佛教念珠的含及念珠短的意

Posted 2022-11-06 功德

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> 一、含> 　　“念珠”,有人叫“珠”,也有人叫“佛球” > ,因它是念佛菩或持咒,用以和束心的工具,(有三外道,他也仿效佛教在使用念珠。)念珠,梵名叫做“塞莫”。本木患子: > 　　“佛告(毗琉璃)王言:大王若欲障者,（串）木木患子一百八以常自,若行、若坐、若、常至心,分散意:佛陀、摩、僧伽名、乃（掐）一木木患子（今日“念珠”也）。如是次度（掐）木木患子。若十若二十,若百若千,乃至百千,若能二十遍,身心不,谄曲者,得生三焰天（中略）若能一百遍者,常得百八,而得上之果,始名背生死流,趣向涅”。> 二、念珠短的意> 　　念珠的粒,按藏的:最上品的念珠是一千零八十粒(念珠,因太,少高僧大德或修者使用,以及名僧在大法中作者外,少人使用），上品一百零八粒(密宗行者一百一十粒);中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及土宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九。它的粒各有其含如一千零八十粒的,是包括了十法界的一百零八,而成一千零八十粒。一百零八粒的,是表示的一百零八;或一百零八尊佛的功德; 或一百零八量三昧;或本有的五十四位修（由修行而得者）的五十四位。（一百零八所代表的含很多,不）。五十四粒的,是表示修生（即由精修行持而得的一境界,修同）之五十四位,四十二粒,乃住、行、向、地等菩乘之位也。二十七粒的是表之二十七。二十一粒的是表本有十地修生之十地及佛果。十四粒的,是表示“仁王所的十四忍(三、十加正)。其余三十六、十八等粒的,有的是方便,使一百零八三分之或六分之而已;有的是外德所表之三十六天罡或十八神通化,他深。佛中所念珠之功德，念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多倍，不好的念珠，念一倍就是一倍。根“珠功德”的是的：> 　　者：五倍。> 　　赤者：十倍。> 　　真珠珊瑚者：百倍。> 　　木木患子者：（又名“木患子”，可能桃李之核，因其有避邢之功用故也)。千部。> 　　子者：倍。> 　　帝青子者；百倍。（此物不明）> 　　菩提子者：倍。> 　　“真”中，分念珠之功德：> 　　香木者：一分。> 　　石（）、者：二分。> 　　水精、真珠者：一分。> 　　子、金子者：二分。> 　　及菩提子者：分。> 　　另外，如“瑜伽念”、“守界”、“悉地”及“陀尼集”等，念珠之功德，均有。而言之，所都是以菩提子的功德最殊和最大，是佛教中，出家在家，凡佛有而喜修佛者，都喜使用菩提子念珠的原因。> 　　但密宗修法或持咒，有法而用之，唯眼菩提子念珠可以通用，但其他念珠，加持後，也有以一很多倍的功能。> 　　所以，修持佛法的同道，如要使用珠念（因念珠有避邪、避煞――引用外道名――的功用。）最好是用菩提子，既可增加功德，又可助道也。持念珠的方法> 　　“念佛或持咒什要念珠?”有些人。原因：> 　　①可以收心意，使不外。> 　　②有些修持的行人，希望能持念至某一最高目，因而以之的工具。> 　　拿念珠的方法是：念珠展，右手四指下托，念佛或持咒，母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，母指下掐（＜一丫），一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母，即刻由左向，再母恭旁的第一珠掐起，千不要跨越或直掐而母珠。：“不越母珠，蓦越法罪。”“因表音，母珠表陀也。”> 　　另外，有些典中，於掐珠的方法，也有不同的。> 　　《真》中持念珠的方法是的：> 　　佛部：用右手母指指(食指也）掐之。> 　　金部：用右手母指名指掐之。> 　　花部：用右手母指四指掐之。> 　　羯磨部：用右手母指四指掐之。> 　　《悉地》的是只有胎藏界三部：> 　　佛部：右手大指名指之相合，中指小指直立，（食）指少屈，附於中指中以掐之。> 　　花部：合大指中指之。余指皆舒而掐之。> 　　金部：合大指食指之，余皆舒而掐之。> 　　《荼利》：以右手大指捻指，心珠，余三指散直(是佛部的“法印”，亦名“持名印”，“念印”。)左手引珠，右手持珠，如法。> 　　《量》：二手心，各聚五指，如未敷花左手持念珠，以右手大指名指移珠，至最後一字移一珠。> 　　以上均佛典所。不，在大家都了用《真》佛部和《悉地》金部的方法了。如果真是心修行的善男子和善女子，是以遵照典的掐珠法去修持妙，因功德究竟不同也。　

佛教 念珠的含及念珠短的意

佛教念珠的含及念珠短的意