佛教大乘王一卷

Posted 2022-11-06 童子

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　　[第140部第33一卷] 第0140部～大乘王一卷

　　梁禅尼王子月婆首那

　　大乘王　　命大智海尊

　　如是我。一佛在毗庵。大比丘僧八百人俱。菩摩诃十千人俱。及天八部鬼神。世尊食著衣持。入毗大城。乞食於其城中。次第游於巷。巷有一童子名善思惟。乳母抱持在於高重之上手受。以宿善根即向乳母。而偈言。

　　如是音　　世所未曾有

　　母今速放我　　我欲至下

　　必是大精　　世尊大光明

　　我欲投右足　　因陀枳

　　微妙甚可　　悉

　　此昔未　　亦生未曾睹

　　必是大精　　愍生故

　　以右足而蹈　　因陀枳

　　如母著璎珞　　之其身

　　未出妙　　令人意所

　　必是天中尊　　功德光

　　放右足而下　　因陀枳

　　如人鼓　　出於大音

　　於其一切　　皆得此音

　　必是人中日　　大牟尼光明

　　入此大城中　　利益生

　　如生花　　花

　　意出妙音　　令生著

　　必是大王　　善住天中尊

　　我欲右足蹈　　因陀枳

　　如空垢　　周遍翳

　　光焰如金色　　令日光不

　　必是者　　具足光明尊

　　放右足而下　　因陀枳

　　如此天　　住在於空中

　　喜而　　旋在空中

　　必是利世者　　最天中尊

　　放右足而下　　因陀枳

　　如此城生　　悉生於慈心

　　各各意相　　如母子相

　　必是功德聚　　功德花

　　放右足而下　　因陀枳

　　如男子女人　　持妙花

　　掬而侍立　　喜相瞻

　　必是人中　　功德花

　　右足下而蹈　　因陀枳

　　天花及人花　　於空中

　　散以缤香　　令人心

　　必是大精　　欲毗

　　上尊入城　　利益生

　　乳母子已怖毛。即童子至於下。而作是念。向所言者是作。是天也若夜叉鬼神那摩伽是人也。住本而不移。

　　世尊至其已。彼童子佛世尊。在其下瞻仰如。以佛神力在空中。即向世尊。而偈言。

　　世尊住大智　　安住上人

　　愍生　　受此花

　　世尊。以偈答童子言。

　　我住於　　非世境界

　　其有　　此是相

　　善思惟童子。以偈曰。

　　何住於　　中

　　其有　　若何住

　　世尊。以偈答言。

　　若是　　即是如

　　如住於　　如是住

　　若是　　即是如

　　如住於　　童子我住然

　　善思惟童子。以偈言。

　　非　　其有何相

　　以何方便故　　名之

　　世尊。以偈答言。

　　取非　　故名

　　空是相　　其空空相

　　善思惟童子。而偈言。

　　妙是　　有上

　　一切生　　住此如

　　善思惟童子白佛言。世尊。唯世尊。愍我故受此花。世尊即便受彼所施。如受已。彼童子而作是言。世尊。以此善根我得成阿耨多三藐三菩提。生分解凡夫法法。慧命利弗在大中。善思惟童子言。汝何法生。善思惟童子。以偈答言。

