佛教地藏（超度首，感非常）

Posted 2022-11-06 男子

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　　地藏菩本卷上

　　忉利天品第一

　　如是我。

　　一佛在忉利天，母法。

　　十方量世界，不可不可一切佛及大菩，皆集。迦牟尼佛，能於五世，不可思大智慧神通之力，伏生，知苦法，各遣侍者，世尊。

　　是，如含笑，放百千大光明，所大光明、大慈悲光明、大智慧光明、大般若光明、大三昧光明、大吉祥光明、大福德光明、大功德光明、大皈依光明、大光明。

　　放如是等不可思光明已，又出微妙之音，所檀波蜜音、波蜜音、羼提波密音、毗耶波蜜音、禅波蜜音、般若波密音、慈悲音、喜音、解音、漏音、智慧音、大智慧音、子吼音、大子吼音、雷音、大雷音。

　　出如是等不可不可音已，娑婆世界，及他方土，有量天鬼神，亦集到忉利天，所四天王、忉利天、□摩天、兜率陀天、化天、他化自在天、梵天、梵天、大梵天、少光天、量光天、光音天、少天、量天、遍天、福生天、福天、果天、想天、天、天、善天、善天、色究竟天、摩醯首天、乃至非想非非想天，一切天、、鬼神等，悉集。

　　有他方土，及娑婆世界，海神、江神、河神、神、山神、地神、川神、苗稼神、神、夜神、空神、食神、草木神，如是等神，皆集。

　　有他方土及娑婆世界、大鬼王、所目鬼王、□血鬼王、□精鬼王、□胎卵鬼王、行病鬼王、毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大敬鬼王，如是等鬼王、皆集。

　　迦牟尼佛、告文殊利法王子菩摩诃：「汝是一切世界佛菩摩诃及天鬼神，此世界、他世界，此土、他土，如今集到忉利天者，汝知否?」

　　文殊利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫度，不能得知。」

　　佛告文殊利：「吾以佛眼故，不。此皆是地藏菩久劫，已度、度、未度，已成就、成就、未成就。」

　　文殊利白佛言：「世尊，我已去久修善根、智、佛所言，即信受。小果、天八部、及未世生等，如之，必疑惑。使受，未免。唯世尊、地藏菩摩诃，因地作何行、立何，而能成就不思事。」

　　佛告文殊利：「譬如三千大千世界所有草木林、稻麻竹、山石微，一物一，作一河;一河沙，一沙一界;一界之、一一劫，一劫之，所，充劫，地藏菩十地果位以，千倍多於上喻。何地藏菩在、辟支佛地。

　　文殊利，此菩威神誓，不可思。若未世，有善男子、善女人，是菩名字，或、或瞻、或名、或供，乃至彩刻镂塑漆形像，是人得百返生於三十三天，永不道。

　　文殊利，是地藏菩摩诃，於去久不可、不可劫前，身者子。世有佛，曰「子迅具足行如」。者子，佛相好，千福，因彼佛：「作何行，而得此相?」子迅具足行如告者子：「欲此身，久度一切受苦生。

　　文殊利，者子，因言：「我今未不可劫，是罪苦六道生，方便，令解，而我自身，方成佛道。」以是於彼佛前，立斯大，於今百千那由他不可劫，尚菩。

　　又於去，不可思阿僧只劫，世有佛，曰「定自在王如」

　　，彼佛命，四百千阿僧只劫。像法之中，有一婆女，宿福深厚，所敬;行住坐，天。其母信邪，常三。

　　是女方便，其母，令生正，而此女母，未生全信。不久命，魂神在地。婆女，知母在世，不信因果。，必生趣。遂家宅，求香，及供具，於先佛塔寺，大供。定自在王如，其形像在一寺中，塑威容，端。

　　婆女，瞻尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大，具一切智。若在世，我母死後，傥佛，必知所。」婆女，垂泣良久，瞻如。忽空中曰：「泣者女，勿至悲哀，我今示汝母之去。」婆女合掌向空，而白空曰：「是何神德，我。我自失母以，夜，可知母生界。」空中有，再女曰，我是汝所瞻者，去定自在王如，汝母，倍於常情生之分，故告示。」

