佛教 世音菩
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篇首语：坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 世音菩相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
世音菩的性
很多人想知道世音菩究竟是男是女？是印度人是中人？中人他是中人，印度人他是印度人；也有西方人告我，母利大概就是世音。
曾有人我：“世音菩究竟是男是女？”
我：“你他是女的，他就是女的；你他是男的，他就是男的。”
在《普品》中，世音菩有三十三不同的化身，《楞》中出了三十二不同的化身，其中有男也有女，也有既非男也非女。佛是中性的，大菩也是中性的，中文有表中性的，但梵文中有男性、女性、中性之分，在表佛菩都是用中性。
二十多年前我在日本，看到多唐朝代的音像，不管是的是雕的，都有胡子；而在敦煌石窟壁中的世音菩像也有不少有胡子的，因此在唐朝翻的八十卷《》第六十八卷，介世音菩“勇猛丈夫自在”，可在隋唐以前的世音是丈夫相，而非女人相。
音做成女相，是由於世音菩常示女身度人的故。例如在《音菩感》中，就了一音的故事，容是在唐玄宗西一，地很少人信仰三，有一天突然出了一位非常美的少女，手上提著在。很多人都向她，其中不乏想娶她妻的人。女孩就：“你人多，我只能嫁一人。如果有能背佛，我就嫁他。”於是就要他背《普品》。
果第二天就有二十人能背，她：“你人是太多了，如果有能在一天之背《金》，我就嫁他。”果是有十人背。
於是她又：“我不能嫁十人。有能在一夜之背《法》，我就嫁他。”果竟然有一位姓的青年背得出，他很高能娶到一位漂亮的女子。
想到新婚之夜，女孩子害急症突然死了，且立即腐，只好上入殓，姓青年很心。第二天了一位老和尚，要他把棺材打看看，果面什都有。老和尚就告他：“她不是的女孩，而是世音菩的示。”因此，位姓的年人就出家，弘佛法。
因故事，“音”的形相就在中民流，以致在到看得到示女人相的世音菩。
世音菩何常女相？因：一、女人的苦，自古以，一直比男人多。二、女人的特性，是慈和的，是柔忍的，例如大的母，在父性之中是不多的。所以世音菩的女身，乃是藉女性受苦之多以表菩的忍辱，藉女性的母以表菩的慈悲。
尤其是以女人之身更能深入女群，度多苦多的女。同，《摩》中有言：“先以欲，後令入佛道。”女之身除了可度女人及童，示美的女之身，尚可度男人，如同前面所的音便是一例。然，如果示老人，又可接近不同的群。
世音菩住在何？
世音菩究竟住在那？佛中有很多介。依《悲》的，去有位王生了一千子，第一太子叫不，出家之後世音，第二子叫大至，而王就是後世界的量佛，也就是阿陀佛。因此，阿陀佛成佛後，有位大菩作肋侍，常住在世界，一位就是世音，一位就是大至。西方三就是根《悲》而的。
同在《大阿陀》、《量》和《世音菩授》中都，世音菩是阿陀佛世界的一生菩，在阿陀佛涅後，世音菩就成佛。
另外一部《量》也是土宗的典，其中娑婆世界的生，希望生到阿陀佛的世界，命阿陀佛世音菩、大至菩，以及多人手持台接引之人往生；由此可知，音菩的根本道，是在西方世界。
世音菩不在人活著的候救苦救，在人往生也接引人到西方世界。所以如果平常只念世音菩，念阿陀佛，也可以往生阿陀佛的世界，因世音菩本身就是在阿陀佛的世界；也就是，活著的候念世音菩有益，要往生念世音菩也一定能往生陀土。
又因世音菩不在，而且救苦，有多少人求，就能多少人救，所以人“救苦救”、“大慈大悲”、“千手千眼”世音菩。
千手千眼的世音菩形相，是《千手千眼大悲心陀尼》而的。部中，世音菩在去千光王住如佛的候，被教受持“大悲咒”，那他，如果他可以利益安一切生，身上立刻就出千手千眼，世音菩完後，果然下身上出千手千眼。世音菩的千手拿著各式各的西，不只有法器、文物，有武器等，生需要用什的方法、罪，世音菩就用什的方法救度。
另外在《》中介善童子的五十三位大菩，其中的第二十八位就是世音菩，住在印度南方海的普陀落伽山，座山位在海面上，山上充石，而且非常清，山遍布花草木、好、流泉、池沼，就像土一，世音菩就住在那。