　　佛及　　一切得者

　　我如是法　　生

　　其法世界　　亦有言

　　智者知　　其法性如是

　　去正遍知　　天人上尊

　　得此法者　　入涅

　　彼法界　　亦生界

　　此是上　　非世境界

　　法界但是名　　名字而分

　　分分　　分竟

　　富那多尼子。以偈善思惟童子言。

　　何於此法　　童子而修

　　甚深知　　智者於此惑

　　汝生未久　　智慧甚通

　　　　智慧障

　　巧明　　如成真金

　　如王在大　　如月在於空

　　善思惟童子。以偈答慧命富那曰。

　　汝今知己　　彼有生

　　法未曾生　　受於生者

　　一法生者　　自性不可得

　　此是法性　　求法不可得

　　法及於法性　　二俱不可得

　　二俱未曾有　　而佛妙法

　　此是第一　　鹿苑中所

　　如卷把於空　　以

　　法音遍一切　　救度生

　　以得方便智　　如而演

　　生者及死　　是凡夫境界

　　富那汝有　　倒未除

　　生者及死者　　此世言

　　言法中　　言是密

　　富那多尼子白佛言。希有世尊。善思惟童子。於此甚深法中智慧通。佛告富那。如是如是如汝所。佛善思惟童子。汝以何求阿耨多三藐三菩提。善思惟童子。而偈言。

　　天人上尊　　知已而故

　　如牟尼所　　有所求

　　我今所求　　而求法

　　甚深上句　　清漏

　　生不可得　　非生亦然

　　於此不迷　　能住於世

　　若能如是知　　甚深上句

　　一者及者　　如上

　　悟生　　生不可得

　　以生故　　亦知者

　　智慧及生　　自性不可得

　　若能如是知　　是名智者

　　世尊我如是　　自然能知

　　一切生　　而上法

　　阿白佛言。希有世尊。善思惟童子。以此甚深才。於得法中而能解。一切世天人阿修。於此法中皆生怖。世尊。於此法而不修。於此深法先修。慧命阿而偈言。

　　善思惟童子　　在於大中

　　如山　　者皆

　　譬如山　　安於大海

　　如是善法　　世所

　　非有名名　　童子之所

　　所法　　非世境界

　　如是言　　不生怖心

　　汝今我　　何如是知

　　童子。而偈言。

　　我不身命　　求法所著

　　如是求菩提　　多知

　　因欲愦　　世受苦

　　我已不著　　世故

　　此佛境界　　救世者

　　今在於佛前　　身有

　　空及我身　　二俱不可得

　　若法可得　　於法有何怖

　　空及佛　　二俱不可得

　　若能如是忍　　於法所畏

　　空及地　　自性不可得

　　善思此自性　　於法所畏

　　善思空地　　本亦

　　自性生　　畏者自性

　　空高下　　竟不可得

　　如是知法者　　於法所畏

　　世尊善思惟童子言。汝不畏也。不也世尊。汝不也。不也世尊。佛告童子。善哉善哉。汝能於此甚深法中不不怖。世尊。而偈言。

　　若於生畏　　其不可得

　　若如是常忍　　其人求菩提

　　於生想　　生不可得

　　若能如是知　　安住於此乘

　　若不得菩提　　不得非菩提

　　更有所得　　彼所畏

　　若能如是知　　不住有中

　　如是汝知　　此道是菩提

　　是故善思惟。菩欲速得阿耨多三藐三菩提。欲知者。常想想想生想人想。修此道。能向阿耨多三藐三菩提。我本行菩道。亦常修如是之行。我得如此上道已。不得一法名得菩提。世尊。而偈言。

