佛教 受持、，喜的量功德
Posted 功德
篇首语：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 受持、，喜的量功德相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
大家都做一次史上最有意的帖或喜，一念喜者功德量!世得福所不!
一、【法一念喜，力演、喜教，功德量!】
如其所，父母、宗、善友知力演;是人等已，喜行教;余人已，亦喜教,如是展至第五十。...是人以一切具，施於四百阿僧世界六趣生，又令得阿果，所得功德，不如是第五十人，《法》一偈喜功德，百分、千分、百千分不及其一，乃至算譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展《法》喜功德，尚量阿僧，何最初於中而喜者!其福量阿僧，不可得比。
二、【受持、、喜的量功德】
1、如度之後，若有人《妙法》乃至一偈一句一念喜者，我亦授阿耨多三藐三菩提。
2、若有人是王菩本事品，能喜善者，是人世，口中常出青香，身毛孔中常出牛檀之香，所得功德如上所。
3、此浮提人病之良。若人有病，得是，病即消，不老不死。
4、是者，常，又病痛，色白，不生，卑丑陋，生，如慕，
天童子，以使，刀杖不加，毒不能害，若人，口塞，游行畏，如子王，智慧光明，如日之照。若於中，但妙事。
5、若持者...佛所，是勇猛，是精，是名持戒，行陀者，疾得，上佛道。
6、受持、、思惟是，他人，所得福德量，火不能，水不能漂。汝之功德，千佛共不能令。...於一切世天人之中如汝者，唯除如。其、辟支佛乃至菩智慧禅定，有汝等者。
7、以七三千大千世界，供於佛及大菩、辟支佛、阿，是人所得功德，不如受持此《法》，乃至一四句偈，其福最多!
8、若人得此《法》，若自，若使人，所得功德，以佛智慧量多少不得其。
9、受持是典者，所不，亦於世得其福。此能大益一切生，充其。如清池能一切渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得，如暗得，如得。
10、若善男子、善女人，於《法》乃至一句受持、、解、，供卷，香、璎珞、末香、香、香、缯、幢幡、衣服、伎，合掌恭敬，是人一切世所瞻奉，以如供而供之。
11、如後，其能持、、供、他人者，如以衣覆之，又他方在佛之所念。是人有大信力及志力、善根力，知是人如共宿，如手摩其。
12、若我後，善男子、善女人受持是典者，有如是善功德，知是人已趣道，近阿耨多三藐三菩提，坐道下。
13、若善男子、善女人受持是《法》，若、若、若解、若，是人得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德六根皆令清。是善男子、善女人，父母所生清肉眼，於三千大千世界外所有山林河海，下至阿鼻地，上至有;亦其中一切生，及因果生，悉悉知。
14、以佛度後，能持是故，佛皆喜...是人之功德，有，如十方空，不可得。能持是者，已我，亦多佛，及分身者...能持是者，令我及分身，度多佛，一切皆喜。十方在佛，去未，亦亦供，亦令得喜。
15、若不能得、、持、供是《法》者，知是人未善行菩道。若有得是典者，乃能善行菩之道。其有生求佛道者，若若是《法》，已信解受持者，知是人得近阿耨多三藐三菩提。
三、【法――究竟的中之王】
1、如一切所有之法，如一切自在神力，如一切秘要之藏，如一切甚深之事，皆於此宣示。
2、此方便，示真相。是《法》藏深固幽，人能到，今佛教化成就菩而示。
3、此是一切去、未、在佛神力所故。文殊利，是《法》於量中，乃至名字不可得，何得受持。
4、此能救一切生者，此能令一切生苦，此能大益一切生，充其。如清池能一切渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得，如暗得，如得，如民得王，如客得海，如炬除暗;此《法》亦如是，能令生一切苦、一切病痛，能解一切生死之。若人得此《法》，若自，若使人，所得功德，以佛智慧量多少不得其。
5、世尊以譬喻，《法》中王:
1).譬如一切川流江河水之中，海第一;此《法》亦如是，於如所中，最深大。
2).又如土山黑山、小山、大山及十山，山之中山第一;此《法》亦如是，於中最其上。
3).又如星之中，月天子最第一;此《法》亦如是，於千法中，最照明。
4).又如日天子能除，此亦如是，能破一切不善之。
5).又如小王中，王最第一;此亦如是，於中最其尊。
6).又如帝，於三十三天中王;此亦如是，中王。
7).又如大梵天王，一切生之父;此亦如是，一切，及菩心者之父。
8).又如一切凡夫人中，陀洹、斯陀含、阿那含、阿、辟支佛第一;此亦如是，一切如所，若菩所，若所，法中最第一。
9).有能受持是典者，亦如是，於一切生中亦第一。
10).一切、辟支佛中，菩第一;此亦如是，於一切法中最第一。
11).如佛法-王，此亦如是，中王。
6、此是佛秘要之藏，不可分布妄授人。佛世尊之所守，昔已未曾，而此者，如在多怨嫉，度後!
四、【部分摘】
1、佛出世因
佛世尊，欲令生佛知使得清故出於世，欲示生佛之知故出於世，欲令生悟佛知故出於世，欲令生入佛知道故出於世。利弗，是佛以一大事因故出於世。。。。。。如但以一佛乘故生法，有余乘若二若三。
2、唯有一乘法，除佛方便
1)十方佛土中，唯有一乘法， 二亦三，除佛方便， 但以假名字，引於生。
2)佛智慧故，佛出於世， 唯此一事，余二非真， 不以小乘，度於生。
3)如有力所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔生，三乘――、辟支佛、佛乘.