而在中人的信仰中，又以浙江省定海的普陀山世音菩的道。那是由於五代有位日本僧人慧锷，求法，到了一座世音菩的像，想要回日本，但是行船定海舟山群，被狂阻了程，海上了花，船只法通，於是只好把世音菩送去供在那座小上，此以後此朝拜的人多了，於是更名普陀山，成中佛教四大名山之一。
西藏拉有一座布拉，也就是梵文普陀落伽的意思。而且西藏他去有名的藏王和一些高僧都是世音菩的化身，所以把他的住叫做布拉（即普陀落伽），世音菩也成西藏佛教中最重要的一尊菩。
在西藏，每人都念“六字大明王咒”――“嘛呢叭咪”，也就是世音菩六字陀尼，和念“南世音菩”的功能是完全相同的。
如此看，世音菩的道，究竟是在印度，是在中的浙江省，是在西藏的拉？可莫衷一是。其，我此，大可不必追。只要你修音法，念音，音菩就在你的面前，所以太大曾：“清心皆怛（普陀），慈悲物即音。”
世音菩的因行果德
世音菩的修行法在教和密教中都很受重，教常用的部典中均有特介世音菩，一部是《楞》，另一部就是《法》。
在《楞》中，世音菩介自己修行的方法，所以因行，也就是在因地中修行的法。
《楞》卷六，在楞上，有二十五位大菩分述自己所得的通法，最後由文殊菩定，以世音菩的耳根通最殊。
世音菩的耳根通修行方法，是耳根不向外，而是向自耳根中能的性，由此做到“二相，了然不生”；也就是察分析世音之妄不，而能不受所，入於如如不的大解境。不像一般人的耳根是向外分音，以致於受外境例如或所，生起、、、的，促成、、淫、妄的，再受生死的苦。
至於《法》的是世音菩的果德，也就是世音菩得耳根通之後，度生，用心耳得、知道一切生的音，然後度生，度生。
相关参考
世音菩的像>>>>>>>>>照片名：音菩>>>照片名：音菩>>>>>>>>>>>>>>>>>>照片名：音菩>>>照片名：音菩>>>照片名：音菩>>>照片名：音菩>>>照片名：音菩>>>照片名：音菩>>
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《世音菩普品》 《世音菩普品》，又《音普品》、《世音》、《音》、《普品》、《普品》。全一卷。《法》卷七《世音菩普品》的行。姚秦鸠摩什（344-413，一350-409）。（新疆疏勒）人。我四大家之一
《世音菩普品》 《世音菩普品》，又《音普品》、《世音》、《音》、《普品》、《普品》。全一卷。《法》卷七《世音菩普品》的行。姚秦鸠摩什（344-413，一350-409）。（新疆疏勒）人。我四大家之一
姚秦三藏法鸠摩什> 意菩即座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，世音菩以何因名世音?" 佛告意菩："善男子，若有量百千生，受苦，是世音菩，一心名，世音菩即其音皆得解。若有持是世音菩名者，入
姚秦三藏法鸠摩什> 意菩即座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，世音菩以何因名世音?" 佛告意菩："善男子，若有量百千生，受苦，是世音菩，一心名，世音菩即其音皆得解。若有持是世音菩名者，入
妙法世音菩普品 姚秦三藏法鸠摩什 ，意菩即座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：‘世尊!世音菩以何因，名世音?’佛告意菩：‘善男子!若有量百千生受苦，是世音菩，一心名，世音菩即其音，皆得解。若有持
>‘家家陀佛，世音’，由的句，就可以了解阿陀佛和世音菩我民所普遍崇信。尤其是世音菩的像金容，在都市、村、船上，差不多有人的地方，都有人供奉，更可世音菩我人的因，的非常深厚。> 世音菩因‘救苦’，所以
妙法世音菩普品 姚秦三藏法鸠摩什 ，意菩即座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：‘世尊!世音菩以何因，名世音?’佛告意菩：‘善男子!若有量百千生受苦，是世音菩，一心名，世音菩即其音，皆得解。若有持
>‘家家陀佛，世音’，由的句，就可以了解阿陀佛和世音菩我民所普遍崇信。尤其是世音菩的像金容，在都市、村、船上，差不多有人的地方，都有人供奉，更可世音菩我人的因，的非常深厚。> 世音菩因‘救苦’，所以