　　我於常想　　常不可得

　　常常故　　求之不可得

　　想生者　　不知於想

　　此是倒想　　分生於人

　　是故彼有想　　命者及以人

　　若有知法者　　彼此不可得

　　非道得菩提　　非道亦不得

　　此是法性　　求法不可得

　　性及於事　　智者不分

　　汝如是知　　此道是菩提

　　不行此妙乘　　佛乘上乘

　　於此生分　　是人不知法

　　不行此妙乘　　佛乘上乘

　　若不修此行　　甚深定

　　法事　　事不可得

　　若事者　　何得有

　　若若苦等　　如空中

　　智者如知　　其心得解

　　我有我者　　其法事

　　以有我故　　有能知者

　　有知者故　　是智慧境界

　　是以命想　　竟不可得

　　若我若命等　　自性事

　　大智能解知　　少智迷惑

　　性及於事　　此凡夫境界

　　不知此乘中　　佛乘不思

　　甚深修多　　不不受持

　　於此法中　　法可演

　　我不得一法　　亦法可

　　我坐道　　不一智慧

　　智亦如是　　菩提得故

　　菩提及道　　不可得

　　凡夫起分　　言佛法

　　此是微密言　　甚深佛所

　　若不此法　　最之所

　　甚深及佛　　此是魔境界

　　其人不知味　　守一切法

　　菩等　　不了此法

　　佛及菩提　　二俱不可得

　　如是妄言　　佛法

　　如此何有　　依止於可求

　　若有智慧者　　分甚深法

　　如是信　　佛不思

　　是故善思惟　　修深法

　　其法甚深　　甚深智能

　　如是言此　　言亦得

　　生倒　　此非其境界

　　非唯三昧故　　能知於此

　　三昧非三昧　　於空中亦

　　此非智境界　　亦非非智境

　　知此　　非是智慧境

　　我昔此法　　行於甚深

　　生所　　信受者希有

　　若不信此　　最之所

　　多佛善根　　是人乃能信

　　世尊。告善思惟言。童子。是故菩如是自。於世怖不生怖。如是。童子言。世尊。我於今者信受行。愚之人所不能信。佛告童子。菩摩诃甚深之行汝。法诤已不。一切法已不。法不已不。一切法有一切法已不。一切法分一切法分已不。法有法已不。一切法有境界一切法境界已不。一切法喜一切法喜已不。一切法差一切法差已不。一切法有求一切法求已不。一切法清一切法清已不。一切法明一切法明已不。一切法有名一切法名已不。一切法生一切法生已不。一切法有畏一切法畏已不。一切法生一切法一切法已不。一切法是道一切法非道已不。一切法般涅一切法不般涅已不。此法。不生怖。世尊。而偈言。

　　於一切法中　　自性不可得

　　以自性故　　其相

　　一切法　　其中亦心

　　一切法故　　自性不可得

　　一切法中诤　　其心不可得

　　若法不可得　　亦有诤者

　　一切法故　　其性有

　　若性者　　其法亦

　　一切法　　智者解不二

　　此者　　非示於

　　一切法不　　微不可得

　　微及多　　法中不可得

　　一切法故　　言中而

　　如彼不可得　　有而不

　　一切法故　　方便而有

　　若言者　　此皆

　　一切法和合　　诤故宣

　　求诤之自性　　竟有

　　一切法合　　作亦

　　如是不可得　　於法

　　一切法得　　求始不可得

　　以其始故　　名之

　　一切法喜　　喜不可得

　　若法不可得　　亦有言

　　一切法喜　　以法二故

　　自性中　　此是甚深相

　　一性法不　　自性中我

　　以自性故　　求不可得

　　是涅　　求法不可得

　　以有法故　　故名涅

　　一切法常　　而第一

　　此生言　　名之分

　　法分　　常住故

　　生不可得　　此是法中法

　　一切法如幻　　其幻不可得

　　以法不可得　　依行故言

　　一切法　　此是其自

　　以法不可得　　是故名

　　所之境界　　自境界

　　凡夫妄取　　言有境界

　　自在境界　　亦境界

　　以其境界　　知境界

　　一切法是　　其不可得

　　若身不可得　　是故有

　　以其得故　　知有所得

　　以有所得故　　知所得

　　其中清　　亦不清

　　法清　　此是法

　　法不可得　　不可得此

　　以法故　　知法有

　　一切法唯名　　名亦不可得

　　若法不可得　　知有涅

　　受及非受　　於受中而

　　此中有　　名之以

　　非有名有　　於有中而

　　以起分故　　有中

　　凡夫幻人　　取之

　　有法平等　　智者不惑

　　法生及生　　二俱不可得

　　以下劣凡夫　　故有生法

　　法若有生者　　是有

　　生法及法　　此二不可得

　　一切法悉空　　法而可得

　　汝如是知　　我所深法

　　菩提言　　亦有作者

　　若得菩提　　於三有明了

　　若分菩提　　不名求菩提

　　行及於菩提　　有分相

　　一切物生　　求自性亦

　　以自性故　　此是涅相

　　竟有生　　求之不可得

　　以自性故　　非非非

　　若知此者　　一切法自性

　　彼有生故　　有诤

　　甚深法　　不生怖者

　　知彼生　　佛菩

　　善思惟童子。以偈白佛。

　　世尊上　　我故出世

　　於此法中　　相求唯名

　　牟尼出於世　　佛生不思

　　永魔　　而正法

　　我生死　　不久至道

　　若想者　　以相故演

　　世尊可求　　已入涅

　　度世　　疑惑

　　世尊。告善思惟童子言。疑惑行是菩行。念之行是菩行。分行一切。以甚深行愍一切生等是菩行。善思惟。相行妄行是欲相。於欲行嗔恨。於一切生其心平等。以心不可得故。行大慈行以求法故。行大施行以不故。行疑行以不他故。行行以清故。行精行疲倦故。行三昧行心故。行於智行知一切法相故。行畏行怯弱故。行障行成就如影像行故。察十方一切世界以行故。世尊。而偈言。

