。

　　世生具，　心念皆足，

　　所得珍吝惜，　分布施生。

　　香末香及香，　妙非一色，

　　每日三，　心受用生喜。

　　普生供，　十方一切最尊，

　　三乘清妙法，　菩。

　　常勿於卑，　不暇八中，

　　生在有暇人中尊，　得承十方佛。

　　得常生富家，　皆盈，

　　貌名等，　命延劫。

　　悉女人男，　勇健明多智慧，

　　一切常行菩道，　勤修六度到彼岸。

　　常十方量佛，　王下而安，

　　妙琉璃子座，　得承法-。

　　若於去及在，　回三有造，

　　能招可不善趣，　得消永余。

　　一切生於有海，　生死牢，

　　以智除，　苦速菩提。

　　生於此部，　或於他方世界中，

　　所作福田，　我今皆悉生喜。

　　以此喜福德事，　及身意造善，

　　此常增，　速上大菩提。

　　所有佛功德，　深心清瑕，

　　回向福，　超趣六十劫。

　　若有男子及女人，　婆等族，

　　合掌一心佛，　生生常宿世事。

　　根清身，　殊功德皆成就，

　　於未所生，　常得人天共瞻仰。

　　非於一佛十佛所，　修善根今得，

　　百千佛所善根，　方得斯忏悔法。”

　　，世尊此已，妙幢菩言：“善哉!善哉!善男子，如汝所金鼓出，如真功德，忏悔法;若有者，福甚多，利有情除罪障。汝今知，此之，皆是去宿因，及由佛威力加。此之因，汝。”

