佛教 你生命中的冤主是怎的
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篇首语:自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 你生命中的冤主是怎的相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
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什有怨主?1.盛怒冤,言人
常:「暴怒人己。」我在盛怒之下脾,害人,往往言的害下的怨仇,生生世世都不能消,方必然等待。他的候,我又逞怨恨心,我不甘心,於是就造成冤冤相,生生世世,完了!非常可怕,非常恐怖。
世出世人都教我「冤家宜解不宜」,不要跟人怨仇,跟人怨仇是定的,苦有得受了,不是一生。世人不知道道理,不得事真相,自己,造太多太多了。所以修行菩提道上,什有多障?我常「魔障」。什有多魔障?都是自己造作的,跟一些生的怨。
2.有意意,得罪鬼神
有形的是我跟一切人怨,形的是我跟鬼神怨。鬼神是凡夫,不是佛菩,他有喜怒哀,得罪鬼神有好,鬼神也等待。些事情,我古人小看得很多很多,叫冤主。到我衰的候,他就了。我在走,他回避我;我衰,他就了。我也常常到,有一些人有候有西附身,神智失常,重的都住精神病院。他不是本身的病,是一些冤主附身,他自己做不了主,完全受冤主的布,苦不堪言,真正是求生不得、求死不能。原因就是有意意跟一切生怨,是自己找的麻。
3.冤,成一家人
佛上告我,人人的系是四,恩、怨、、,四系最密的就成一家人。所以家的小孩,有是、怨的,那就是去生中,我所下的冤仇。投胎做我的求,把家掉!事在古今中外都很多。
所以千不能人怨!了之後,他世投胎到我家,做一家人,怎?我的人不在外面,在我家。所以怨定不能!跟生下冤仇,一是害自己性德,一招惹冤冤相,完了!生生世世他都不我,都在等待,是大麻!
4.害,怨尤深
多人喜吃海,到命得的果完全了。物,物都要仇,人得了?人的那怨恨心比物要烈。有些物我它的候,它先不知道,不知道我要它。如果知道我要它的候,那怨恨就重了;不知道突然被的候,那怨恨。如果我一人心有要他,方他也知道,他也防御,到最後是有法抵御,是被我了,仇恨深,深仇大恨。不是死了什都完了,麻在後。
古人也干事情,在他不是不相信,他也相信,信心不深。也就是相信因果,相信六道回,有事情,竟事情不是在自己身上生的,印象很薄,所以他是敢造,是敢人。
5.衰病重,冤干
我佛的人都知道,自己量劫冤主很多,些在我周形的一力,我自己走、旺的候,他不敢,他伏在那,有消失;等到我的衰了的候,他就干了。我在《地藏》上到,特是在病重垂危之,冤主都前了,善的力候都出了。些大部分都是冤主,在的,他要跟我有系,那都沾不上,凡是能沾到身的,跟我去生中必定有系。
《地藏》上鬼,家眷;家就是去的、死了,已世的些家眷。或到危的地方,再遇到些魇鬼,些都是冤主有系,所以冤病。凡是有象,我一定要真努力,修善,改自新,老念佛,什?有些事情就是我的很衰、不旺,如果我走好,很旺,些鬼神他避我。然去有不去的事情,他也不敢在候找麻,他回避,一定等我衰的候他了。所以遇到事情,得我候很衰,一定要努力好好的修。
6.欠命命,欠
吃生肉,不要以很平常,社上大家都吃。佛上得很清楚,我吃它八,要它半斤,不是吃了就事,吃了很麻。我一生吃了多少物的肉,我要多少生才能得。所以「人身得而易失」,失掉人身,再得人身不容易。最的,一生吃了多少生肉,生再畜生,生生世世畜生,完了,才能再得人身。我去想想,事情多麻!