　　菩行　　疑惑

　　行及於愚　　二俱不可得

　　非行以行　　是菩行

　　若知此行者　　斯人行

　　菩等　　念於法

　　以求所得　　此是上行

　　若我修行　　住於倒

　　以住倒故　　不能得畏

　　此是言行　　言不可得

　　若能如是知　　行於上乘

　　大乘上乘　　此乘怖

　　怖及不　　一切皆

　　我一切行　　一切行皆

　　若一切行　　是上行

　　此行是甚深　　念一切法

　　念及甚深　　此一切分

　　甚深及以行　　此中二俱

　　若知於此　　不分法

　　法可取著　　法不可著

　　此是法性　　性而演

　　欲等　　以求故

　　文字不可得　　此是上句

　　我以方便　　者勿生怖

　　以求不可得　　亦破相

　　此生行　　理不可得

　　若能如是知　　是名善修

　　一切生　　故我生

　　而生法　　此道是上

　　若心若生　　竟不可得

　　此是第一　　而大慈故

　　菩摩诃　　世大施主

　　以修常施故　　故名施主

　　若法不可得　　一切法皆

　　是修施者　　菩智故

　　若法不可得　　於高下法中

　　以不怖故　　名真施主

　　若佛不可得　　法不思

　　此名真持戒　　法所依

　　佛境不思　　菩

　　愚者不知　　禁戒不清

　　於生起忍　　生不可得

　　此是上忍　　於此法中

　　若心不可得　　亦有分

　　此是上忍　　以法不可得

　　若起疲倦　　菩

　　如是上精　　以名字故

　　身心直精　　不倚於法

　　此是上精　　菩

　　菩於法中　　若不起疲倦

　　功而精　　勤精上

　　於外法中　　心性不可得

　　其心善柔　　以心得故

　　攀及以心　　自性所有

　　心三摩提　　是故名三昧

　　善逝我　　此三摩跋提

　　若不此法　　我善伏

　　不以智慧知　　法有少自性

　　自性及以法　　此二竟

　　不得一切法　　心之境界

　　不以智知法　　自性竟

　　若能如是知　　是菩念力

　　行於第一　　非世境界

　　一切　　而正

　　於彼大中　　不起生想

　　彼生如幻　　其幻竟

　　如是　　不生於想

　　若自他等法　　此二竟

　　如是法　　不生於想

　　外等二法　　智者之所行

　　心高下故　　一切世等

　　一切法　　如空中

　　法自性亦　　如彼空中

　　菩如是知　　名善通

　　明了一切法　　知生所行

　　生不可得　　求法亦然

　　智明了界　　其界竟

　　我入此　　行於上道

　　得如是道已　　知生行

　　界及於生　　此二俱

　　如是第一智　　知於一切法

　　於外法中　　智慧所著

　　著法　　是名

　　此法不思　　名佛法

　　彼法所有　　亦竟

　　如是修行　　不著於此世

　　此智名　　名佛智

　　法不思　　於法理

　　以其法故　　佛法名者

　　佛及佛法　　一切皆不著

　　不著於菩提　　是名佛智

　　此乘是大乘　　一切法

　　度世　　世不可得

　　一切世界　　所有生

　　菩求法　　皆近恭敬

　　深此法　　佛法不思

　　以不得法　　是人得菩提

　　菩提及以法　　一切皆相

　　如是察者　　能於佛法

　　如是察　　於世不著

　　以心不著故　　能於菩提

　　次善思惟。菩摩诃。未具者我今。若有得如是法不生怖。知是人已近道。近佛境界住障解之道。察十方心所著佛。以大慈大悲不共佛法。不相之所覆。如是甚深法生信者。如悉悉知。於此中不信者如悉知。若於此生信者。是佛弟子我是其。世尊。而偈言。