　　大，是法已，皆喜，信受奉行。

　　《金光明最王》：善生王品第二十一

　　世尊。大。王法正已。告大。汝等。我今汝其往昔奉法因。即於是。伽他曰

　　我昔曾王　　此大地大海　四洲珍皆充　　持以供如

　　我於往昔量劫　　求清真法身　所之物皆悉　　乃至身命心吝

　　又於去思劫　　有正遍知名髻　於彼如涅後　　有王出世名善生

　　王化四洲　　大海伏　有城名曰妙音　　彼王於此住

　　夜佛福智　　有法名　座端如日　　演金光微妙典

　　彼王　　生大喜充遍身　至天已出王　　往刍僧伽

　　恭敬供已　　即便彼大　有法名　　功德成就化生

　　大法　　在一室中而住止　正念斯微妙典　　端然不身心

　　有刍引王　　至彼所居　在室中端身坐　　光明妙相遍其身

　　白王此即是　　能持甚深佛行　所微妙金光明　　中王最第一

　　王即便　　恭敬合掌而致　唯月面端　　金光微妙法

　　法受王　　此金光明　周遍三千世界中　　天大喜

　　王於博清　　奇妙珍而　上妙香水游　　花皆散布

　　即於敷高座　　缯幡以　香及香　　香芬馥皆周遍

　　天修那　　莫呼洛伽及叉　天悉雨曼陀花　　供彼高座

　　有千天　　正法俱集　法初本座起　　悉供以天花

　　是大法　　洗浴已著服　彼大法座所　　合掌虔心而敬

　　天主天及天女　　悉皆共散曼陀花　百千天思　　住在空中出妙

　　大法　　即升高座加趺坐　念彼十方土　　百千大慈尊

　　遍及一切苦生　　皆起平等慈悲念　彼主善生故　　演微妙金光明

　　王既得如是法　　合掌一心唱喜　法希有交流　　身心大喜皆充遍

　　於主善生王　　欲供此故　手持如意末尼　　生

　　今可於斯部洲　　普雨七璎珞具　所有匮乏者　　皆得心受安

　　即便遍雨於七　　悉皆充足四洲中　璎珞身所　　衣服食皆乏

　　主善生王　　此四洲雨珍　持供髻佛　　所有教刍僧

　　知去善生王　　即我迦牟尼是　於昔大地　　及珍四洲

　　昔大法　　彼善生妙法　因彼演王故　　方成不佛

　　以我曾此王　　合掌一言喜　及施七功德　　此最金身

　　金光百福相　　所有者皆喜　一切有情不　　俱胝天亦同然

　　去曾九十九　　俱胝劫作王　亦於小人王　　量百千劫

　　於量劫帝　　亦曾大梵王　供十力大慈尊　　彼之量

　　我昔喜善　　所有福聚量知　由斯福故菩提　　得法身真妙智

　　大是已未曾有。皆奉持金光明流通不。

　　此王量功德的一些介。

　　金光明妙法　　最王　甚深得　　佛之境界

　　我大　　宣如是　四方四佛　　威神共加

　　方阿尊　　南方相佛　西方量　　北方天鼓音

　　我演妙法　　吉祥忏中　能一切罪　　除

　　及消苦患　　常量　一切智根本　　功德

　　生身不具　　命　相前　　天神皆

　　友恨　　眷悉分　彼此共乖　　珍皆散失

　　星怪　　或被邪侵　若多愁　　苦之所逼

　　睡眠　　因此生　是人澡浴　　著衣

　　於此妙王　　甚深佛所　注心　　受持

　　由此威力　　能　及余苦　　不皆除

　　世四王　　及大臣眷　量叉　　一心皆

　　大才天女　　尼河水神　诃利底母神　　牢地神

　　梵王帝主　　王那　及金翅王　　阿天

　　如是天神等　　其眷　皆是人　　夜常不

　　我是　　甚深佛行　佛秘密教　　千劫逢

　　若有是　　能他演　若心生喜　　或於供

　　如是人等　　於量劫　常天人　　神所恭敬

　　此福聚量　　於沙　是者　　斯功德

　　亦十方尊　　深行菩　持者　　令苦

　　供是者　　如前澡浴身　食及香花　　起慈悲意

　　若欲是　　令心垢　常生喜念　　能功德

　　若以尊重心　　是者　善生於人趣　　苦

　　彼人善根熟　　佛之所　方得是　　及以忏悔法

　　《金光明最王》分三身品:

　　若有善男子善女人。於此金光明。信解。不地鬼傍生阿道。常人天不生下。得近佛如

　　。受正法。常生佛清土。所以者何。由得此甚深法故。是善男子善女人。如已知已。得不退阿耨多三藐三菩提。若

　　善男子善女人。於此甚深微妙之法。一耳者。知是人不如。不正法。不。一切生。未善根令得故。已善根令增成

　　熟故。一切世界所有生。皆修行六波蜜多

　　依空品第十:梵王。是金光明微妙典。若正持有大威力。假使有人於百千大劫。行六波蜜有方便。若有善男子善女人。如是金

　　光明。半月半月心。是功德聚於前功德百分不及一。乃至算譬喻所不能及。梵王。是故我今令汝修。念受持他。何以故

　　。我於往昔。行菩道。如勇士入於。不惜身命。流通如是微妙王。受持他解。梵王。譬如王。若王在世。七不

　　。王若命所有七自然。梵王。是金光明微妙王。若在世上法悉皆不。若是。是故於此王。心

　　受持。他解。令。行精波蜜。不惜身命不疲。功德中。我弟子。如是精勤修.