如果我要是心微密察,我看到果真的就在前,正是所不是不,候未到。他生吃肉,所以他正在行好的候,些冤主他,在他四周不碰他,等待,等待我的好享,他就找麻。在什候?我特留意,他在命之前,我看他的果,的,他的作、音就像,的,作、音就像,候我看到了。
世人不知道利害,佛菩知道,真正修行人知道,不跟生怨仇。不跟任何人有上的,人欠我的不要了,好;要,我要去,我生要去跟他碰;不要了,了了。欠人的要快,的很痛快,我菩提道上就有障,往生就走得潇、走得自在,冤主不刁,佛念,天善神保佑。
7.嫌,害生命
刀兵劫的因是什?食生肉。佛得很清楚,要想免除世的刀兵劫,除非生不食肉,刀兵劫才能化解。年的候知,不吃它,也害它。我看到很多人,自己也造罪。爬到家,,一水一下就把它死。多人做,我也曾做,些小物任意的害。以前不知道,才得自己犯下了重大的。佛教我「露忏悔」,我今天明白了,知道自己做了事,真修行,每一天念、供、修一切功德,回向些冤主。功德我自己不敢享受,希望把些冤化解,我在菩提道上一帆有障。否的,常常到障前,障怎不前?些被我害的生,如何能易我?不可能。
8.肉食,病口入
我宿世今生害生太多了。尤其是吃生的肉,我它,吃它的肉,它能甘心?它能情?它不甘心、不情,然有的念,也它有的行。所以多人得不治之病,像在多得癌症的,多半都是冤主找上了。
9.一一啄,莫非前定
「因果通三世」,所「一一啄,莫非前定」,他侮辱我、我、陷害我,必定是有原因。什原因?是我去生中不起他,我也曾害他、他、侮辱他,今天他我,是。懂得是,我就喜接受,不再有心了,到此就了。美西也,全世界的人,再微的一事,都不是偶然生的。
10.自私自利,多善少
我在世,在的,因我一生造作的多善,我事待人接物,我的念多善念,我自私自利念行多利他,於是冤主就太多了。然佛菩教我冤家宜解不宜,可是我有意意、不知不中生下了多的冤仇。些冤,我起心念想化解,是我真正悟了。
11.修行得力,障考
什愈修行障愈多?我的冤主太多了。我欠人的命有命,我欠人的有,所以我修行,些冤主找麻。我跑掉之後,他不到,他不到命,他不能了,所以他都了。如何排除障?把自己所修的一切功德回向他。我不是我自己修的,我是他修的,他知道,他喜。我代他修行,他不修,我代他修,冤主就很高了,不障我了。我自己修,我想跑掉、我想、我想幸躲避,他不我,魔障是的。我生生世世跟多少生冤仇,有,所以欠命的要命,欠的要。我在世,人家我、坑我,欺我,我很喜。什?掉了。然不是,他是真的欺我,我他,我也不要了,我要,我出不了三界。所以人欠我的,我不要了;我欠人的,我量的,我才能走得了!有毫留,我就不六道回,那麻才大!所以,一切要,一切要放下,真正要了解「生不,死不去」,自己身都不能保住,何身外之物!有什好的,有很好,有也很好,有很快、有也很快,定不些事情操心,真的得大自在。
※例1--嬉皮氏
吉姆森(BRYAN JAMEISON)生累三十年研究,在其《找前世:探索回的秘密前世法的神奇功效》(The Search for Past Lives: exploring reincarnations\'s mysteries & the amazing healing power of past-life therapy)的中提到,美七十年代嘻皮士之盛行。此青少年不孝父母,治安。在吉姆森生回溯治中,他有多去世原印第安人。早期因遭到美白人的害,今生投胎到白人家庭。而前世害他的白人正是其今世父母。
※例2--印第安人
史蒂芬森教授科研中也有一例:查理斯•波特先生於1907年出生在美阿拉斯加,是印第安人血。波特小候常常,他前世在印第安人的一次氏族中被矛刺死。他能出凶手的名字,被害的地,以及他自己前世的名字(叫特吉特)。而刺死他的人正是他一生的舅公。些事已被氏族史的死亡所。
※例3--慈禧太後
位清朝的史,清朝亡在慈禧太後(皇帝的妃子)手上。慈禧太後出身於赫那拉氏。清朝,了赫那拉氏全族,於是一族的酋立下毒誓:「我一族即使剩下一位女子,也要把我大清掉」。事,清朝皇室都知道。所以清朝有一律令--不准那拉氏通婚。然而,到皇帝,的妃子是那拉氏,把清朝掉。力不可思!在佛法因果上看,是一很明的例子,有史可以做依的,如他年所的。
※例4--方孝孺
方孝儒,字希直,一字希古,明初浙江海人。他是一代名儒宋濂的得意生,是的大儒。博,通史,文章世。洪武二十五年被蜀王特聘世子之,其「正」,人遂尊其「方正」。
明建文帝即位後,方孝儒招至南京,委以翰林侍士之。建文帝年尚,缺乏治治的本。因方孝儒是他的老,更受到百般信和倚重。方孝儒建文帝赤忠心,全力扶持。建文帝害怕他的叔叔王大,兵患,就采用秦、子澄的削藩建,但遭到以燕王朱棣首的王的反。方孝儒替建文帝起草了一系列征燕王的诏和檄文。