　　婆女此已，身自，肢皆。左右扶侍，良久方。而白空曰：「佛慈愍，速我母生界，我今身心，死不久。」定自在王如，告女曰：「汝供，但早返，端坐思惟吾之名，即知母所生去。」

　　婆女佛已，即其。以母故，端坐念定自在王如。一日一夜，忽自身到一海。其水沸，多，身，走海上，西逐。男子女人，百千，出海中，被取食□。又夜叉，其形各，或多手多眼、多足多、口牙外出，利刃如。罪人，使近，自搏攫，足相就。其形，不敢久。

　　婆女，以念佛力故，自然。有一鬼王，名曰毒，稽首迎，白女曰：「善哉，菩，何此?」

　　婆女鬼王曰：「此是何?」

　　毒答曰：「此是大山西面第一重海。」

　　女曰：「我之，地在中，是事否?」

　　毒答曰：「有地。」

　　女曰：「我今何到所?」

　　毒答曰：「若非威神，即力，非此二事，不能到。」

　　女又：「此水何，而乃沸，多罪人，及以?」

　　毒答曰：「此是浮提造生，新死之者，四十九日後，人嗣，作功德，救拔苦，生又善因。本所感地，自然先渡此海。海十由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之，又有一海，其苦倍。三因之所招感，共海，其是也。」

　　女又鬼王毒曰:「地何在?」

　　毒答曰：「三海之，是大地，其百千，各各差。所大者，具有十八。次有五百，苦毒量。次有千百，亦量苦。」

　　女又大鬼王曰：「我母死未久，不知魂神至何趣?」

　　鬼王女曰：「菩之母，在生何行?」

　　女答曰：「我母邪，三。或信，旋又不敬。死日，未知生。」

　　毒曰：「菩之母，姓氏何等?」

　　女答曰：「我父我母，俱婆，父善，母帝利。」

　　毒合掌菩曰：「者返本，至悲。帝利罪女，生天以，今三日。承孝之子，母供修福，布施定自在王如塔寺。非唯菩之母，得地，是罪人，此日悉得受，俱同生。」

　　鬼王言，合掌而退。婆女，如。悟此事已，便於定自在王如塔像之前，立弘誓，我未劫，有罪苦生，方便，使令解。」

　　佛告文殊利：「鬼王毒者，今首菩是。婆女者，即地藏菩是。」

　　地藏菩本卷上

　　分身集品第二

　　百千不可思、不可、不可量、不可量阿僧只世界，所有地，分身地藏菩，俱集在忉利天。以如神力故，各以方面，得解道出者，亦各有千那由他，共持香，供佛。

　　彼同等，皆因地藏菩教化，永不退於阿耨多三藐三菩提。

　　是等，久劫，流浪生死，六道受苦，休息。以地藏菩大慈悲，深誓故，各果。既至忉利，心，瞻仰如，目不。

　　，世尊舒金色臂，摩百千不可思、不可、不可量、不可、量阿僧只世界分身世界地藏菩摩诃，而作是言：『吾於五世，教化如是生，令心伏，邪正，十有一二，尚在。吾亦分身百千，方便。或有利根，即信受;或有善果，勤成就;或有暗，久化方;或有重，不生敬仰。如是等生，各各差，分度。

　　或男子身、或女人身、或天身、或神鬼身、或山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度。或天帝身、或梵王身、或王身、或居士身、或王身、或宰身、或官身、或比丘、比丘尼、婆塞、婆夷身、乃至、、辟支佛、菩等身、而以化度。非但佛身，其前。

　　汝吾累劫勤苦，度如是等化罪苦生。其有未伏者，。若趣，受大苦，汝念吾在忉利天，殷勤付。令娑婆世界，至勒出世已生，悉使解，永苦，遇佛授。』

　　，世界分身地藏菩，共一形，涕哀，白其佛言：『我久劫，蒙佛接引，使不可思神力，具大智慧。我所分身，遍百千河沙世界，每一世界化百千身，每一身度百千人，令敬三，永生死，至涅。但於佛法中所善事，一毛一□，一沙一，或毫，我度，使大利。唯世尊，不以後世生。』