　　牢地神品第十八:世尊。我牢地神。蒙法味已令部洲七千那地。皆悉沃壤。乃至如前。所有生皆受安。是故世尊。彼生

　　。我恩。作是念。我必定受是。恭敬供。尊重。作是念已。即住城邑聚落宅空地。法所。法。受是

　　。既受已各本。心生喜。共作是言。我等今者得甚深上妙法。即是受不可思功德之聚。由力故我等

　　值量百千俱胝那庾多佛。承事供。永三苦之。於世百千生中常生天上。及在人受。彼人。各

　　本。人。是王。若一喻一品一昔因。一如名。一菩名。一四句。或一句。生。是典乃至首名字。

　　世尊。生所住之。其地悉皆沃壤肥。於余。凡是土地所生之物。悉得增滋茂大。令生受於快。多珍。

　　好行惠施。心常固深信三。作是已。世尊。告牢地神曰。若有生。是金光明最王乃至一句。命之後。得

　　往生三十三天及余天。若有生。欲供是王故。宅宇乃至一。一缯幡。由是因。六天之上如念受生。

　　七妙意受用。各各自然有七千天女。共相。日夜常受不可思殊之。

　　僧慎耶叉大品:世尊。如是法我能了知。我有思智光。我有思智炬。我有思智行。我有思智聚。我於思智境。而能通。

　　世尊。如我於一切法。正知正正。能正察。世尊。以是因我叉大名正了知。以是故。我能令彼法之。言

　　了具足。亦令精毛孔入。身力充足。威神勇健。思智光皆得成就。得正念有退屈。增益彼身令衰。根

　　安常生喜。以是因彼有情。已於百千佛所。植善根修福者。於部洲宣流布不速。彼有情是

　　已。得不可思大智光明。及以量福智之聚於未世受量俱胝那庾多劫不可思量人天。常佛共相值遇。速

　　上正等菩提。之界三苦。不。

　　在家四位的名字，可“非枉死”，亦雷之!

　　如意珠品第十四

　　，世尊於大中，告阿陀曰：“汝等知有陀尼，名如意珠，一切厄，亦能遮止雷，去如正等所共宣。我於今，於此中，亦汝等大宣，能於人天大利益，哀愍世，一切，令得安。”

　　大及阿陀，佛已，各各至，瞻仰世尊，受神咒。

　　佛言：“汝等谛!於此方有光明王名阿揭多，南方有光明王名羝噜，西方有光明王名主多光，北方有光明王名多末尼。若有善男子、善女人，得如是王名字，及知方者，此人即便一切怖畏之事，及悉皆消殄。若於住此四方王名者，於所住雷怖，亦厄及障，非枉死悉皆。”

　　，世尊即咒曰：

　　“怛他　你弭你弭你弭　尼民哩　窒哩迦羯你　窒哩波你　曷[口+洛]叉　曷[口+洛]叉。

　　“我某甲及此住一切恐怖、所有苦、雷霹雳乃至枉死，悉皆　莎诃。”

　　，自在菩摩诃，在大中，即座起，偏袒右肩，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我今亦於佛前，略如意珠神咒，於人天大利益，哀愍世一切，令得安，有大威力，所求如意。”即咒曰：

　　“怛他　喝帝毗喝帝你喝帝　喇窒　喇底(丁切)　蜜窒　戍提目羝毗末　喇婆莎(活切)　安荼(入)般荼(平)　帝　般荼婆死你　喝羯荼(引)劫　冰揭绮　地目企　曷[口+洛]叉曷[口+洛]叉。

　　“我某甲，及此住，一切恐怖所有苦，乃至枉死，悉皆。我莫罪之事，常蒙自在菩大悲威光之所念　莎诃。”

　　，金秘密主菩，即座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我今亦陀尼咒，名曰，於人天大利益，哀愍世一切，有大威力，所求如。”即咒曰：

　　“怛他　母你母你　母尼末底末底　末底莫诃末底　诃诃诃磨婆以那悉底帝(引)波跛　跋折波你　蚶(火含切)[口+栗]荼(上)莎诃。

　　“世尊，我此神咒，名曰。若有男女一心受持，，念不忘，我於夜常是人，於一切恐怖乃至枉死，悉皆。”

　　，索诃世界主梵天王，即座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我亦有陀尼微妙法，於人天大利益，哀愍世一切，有大威力，所求如。”即咒曰：

　　“怛他　醯弭地莎诃　跋蚶魔布　跋蚶末尼跋蚶揭　跛僧悉怛　莎诃。

　　“世尊，我此神咒，名曰梵治，悉能持是咒者，令及罪，乃至枉死悉皆。”

　　，帝天主即座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我亦有陀尼，名跋折扇你，是大明咒，能除一切恐怖厄，乃至枉死悉皆，拔苦利益人天。”即咒曰：