　　我已坐道　　道竟空

　　以不得菩提　　安住於智中

　　其法障　　法竟

　　若法竟　　解乃知

　　於一切法中　　智慧能到佛

　　一切法及智　　此是佛所

　　凡夫妄分　　言有著

　　佛不分　　菩及智者

　　察世　　世竟

　　世空寂故　　智亦如是

　　生及以佛　　有分相

　　以分故　　名上慈

　　生界　　悲所

　　其悲事　　悲及於事

　　此凡夫境界　　如空尺寸

　　本亦　　世亦如是

　　是名上悲　　此是上法

　　名佛法　　求之不可得

　　善逝之所　　上尊

　　求色不可得　　如是法色

　　世故　　空有

　　不可取　　佛法如是

　　世故　　此上智慧

　　智慧不可得　　以智不可得

　　彼智亦　　此岸若彼岸

　　以相形故　　以彼取相故

　　不行甚深法　　知此法中

　　一切皆平等　　若以相者

　　非善知　　自若他

　　若有求者　　以取相故

　　彼非善知　　若法有

　　除遣得法　　童子我此法

　　不作如是　　我以知苦故

　　性中苦　　若如是者

　　不入於此法　　法本集

　　名之以集　　若於集

　　此法　　若於此定法

　　本而分　　於本法中

　　本有　　若以分

　　本今何　　童子汝知

　　此非正　　修於道者

　　以求故演　　付於求者

　　於道中修　　我菩

　　大智大名　　於世中

　　能解此深　　若有持此

　　最之所　　多善根

　　生故　　善修多

　　智者能受持　　是人世

　　能我正法　　於此法者

　　住如分　　如此是菩提

　　菩提不可得

　　此法。善思惟童子。得生法忍。喜得未曾有。佛法常菩授希有事。世尊。其面放光明。青赤白紫梨色。此光出已遍照量一切世界上至梵世。照世界已至佛所。佛三匝佛入。是大地六震。空中有天。雨天沉水末香。於空中作天伎出妙音。三千大千世界清如郁越。阿。坐而起整理衣服。恭敬合掌白佛言。世尊。何因故如此希有之事。若因如不此瑞相。阿。而偈言。

　　上人中尊　　不奇

　　唯世尊　　今此瑞相何因

　　天在於空中　　供最上尊

　　喜而　　善微妙法

　　譬如北方郁越　　妙而

　　此光明亦如是　　照此世界皆

　　一切佛法如是　　菩授

　　放此妙色大光明　　遍照十方入

　　上精牟尼尊　　此光明希有事

　　如何放斯光　　唯大悲我

　　世尊即阿。而偈言。

　　善思惟童子　　於如所

　　善根　　作人中尊

　　佛告阿。此善思惟童子。於世得供佛。於佛所信恭敬。以供具食衣服具。供彼佛。彼如般涅已。取佛利起大塔高百千由旬。一切以。以一切香幢幡。檀沉水末香伎歌。供彼如。得作佛月如正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。世尊。而偈言。