　　如是三白佛言：『唯世尊，不以後世生。』

　　，佛地藏菩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久劫，弘誓，度，即菩提。』

　　地藏菩本卷上

　　生品第三

　　佛母摩耶夫人，恭敬合掌地藏菩言：『者，浮生，造差，所受，其事何?』

　　地藏答言：『千世界，乃及土，或有地、或地;或有女人、或女人;或有佛法、或佛法，乃至辟支佛，亦如是，非但地罪一等。』

　　摩耶夫人重白菩：『且於浮罪所感趣。』

　　地藏答言：『母，唯受，我粗之。』

　　佛母白言：『者。』

　　地藏菩白母言：『南浮提，罪名如是。若有生不孝父母，或至害，地。若有生出佛生血，三，不敬尊，亦於地，千劫，求出期。若有生侵常住，玷污僧尼，或伽恣行淫欲，或或害，如是等，地，千劫，求出期。若有生，作沙，心非沙，破用常住，欺诳白衣，背戒律，造，如是等，地，千劫，求出期。若有生，偷常住物谷米，食衣服，乃至一物不取者，地，千劫，求出期。』

　　地藏菩白言：『母，若有生，作如是罪，五地，求停苦一念不得。』

　　摩耶夫人重白地藏菩言：『何名地?』

　　地藏菩白言：『母，有地在大山之，其大地有一十八所，次有五百，名各，次有千百，名字亦。者，其城周匝八余，其城，高一，城上火聚，少有空缺。其城中，相，名各，有一，名曰，其周匝八千，高一千，悉是，上火下，下火上。蛇狗，吐火逐之上，西而走。

　　中有床，遍。一人受罪，自其身遍床。千人受罪，亦各自身床上。所感如是。

　　又罪人，受苦。百千夜叉及以鬼，口牙如，眼如光，手爪，拖拽罪人。有夜叉大戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。有蛇罪人。百肢，悉下，拔舌耕□，抽锉，烊灌口，身。死千生，感如是。千劫，求出期。

　　此界，寄他方;他方，相寄。此界成後，而。罪，其事如是。

　　又五事感，故。何等五?

　　一者、日夜受罪，以至劫，，故。

　　二者、一人亦，多人亦，故。

　　三者、罪器叉棒，蛇狼犬，碓磨，锉砟镬，，，生革首，身，吞丸，渴汁，年竟劫，那由他，苦楚相，更，故。

　　四者、不男子女人，羌胡夷狄，老幼，或或神，或天或鬼，罪行感，悉同受之，故。

　　五者、若此，初入，至百千劫，一日一夜，死生，求一念住不得，除非，方得受生，以此，故。』

　　地藏菩白母言：『地，粗如是。若地罪器等名，及苦事，一劫之中，求不。』

　　摩耶夫人已，愁合掌，而退。

　　地藏菩本

　　地藏菩本卷上

　　浮生感品第四

　　地藏菩摩诃白佛言：『世尊，我承佛如威神利故，遍百千世界，分是身形，救拔一切生。若非如大慈力故，即不能作如是化。我今又蒙佛付，至阿逸多成佛以，六道生，遣令度。唯然世尊，不有。』

　　佛告地藏菩：『一切生未解者，性定，，善果。善，逐境而生。五道，休息，劫，迷障。如游。是流，入出，又遭。以是等，吾念。汝既是往，累劫重誓，度罪，吾何。』

　　是，中有一菩摩诃，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩累劫以，各何，今蒙世尊殷勤。唯世尊，略而之。』

　　世尊告定自在王菩：『谛谛，善思念之，吾汝分解。乃往去量阿僧只那由他不可劫，有佛，一切智成就如，供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊，其佛命六劫。未出家小王，一王友，同行十善，益生。其所有人民，多造。二王，方便。一王，早成佛道，度是，令使余。一王，若不先度罪苦，令是安，得至菩提，我未成佛。』

　　佛告定自在王菩：『一王早成佛者，即一切智成就如。一王永度罪苦生，未成佛者，即地藏菩是。』

　　『於去量阿僧只劫，有佛出世，名清目如，其佛命四十劫。像法之中，有一，福度生。因次教化，遇一女人，字曰光目，食供。』

　　『之：「欲何等?」』

　　『光目答曰：「我以母亡之日，福救拔，未知我母生何趣?」』

　　『愍之，入定，光目女母在趣，受大苦。光目言：「汝母在生做何行?今在趣受大苦。」』

　　『光目答言：「我母所，唯好食□之。所食，多食其子，或炒或煮，恣情食□，其命，千倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