　　“怛他　毗你婆喇你　畔柁磨　磨你[打-丁+致][打-丁+致]你瞿哩　陀哩荼哩　摩登耆(上)卜羯死　跋喇(去)娜末住答多喇你　莫呼刺你刺你斫羯婆　伐哩奢伐哩　莎诃。”

　　，多天王、持天王、增天王、目天王，俱座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我今亦有神咒，名施一切生畏，於苦常，令得安，增益命，患苦，乃至枉死，悉皆。”即咒曰：

　　“怛他　　　度呵　阿耶喇悉帝　扇帝涅目帝忙揭例睹帝　悉哆鼻帝　莎诃。”

　　，有大王，所末那斯王、光王、池王、舌王、妙光王，俱座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，我亦有如意珠陀尼，能遮，除恐怖，能於人天大利益，哀愍世，一切，有大威力所求如，乃至枉死悉皆，一切毒皆令止息，一切造作道咒不吉祥事悉令除。我今以此神咒奉世尊，唯哀愍慈悲受，令我等此趣，永悭。何以故?由此悭，於生死中受苦。我等悭子!”即咒曰：

　　“怛他　阿折　阿末阿蜜[口+栗]帝　叉裔阿弊裔　奔尼耶法帝　婆波跛　喇苫摩尼裔　莎诃　阿裔般豆波尼裔　莎诃。

　　“世尊，若有善男子、善女人，口中此陀尼明咒，或卷，受持，恭敬供者，雷霹雳及恐怖苦患，乃至枉死悉皆，所有毒魅，害人虎狼子毒蛇之，乃至蚊虻悉不害。”

　　，世尊普告大：“善哉!善哉!此等神咒皆有大力，能生心所求事，悉令，大利益，除不至心。汝等勿疑!”

　　，大佛已，喜信受。

　　阿佛(方不佛)的成佛因!