朱棣在攻下南京後,篡得大明皇位。迫令方孝儒他起草即位昭。方孝儒反朱棣篡,死不,於地:「死即死耳,诏不草!」燕王大:「诏不草,汝九族!」方孝儒相的: 「莫九族,十族何妨!」朱棣又反方孝儒:「不要自找苦吃,我欲效法周公佐成王。」方孝孺依然是不屈服,地上拾起,大四字「燕篡位」。
朱棣大怒,下令把方孝孺在午凌死。之後,仍不解心之恨,下令他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、生也算作一族,共八百七十三人,全部死,行刑就七日之久。
史上,方孝孺的曾祖父,父修,定了一好水的墓穴。在下葬之前三天,到有位穿衣服的老人向他哀求,把下葬的延天。衣老人,他全家族八百多口,住在穴,他一搬家。三天做同的,方孝孺的曾祖父是不太相信,定依照原定下葬。果一挖下去,下面全是蛇,八、九百全部都被死。
方孝孺出生,舌是岔的,明他是蛇投胎仇的。
※例5--悟
悟,生於唐朝,四川湄洲人,俗姓,七出家法名知玄,十四即皇帝、大臣、文武百官一人等解《涅》,人「菩」。人李商和悟的交情甚笃,他曾一首悟:「十四沙解,似年瓶;沙法沙,不在年高在性。」
知玄法年少有次林,在安京都某寺,遇到了一位僧人。位僧人生了一「迦摩」的疾,全身生,出鼻的,都和他往,知玄住於他隔壁寮房,愍他的病苦,常常自去照他,一躲避的色都有。後僧人的病愈,感激知玄的德道,就他:「你的照,今後你如有解之事,可以到四川彭州九山找我。山上有棵大松志,我叫迦迦。」
在唐武宗昌法之後,佛教遭遇空前浩劫,至唐懿宗登基欲振佛教,遂迎知玄法外道徒,底粉碎一切外道邪,佛教因此再度振,知玄也因此成全佛教界的袖。
知玄和尚因德行高深,故得唐懿宗的尊崇,在通十年(西元869年),懿宗皇帝安寺,求教佛法,知玄座,座高二丈,以檀香材,用金成花,封其悟。升堂,以一念慢心生起,於座上看一珠入左膝,旋即生出一人面,有眉有眼,有口有,人面一,每天需要食喂他,像人一口啖食。知玄和尚痛苦,召了各地名,但皆手可。
就在百束手莫策,疾日烈,突然起年在京都那位病僧所的,於是前往西蜀入九山去找。一日,傍晚分,山路行,正不知如何是好,忽然在山腰之松立,高入,心中大喜,快步走向前去,只的殿堂,金碧煌,那位僧人已含笑站在寺前,引之入寺,人相分欣喜,述其苦。僧人告之翌日下泉水洗濯,即能痊愈。
翌日清晨,僧人命一孩童路,引到下清泉之畔。欲以「慈悲三昧法水」准洗膝上人面,不料人面竟忽然出口:「不要洗!不要洗!您曾否西史,袁盎晁?」回答:「曾」。人面就地:「您既然了,可知袁盎晁之事?往昔的袁盎就是你,而晁是我。楚七造反,您在帝前我,致使我腰於市,深愁大恨,我想求,可是您十世僧,真修行,持戒十分精,冥冥中有法在旁保,使我法近身。如今由於您受皇上的恩,而生傲慢之心,使我有可乘。今蒙迦迦尊者的慈悲,解我的仇怨,我三昧法水令我解,所以我之的夙冤也告,今以後我不再和您作。」
了忙掬水洗,痛入骨髓,在地,不省人事。後得左腿已安然恙,人面已不知去向。乃知那位僧人是位僧,欲回寺尊者,但金碧煌的崇殿,已杳影。
悟因蒙迦迦尊者垂慈,他解了多生宿冤,答此大恩德,於是在,朝夕,所作的忏法即今之「慈悲三昧水忏」 。
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相关参考
佛常:“人身得”;“得人身如爪上土,失人身如大地土。”人身的和生命的值,在佛有富的述。佛教重人的意是它的根本教出的。佛教只有人才能成佛;其它各生具足佛性,但只有得人身才有件成佛的可能性。所以《增一阿含
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有一天,佛告阿:‘我看天地物,各自都有他的宿世因。’阿佛跟他,於是前佛陀,跪著佛:‘是怎的因呢?些弟子大家都想知道。您敷演,以示度化不知道的人。’佛就告阿:‘善哉善哉,於的人,要心呀。’佛:‘人如果培
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在藏佛陀示因果是相互依存的,主的解是很重要的一,十二因,十二相互依存的生。十二因很的描述了回幻相延的整程,一大循,一生命周期是一循,一片刻也是一循。藏傅佛教的,把十二因成[回」,乎每寺都可以看到,
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以此功德回向法界十方三世道生,回向法界、六道一切生,回向xxx及其累生累世的冤主,回向xxx去世所害、害、害的一切生,回向一切者者,一切生障、罪障、病苦消除,善根、福德、智慧增,此一身,速速往生西方世
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