　　『愍之，作方便，光目言：「汝可志念清目如，兼塑行像，存亡或。」』

　　『光目已，即所，佛像而供之，恭敬心，悲泣瞻。忽於夜後，佛身金色晃耀，如山，放大光明。而告光目：「汝母不久生汝家，才寒，即言。」』

　　『其後家婢生一子，未三日，而乃言。稽首悲泣，告於光目：「生死，果自受，我是汝母，久暗冥。自汝，累大地。蒙汝福力，方得受生。下人，又短命。年十三，更落道。汝有何，另吾免?」』

　　『光目，知母疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是吾母，合知本罪，作何行，於道。」』

　　『婢子答言：「以害二受。若非蒙福，救拔吾，以是故，未合解。」』

　　『光目言：「地罪，其事何?」』

　　『婢子答言：「罪苦之事，不忍，百千中，卒白竟。」』

　　『光目已，啼泣而白空界：「我之母，永地，十三，更重罪，及道。十方佛慈哀愍我，我母所大誓。若得我母永三途及斯下，乃至女人之身永劫不受者。我自今日後，清目如像前，後百千劫中，有世界，所有地及三道罪苦生，誓救拔，令地趣，畜生鬼等，如是罪等人，成佛竟，我然後方成正等正。」』

　　『誓已，俱清目如而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能母如是大。吾汝母十三，此已，生梵志，年百。是後，生土，命不可劫。後成佛果，度人天，如河沙。」』

　　佛告定自在王：『福度光目者，即意菩是。光目女者，即地藏菩是。去久劫中，如是慈愍，河沙，度生。未世中，若有男子女人，不行善者行者，乃至不信因果者，邪淫妄者，舌口者，大乘者，如是生，必趣。若遇善知，令一指，皈依地藏菩，是生，即得解三道。若能志心敬及瞻，香衣服，珍，或食，如是奉事者。未百千劫中，常在天受妙。若福，下生人，百千劫常帝王，能宿命因果本末。』

　　『定自在王。如是地藏菩有如是不可思大威神力，利生。汝等菩是，宣流布。』

　　定自在王白佛言：『世尊，不有。我等百千菩摩诃，必能承佛威神演是，於浮提利益生。』定自在王白世尊已，合掌恭敬作而退。

　　四方天王俱座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩於久劫，如是大，何至今未度，更大誓言。唯世尊我等。』