　　善生王品第二十一

　　世尊。大。王法正已。告大。汝等。我今汝其往昔奉法因。即於是。伽他曰

　　我昔曾王　　此大地大海

　　四洲珍皆充　　持以供如

　　我於往昔量劫　　求清真法身

　　所之物皆悉　　乃至身命心吝

　　又於去思劫　　有正遍知名髻

　　於彼如涅後　　有王出世名善生

　　王化四洲　　大海伏

　　有城名曰妙音　　彼王於此住

　　夜佛福智　　有法名

　　座端如日　　演金光微妙典

　　彼王　　生大喜充遍身

　　至天已出王　　往刍僧伽

　　恭敬供已　　即便彼大

　　有法名　　功德成就化生

　　大法　　在一室中而住止

　　正念斯微妙典　　端然不身心

　　有刍引王　　至彼所居

　　在室中端身坐　　光明妙相遍其身

　　白王此即是　　能持甚深佛行

　　所微妙金光明　　中王最第一

　　王即便　　恭敬合掌而致

　　唯月面端　　金光微妙法

　　法受王　　此金光明

　　周遍三千世界中　　天大喜

　　王於博清　　奇妙珍而

　　上妙香水游　　花皆散布

　　即於敷高座　　缯幡以

　　香及香　　香芬馥皆周遍

　　天修那　　莫呼洛伽及叉

　　天悉雨曼陀花　　供彼高座

　　有千天　　正法俱集

　　法初本座起　　悉供以天花

　　是大法　　洗浴已著服

　　彼大法座所　　合掌虔心而敬

　　天主天及天女　　悉皆共散曼陀花

　　百千天思　　住在空中出妙

　　大法　　即升高座加趺坐

　　念彼十方土　　百千大慈尊

　　遍及一切苦生　　皆起平等慈悲念

　　彼主善生故　　演微妙金光明

　　王既得如是法　　合掌一心唱喜

　　法希有交流　　身心大喜皆充遍

　　於主善生王　　欲供此故

　　手持如意末尼　　生

　　今可於斯部洲　　普雨七璎珞具

　　所有匮乏者　　皆得心受安

　　即便遍雨於七　　悉皆充足四洲中

　　璎珞身所　　衣服食皆乏

　　主善生王　　此四洲雨珍

　　持供髻佛　　所有教刍僧

　　知去善生王　　即我迦牟尼是

　　於昔大地　　及珍四洲

　　昔大法　　彼善生妙法

　　因彼演王故　　方成不佛

　　以我曾此王　　合掌一言喜

　　及施七功德　　此最金身

　　金光百福相　　所有者皆喜

　　一切有情不　　俱胝天亦同然

　　去曾九十九　　俱胝劫作王

　　亦於小人王　　量百千劫

　　於量劫帝　　亦曾大梵王

　　供十力大慈尊　　彼之量

　　我昔喜善　　所有福聚量知

　　由斯福故菩提　　得法身真妙智

　　大是已未曾有。皆奉持金光明流通不

　　世尊在《金光明最王》中述的放生方法

　　佛在《金光明最王》教我，放生做到以下三的容：

　　首先，解可的物的之的生存,

　　然後，再布施物食物,

　　最後，布施法食(大乘佛及佛)。

　　如此放生，我就可以得到方面的功德：

　　第一.放生的功德.

　　第二.布施食物的功德.

　　第三.自己佛法及如的功德

　　第四.有度化生的功德.

　　物，首先也得了拯救，最重要的是，他得到了法食，因此得到了真正福德。

　　文，大意是的：

　　在很久以前，有一叫做流水的者的子，住在叫做天自在光王的地方。他常行布施，助苦人，及一切禽走。

　　有一天，流水在一枯涸的水池了很多.它的境很危,很快干渴死或者被人捕.流水起了大慈悲心,

　　於是，他首先"便四望有大取枝。到池上作"然後向王借大象水池水"

　　者子。速疾反至大王所。面拜住一面。合掌向王其因。作如是言。我大王土人民治病。游行至彼空。有一池其水枯涸。有十千日所曝。今日困厄死不久。惟大王。借二十大象令得水彼命。如我病人命"然後把喂的的"

　　者子，其子，心生喜，量。子取食之物散著池中。食已即自思惟。我今已能此食令其"

　　最後，小布施法食：大乘典和佛

　　天,就因者子的大乘佛法和佛的功德,畜生道,往生天上。之後在天上下流水者子散花供以救命之恩.

　　其地卒大震。十千同日命。既命已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善因。得生於此忉利天中。相言。我等先於浮提。畜生中受於身。

　　流水者子。我等水及以食。我等解甚深十二因。如名。

　　以是因，令我等得生此天。是故我等，今往至者子所恩供。

　　十千天子。忉利天下浮提。至流水者子大王家。者子在屋上露眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙璎珞置其。以十千置其足。以十千置右。以十千置左。雨曼陀摩诃曼陀。至於膝。作天出妙音。浮提中。有睡眠者皆悉寤。流水者子亦睡寤。是十千天子。於上空中游行。於天自在光王。皆雨天妙。是天子至本空池所雨天。便此忉利。意自在受天五欲

　　《金光明》流水者子品第十六

　　佛告神：，流水者子，於天自在光王，治一切生量苦患已，令其身平如本，受快。以病除故，多福，修行布施，尊重恭敬是者子。作如是言：善哉!者!能大增福德之事，能益生量命，汝今真是大之王，善治生量重病，必是菩善解方。

　　善女天!者子。有妻名曰水空藏。而生二子。一名水空。二名水藏。者子是二子。次第游行城邑聚落。最後到一大空中。虎狼狐犬多食肉血。悉皆一向奔而去。者子作是念言。是禽何因故一向走。我後逐而之。者子遂便逐。有一池其水枯涸。於其池中多有。

　　者子是已生大悲心。有神示半身。作如是言。善哉善哉。大善男子。此可愍汝可水。是故汝名流水。有二名流水。一能流水。二能水。汝今名定。者子神言。此有所。神答言。其具足足十千。

