佛教 人死後神也之死亡
Posted 比丘
篇首语：不要为成功而努力，要为作一个有价值的人而努力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 人死後神也之死亡相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
人死後生什?
【典介】《佛》，後安息沙安世高，佛教入中早期翻的一部典，面述多事，益法：“似律中因。”裁似於《佛四十二章》，但每段互相之有明的。
【典原文】佛言：昔一人往比丘言：“人死念思想所知皆，行道得定意所知亦，有何等?”比丘言：“俱，人死命神不，行所生，但微不可便，所得不同，善升天、入，以是。”――《佛》
【佛解】往昔有人用此比丘：人死亡以後，他的神、念、思想等，所有的一切都已消失，佛弟子修行，入定以後他的念也消失了，者到底有什呢?
看下面比丘的解，方是想用明，今生所造的一切，著死亡而消失，而比丘的回答，主要是“”始在的。
人死以後，念然已消失，表面上看，他的神等也不存在了，但上他的“神”有掉，大乘佛教，人的死亡只是“阿耶”了我在的身，“阿耶”又名持，能持一切善子，所做的一切善法、法，所有的起心念都在此地著，人的生存或者死亡，也都在阿耶，死亡以後，遇到因，就再次投生，如果生前行善，就後生天，如果生前造，就落鬼、畜生，乃至地之中，只不些回的真相，是人肉眼所看不到的。而修道者入定後，智慧，就回。
另外，要明的是，佛教然述回，但佛法中所的神不等於世所的“魂不”等，要知道神等也都是一妄，由我的妄想著而有。其一切人生的象都是力感召，只是一因法，生死是“此有故彼有，此故彼;此生故彼生，此故彼”，是代表生死的因果系。
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