　　佛告四天王：『善哉善哉。吾今汝及未在天人等，利益故，地藏菩於娑婆世界浮提生死道中，慈哀救拔度一切罪苦生方便之事。』

　　四天王言：『唯然世尊，欲。』

　　佛告四天王：『地藏菩久劫，迄至於今，度生，未，慈愍此世罪苦生。未量劫中，因蔓不，以是之故，又重。如是菩於娑婆世界，浮提中，百千方便，而教化。四天王，地藏菩 --

　　若遇生者，宿殃短命。

　　若遇者，苦楚。

　　若遇邪淫者，雀。

　　若遇口者，眷斗诤。

　　若遇者，舌口。

　　若遇恚者，丑陋。

　　若遇悭吝者，所求。

　　若遇食度者，渴咽病。

　　若遇畋恣情者，狂命。

　　若遇悖逆父母者，天地。

　　若遇山林木者，狂迷取死。

　　若遇前後父母毒者，返生鞭受。

　　若遇生者，骨肉分。

　　若遇三者，盲□。

　　若遇法慢教者，永道。

　　若遇破用常住者，劫回地。

　　若遇污梵僧者，永在畜牲道。

　　若遇火斫者，回。

　　若遇破戒犯者，禽。

　　若遇非理用者，所求阙。

　　若遇吾我高者，卑使下。

　　若遇舌斗者，舌百舌。

　　若遇邪者，地受生。

　　』

　　『如是等浮提生，身口意，息果，百千，今粗略。如是等浮提生感差，地藏菩百千方便而教化之。是生，先受如是等，後地，劫，有出期。是故汝等人，令是迷惑生。』

　　四天王已，涕悲合掌而退。

　　地藏菩本卷上

　　如慈愍大法婆女救慈度迷津摩耶夫人地藏因

　　南常住十方佛南常住十方佛南常住十方佛

　　地藏菩本卷中

　　地名品第五

　　普菩摩诃白地藏菩言：『仁者，天四，及未在一切生，娑婆世界，及浮提罪苦生，所受，地名，及等事，使未世末法生，知是果。』

　　地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士力，略地名，及罪之事。

　　仁者，浮提方有山，曰，其山黑邃，日月光。

　　有大地，，又有地，名大阿鼻，有地，名曰四角，有地，名曰刀，有地，名曰火箭，有地，名曰山，有地，名曰通，有地，名曰，有地，名曰床，有地，名曰牛，有地，名曰衣，有地，名曰千刃，有地，名曰，有地，名曰烊，有地，名曰抱柱，有地，名曰流火，有地，名曰耕舌，有地，名曰锉首，有地，名曰，有地，名曰□眼，有地，名曰丸，有地，名曰诤，有地，名曰□，有地，名曰多。』

　　地藏白言：『仁者，之，有如是等地，其限。更有

　　叫地，拔舌地，尿地，地，火象地，火狗地，火地，火牛地，火山地，火石地，火床地，火梁地，火地，牙地，皮地，血地，手地，地，倒刺地，火屋地，屋地，火狼地，如是等地。

　　其中各各有小地，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名，各各不同。』

　　地藏菩告普菩言：『仁者，此者皆是南浮提行生，感如是。力甚大，能，能深巨海，能障道。是故生莫小，以罪，死後有，毫受之。父子至，歧路各，然相逢，肯代受。我今承佛威力，略地罪之事，唯仁者是言。』

　　普菩言：『吾已久知三道，望仁者，令後世末法一切行生，仁者，使令佛。』

　　地藏白言：『仁者，地罪，其事如是。

　　或有地，取罪人心，夜叉食之。

　　或有地，镬盛沸，煮罪人身。

　　或有地，赤柱，使罪人抱。

　　或有地，使火，趁及罪人。

　　或有地，一向寒冰。

　　或有地，限尿。

　　或有地，戢□。

　　或有地，多火。

　　或有地，唯撞胸背。

　　或有地，但手足。

　　或有地，蛇。

　　或有地，逐狗。

　　或有地，。

　　仁者，如是等，各各中，有百千道之器，非是是，是石是火，此四物，行感。若地罪等事，一一中更有百千苦楚，何多。我今承佛威神及仁者，略如是。若解，劫不。』

　　地藏菩本卷中

　　如品第六

　　世尊身放大光明，遍照百千河沙等佛世界。出大音，普告佛世界一切菩摩诃，及天、、鬼、神、人、非人等：『吾今日地藏菩摩诃，於十方世界，大不可思威神慈悲之力，救一切罪苦之事。吾度後，汝等菩大士，及天鬼神等，作方便，是，令一切生涅。』

　　是已，中有一菩，名曰普，合掌恭敬而白佛言：『今世尊地藏菩，有如是不可思大威神德，唯世尊未世末法生，宣地藏菩利益人天因果等事，使天八部，及未世生，受佛。』

　　世尊告普菩及四等：『谛谛，吾汝略地藏利益人天福德之事。』

　　普白言：『唯然世尊，欲。』

　　佛告普菩：『未世中，若有善男子、善女人，是地藏菩摩诃名者，或合掌者、者、作者、慕者，是人超越三十劫罪。

　　普，若有善男子、善女人，或彩行像，或土石漆，金、作此菩，一瞻一者，是人百返生於三十三天，永不於道。假如天福故，下生人，王，不失大利。

　　若有女人，女身，心供地藏菩像，及土石漆等像，如是日日不退，常一香、食、衣服、缯彩、幢□、、物等供。是善女人，此一女身，百千劫，更不生有女人世界，何受。除非慈力故，要受女身，度生，承斯供地藏力故，及功德力，百千劫不受女身。』

　　次普：『若有女人，是丑陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻，食之。是人千劫中所受生身，相貌。是丑陋女人，如不女身，即百千生中，常女王，乃及王妃，宰大姓，大者女，端正受生，相。由志心故，瞻地藏菩，福如是。』