　　十方世界　　珍其中

　　以此珍聚　　奉施如

　　世上　　世尊之所

　　若能受持　　功德多於彼

　　慧命利弗。以偈白佛。

　　甚深法　　最之所

　　何名此　　我等受持

　　於此法中　　不一法

　　有亦不可得　　法所

　　一切有漏法　　及以漏法

　　於此不可得　　微妙所

　　一切有法　　及以界

　　二俱不可得　　於此中

　　世尊上　　於一切行

　　一切不可得　　於此中

　　佛之所法　　於此亦不

　　所甚微妙　　求我不可得

　　十方世界　　世尊之所

　　世界自　　於此中

　　上尊　　唯我

　　何名此　　我等受持

　　如是已　　佛告利弗

　　此名王　　其竟

　　大智汝知　　如是受持

　　若能受持此　　最之所

　　彼人能知　　天及世人

　　佛此法　　中百人

　　善根增　　悉菩提心

　　以得此　　甚深上法

　　此必得　　世上尊

　　於甚深法中　　皆悉明了知

　　此作　　受持此章句

　　若能受持此　　所王

　　於一切法中　　不生望心

　　此中一忍　　亦第二忍

　　若法不可得　　亦法可

　　若有能受持　　王修多

　　以此法故　　能生於才

　　若有智女人　　能受持此

　　能速女身　　成就丈夫法

　　以一知一切　　以此一切知

　　法陀尼　　於此中

　　言一切法　　容受於一切

　　如是此分　　法光靡不遍

　　彼彼世　　名知

　　於者　　其法不可得

　　法不可攀　　求之不可得

　　一切法如是　　持者安

　　若法不可得　　法中有

　　此是法性　　名之持

　　若有能持此　　所王

　　持法之光明　　遍照一切

　　一切法甚深　　其法不可得

　　若法不可得　　亦所有

　　若人具智慧　　才所

　　乃能知此　　竟有

　　如阿耨　　空注大雨

　　水非外　　不思力

　　若欲知法　　分所

　　此修多　　不依一切法

　　於此法中　　法所

　　一切法生　　於此中

　　譬如日光明　　光所不至

　　此亦如是　　遍照一切法

　　若才比丘　　受持此

　　此修多　　微妙王

　　速疾能得成　　不思才

　　修此已　　能利益世

　　若有於此　　能信生喜

　　持者得　　以不知味故

　　比丘比丘尼　　若不修行此

　　行余妄行　　去我法甚

　　於我弟子中　　若能修行此

　　能世眼　　一切等

　　如忉利天王　　能覆世

　　此亦如是　　能世

　　如住　　一切世

　　如是住此　　察一切法

　　如夜火星流　　一切皆悉

　　持者光明　　一切法中

　　譬如日光明　　遍照一切

　　此亦如是　　能一切

　　如月在空中　　照已而不住

　　此亦如是　　能照十方界

　　此印是法印　　一切印所印

　　此印住世　　菩故

　　如空中印　　本亦

　　空及印　　二俱是分

　　如是佛法　　於此中

　　佛不可　　法亦如是

　　如王命　　嗣付子

　　敕告群臣　　悉以付我子

　　如是法　　所守

　　付阿比丘　　菩

　　守持此　　菩故

　　成就善根者　　此入其手

　　若有能受持　　演此者

　　是人必得佛　　定有疑

　　若人求才　　於法依止

　　受持演　　王法

　　於世法　　即名菩提

　　如是差　　通於此

　　於一切世　　此人疑惑

　　能受持此　　亦他人

　　如是已　　知佛法

　　以此甚深法　　利益生

　　佛此　　佛皆

　　善哉上尊　　所甚微妙

　　建此大法幢　　法幢不思

　　能以四句偈　　生解

　　此不思　　若他解

　　能量法　　法不思

　　佛上尊　　永一切法

　　皆同此　　不思法

　　世尊此偈已。告阿言。若有比丘比丘尼婆塞婆夷。是法已。受持他解。所得功德甚多量不可。譬如空不可。如是阿。若人於此甚深法。受持一四句偈他解其人功德亦如是不可。世尊。而偈言。

　　甚深法　　此大

　　受持解者　　善此

　　若以分　　空尚可

　　於此功德　　之不可

　　若受持此　　已供

　　十方世界中　　一切世尊

　　十方世界中　　所在大牟尼

　　受持此者　　拜供

　　十方世界中　　十具足尊

　　若有此　　已供

　　去世尊　　及以佛

　　十方世界中　　在人中尊

　　若有受持此　　如所

　　皆悉已供　　子牟尼尊

　　以生供　　此是世智

　　受持此者　　上智慧供

　　若人以珍　　充十方界

　　持以施佛　　其福德甚多

　　若於此　　善人

　　此人所供　　佛第一

　　我所法中　　求佛不可得

　　於此不怖　　即是供佛

　　此第一供　　世所不及

　　若不者　　亦名供

　　佛及以法　　求之不可得

　　此第一供　　最之所

　　然正遍知　　以此法供

　　此第一供　　菩

　　我於彼世尊　　以此供已

　　然後得授　　世作佛

　　若欲求佛道　　生上首

　　修行此道　　而供

　　如是供已　　得菩提不久

　　修此供　　通一切法

　　此第一供　　一切佛法

　　世尊　　一切悉皆得

　　得入佛境界　　佛智不思

　　能作子吼　　我受世供

　　作子吼已　　一切法畏

　　度量生　　入漏涅

　　佛此已。善思惟童子及比丘僧。一切世天人阿修乾闼婆等佛所。皆大喜信受奉行。

佛教 大乘王一卷

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