4)一切法，皆悉空寂，生，大小，漏。如是思惟，不生喜，我等夜，於佛智慧，著，志，而自於法，是究竟。
5)比丘，如亦如是，今汝等作大，知生死道，去度。若生但一佛乘者，不欲佛，不欲近，便作是念：‘佛道，久受勤苦，乃可得成佛。’知是心怯弱下劣，以方便力而於中道止息故二涅。若生住於二地，如即便：‘汝等所作未，汝所住地近於佛慧。察量，所得涅非真也。’但是如方便之力，於一佛乘分三;如彼止息故化作大城，既知息已而告之言：‘在近，此城非，我化作耳!’”
6)以珠系汝衣......而汝不知...甚也。佛亦如是，菩，教化我等，令一切智心;而忘，不知不，既得阿道，自度，生得少足，一切智在不失。
3、“一所雨，其性而得生果敷。一地所生，一雨所，而草木各有差。迦知，如亦如是”
所是一，而各滋茂。佛亦如是，出於世，譬如大，普覆一切。既出於世，生，分演，法之。
4、有智若，能信解，智疑悔，永失。是故迦，力，以，令得正。
5、如量量
“然善男子，我成佛已，量百千那由他劫，自是，我常在此娑婆世界法教化，亦於余百千那由他阿僧利生。...如是我成佛已甚大久，命量阿僧劫常住不。”
若佛久住於世，薄德之人不善根，下著五欲，入於想妄中，若如常在不，便起恣而怠，不能生遭之想、恭敬之心，是故如以方便。...是故如不而言度。
五、【流布此法，令增益】
，迦牟尼佛法座起，大神力，以右手摩量菩摩诃，而作是言：“我於量百千阿僧劫，修是得阿耨多三藐三菩提法，今以付汝等：汝等一心流布此法，令增益。”如是三摩菩摩诃...
所以者何?如有大慈悲，悭吝，亦所畏，能生佛之智慧、如智慧、自然智慧。如是一切生之大施主，汝等亦如之法，勿生悭吝。於未世，若有善男子、善女人，信如智慧者，演此《法》使得知，令其人得佛慧故。若有生不信受者，於如余深法中示教利喜。汝等若能如是，已佛之恩。
王，若有菩是《法》疑怖畏，知是新意菩。若人是疑怖畏，知是增上慢者。
若是善男子、善女人，我度後，能一人《法》乃至一句。知是人如使，如所遣行如事，何於大中人!
相关参考
普十大行（二十三）>五者喜功德1──喜的意>於自由90.05.05(六)刊 「」是、不背；「喜」是喜、。「喜功德」，就是著所所，凡是有人做了善事，不大事或小事，都能以喜的心和、。譬如有人敬、慈化弟幼
普十大行（二十三）>五者喜功德1──喜的意>於自由90.05.05(六)刊 「」是、不背；「喜」是喜、。「喜功德」，就是著所所，凡是有人做了善事，不大事或小事，都能以喜的心和、。譬如有人敬、慈化弟幼
一 病苦 《》，若有人想要解除疾病之痛苦，那受持八戒。 二消罪障 凡是想忏悔罪障的人，必受持此戒和。《婆塞戒》，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 三 免除 凡是想要求得自身、家眷平
一 病苦 《》，若有人想要解除疾病之痛苦，那受持八戒。 二消罪障 凡是想忏悔罪障的人，必受持此戒和。《婆塞戒》，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 三 免除 凡是想要求得自身、家眷平
在家菩戒的容功德菩戒>菩戒是大乘菩所受持的戒律，又大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒，是於七戒以外的解戒。其特色涵了七戒，而又超一切戒。因此，凡是菩提心的佛弟子，不出家、在家，皆可受持。>一、菩戒的容>
在家菩戒的容功德菩戒>菩戒是大乘菩所受持的戒律，又大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒，是於七戒以外的解戒。其特色涵了七戒，而又超一切戒。因此，凡是菩提心的佛弟子，不出家、在家，皆可受持。>一、菩戒的容>
一、以此持八戒一日一夜功德回向求生世界可以得中品中生。 若有生，若一日一夜持八戒，若一日一夜持沙戒⑴，若一日一夜持具足戒⑵，威缺，以此功德回向，求生。戒香⑶熏修，如此行者，命欲，阿陀佛，眷，放金色光
一、以此持八戒一日一夜功德回向求生世界可以得中品中生。 若有生，若一日一夜持八戒，若一日一夜持沙戒⑴，若一日一夜持具足戒⑵，威缺，以此功德回向，求生。戒香⑶熏修，如此行者，命欲，阿陀佛，眷，放金色光
一、以此持八戒一日一夜功德回向求生世界可以得中品中生。 若有生，若一日一夜持八戒，若一日一夜持沙戒⑴，若一日一夜持具足戒⑵，威缺，以此功德回向，求生。戒香⑶熏修，如此行者，命欲，阿陀佛，眷，放金色光
《金》在中是一部很普及的佛教典，是迦牟尼佛和他的大弟子菩提答的一部。部的人很多，可是我往往念就算了，正和念佛一，念阿陀佛的候，又有人心存著阿陀佛普度生不可思的功德？我想在念阿陀佛的候，如果心中能念念不