　　善女天!流水是已。倍增益生大悲心。

　　善女天!此空池日所曝唯少水在。是十千入死。四向宛是者心生恃。是者所至方面。逐瞻目未曾。是者趣四方。推求索水了不能得。便四望有大取枝。到池上作。作已更推求是池中水本何。即出四向周遍求莫知水。更疾走至余。一大河名曰水生。有余人。捕此故。於上流之。其水不令下。然其。修治九十日。百千人功不能成。我一身。

　　者子。速疾反至大王所。面拜住一面。合掌向王其因。作如是言。我大王土人民治病。游行至彼空。有一池其水枯涸。有十千日所曝。今日困厄死不久。惟大王。借二十大象令得水彼命。如我病人命。大王即敕大臣。速疾供。

　　大臣奉王告敕。是者。善哉大士。汝今自可至象中意取。利益生令得快。

　　是流水及其二子。二十大象。治城人借索皮囊。疾至彼河上流。盛水象。疾奔至空池。象背上下其囊水置池中。水遂如本。

　　者子。於池四仿徉而行。是，亦逐循岸而行。者子，作是念：是何我而行，是必火所，欲我求索食，我今。

　　善女天!，流水者子，告其子言：汝取一象最大力者。速至家中父者。家中所有可食之物。乃至父母啖之分。及以妻子奴婢之分。一切聚集悉象上急速。

　　二子如父教敕。乘最大象往至家中。白其祖父如上事。

　　二子。收取家中可食之物。象背上疾父所至空池。者子其子心生喜量。子取食之物散著池中。食已即自思惟。我今已能此食令其。未之世施法食。更思惟：曾去空之有一比丘。大乘方等典。其中。若有生命。得如名即生天上。我今是十千解甚深十二因。亦佛名。

　　浮提中，有二人：一者深信大乘方等。二者不生信。

　　者子，作是思惟，我今入池水之中，是，深妙法。

　　思惟是已，即便入水，作如是言：

　　南去如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊。

　　如本往昔，行菩道，作是誓：若有生，於十方界，命，我名者，令是，即命已，得上生三十三天。

　　，流水是，解如是甚深妙法。所：明行。行。名色。名色六入。六入。受。受。取取有。有生。生老死悲苦。善女天。流水者子及其二子。是法已即共家。

　　是者子，於後，客聚，醉酒而。，其地卒大震，十千，同日命。既命已，生忉利天。既生天已，作是思惟：我等以何善因，得生於此忉利天中。相言：我等先於浮提，畜生中，受於身。流水者子，我等水，及以食。我等解甚深十二因，如名。以是因，令我等得生此天。是故，我等今往至者子所，恩供。

　　，十千天子，忉利天，下浮提，至流水者子大王家。

　　者子，在屋上，露眠睡。是十千天子，以十千真珠天妙璎珞，置其。以十千，置其足。以十千，置右。以十千，置左。雨曼陀，摩诃曼陀，至於膝。作天，出妙音。

　　浮提中，有睡眠者，皆悉寤。流水者子，亦睡寤。

　　是十千天子，於上空中，游行。於天自在光王，皆雨天妙。是天子，至本，空池所，雨天。便此，忉利，意自在，受天五欲。

　　浮提是夜已。天自在光王。大臣。昨夜何。示如是妙瑞相有大光明。大臣答言。大王知。忉利天於流水者子家。雨四十千真珠璎珞及不可曼陀。王即告臣。卿可往至彼者家善言喻令使。大臣受敕即至其家。宣王教令是者。是者至王所。王者。何示如是瑞相。者子言。我必定知是十千其命已。大王言。今可遣人是事。

　　流水。遣其子至彼池所。看是死活定。其子是已。向於彼池既至池已。其池中多有摩诃曼陀。聚成[/]。其中悉皆命。已即白其父言。彼等悉已命。流水知是事已。至王所作如是言。是十千悉皆命。王是已心生喜。

　　世尊，告道菩提神：善女天!欲知流水者子。今我身是。子水空。今是。次子水藏。今阿是。十千者。今十千天子是。是故我今其授阿耨多三藐三菩提。神半身者。今汝身是。

佛教 供《金光明最王》之功德

佛教供《金光明最王》之功德