　　次普：『若有善男子、善女人，能菩像前，作伎，乃至於一人多人。如是等，在世中及未世，常得百千鬼神日夜，不令事辄其耳，何受。』

　　次普：『未世中，若有人及神鬼，有善男子、善女人，敬供瞻地藏菩形像，或妄生，功德及利益事，或露笑，或背面非，或人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生者。如是之人，劫千佛度，之，尚在阿鼻地受重罪。是劫已，方受鬼。又千劫，受畜牲。又千劫，方得人身。受人身，下，根不具，多被其心。不久之，道。是故普，他人供，尚此，何生。』

　　次普：『若未世，有男子女人，久床枕，求生求死，了不可得。或夜鬼，乃至家、或游道、或多魇魅、共鬼神游。日月深，□瘵，眠中叫苦，不者。此皆是道，未定重，或，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

　　但佛菩像前，高此一遍。或取病人可之物，或衣服，宅，病人前，高唱言，我某甲等，是病人像前等物，或供像，或造塔寺，或燃油，或施常住。如是三白病人，遣令知。

　　假令分散，至者，乃至一日、二日、三日、四日至七日已。

　　但高白，高。是人命之後。宿殃重罪，至於五罪，永得解，所受生，常知宿命。何善男子善女人自此或教人、或自塑菩形像。所受果，必大利，是故普，若有人是，乃至一念是，或恭敬者。汝百千方便，是等人，勤心莫退，能得未、在千不思功德。』

　　次普：『若未世生等，或或寐，鬼神乃及形，或悲、或啼、或愁、或、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生去父母、男女弟妹、夫妻眷，在於趣，未得出，希望福力救拔，告宿世骨肉，使作方便，道。

　　普，汝以神力，遣是眷，令佛菩像前，志心自此，或人，其三遍或七遍。如是道眷，是遍，得解，乃至寐之中，永不。』

　　次普：『若未世，有下等人，或奴或婢，乃至不自由之人，知宿，要忏悔者。志心瞻地藏菩形像，乃至一七日中，念菩名，可遍。如是等人，此後，千生中，常生尊，更不三道苦。』

　　次普：『若未世中，浮提，利、婆、者、居士、一切人等，及姓族，有新者，或男或女，七日之中，早此不可思典，更念菩名，可遍。是新生子，或男或女，宿有殃，便得解，安易，命增。若是承福生者，增安，及命。』

　　次普：『若未世生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九、乃至三十日，是日等，罪集，定其重。南浮提生，止念，不是，不是罪，何恣情害、、邪淫、妄、百千罪。能於是十日，佛菩像前，是一遍，西南北百由旬，。

　　此居家，若若幼，在未百千中，永趣，能於十日每一遍，世令此居家病，衣食溢。是故普，知地藏菩有如是等不可百千大威神力，利益之事。

　　浮提生，於此大士有大因。是生，菩名，菩像，乃至是三字五字，或一偈一句者，在殊妙安，未之世，百千生，常得端正，生尊家。』

　　普菩佛如地藏菩已，胡跪合掌白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思神力，及大誓力，未生遣知利益，故如，唯然受。』

　　『世尊，何名此，使我何流布?』

　　佛告普：『此有三名：一名地藏本，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力。

　　此菩，久劫，大重，利益生，是故汝等，依流布。』

　　普已，合掌恭敬作而退。

　　地藏菩本卷中

　　利益存亡品第七

　　地藏菩摩诃白佛言：『世尊，我是浮提生，心念，非是罪。善利，多退出心。若遇，念念增益。是等人，如履泥，於重石，困重，足步深邃。若得遇善知，替，或全。是知有大力故，相扶持，令牢。若平地，省路，再。』

　　『世尊，生，毫，便至量。是生有如此，命，父母眷，宜福，以前路。或番及燃油。或尊、或供佛像及像，乃至念佛菩，及辟支佛名字，一名一，人耳根，或在本。是生所造，其感果，必趣，是眷人修此因，如是罪，悉皆消。』

　　『若能更身死之後，七七日，造善。能使是生永趣，得生人天，受妙，在眷，利益量。』

　　『是故我今佛世尊，及天八部人非人等，於浮提生之日，慎勿害，及造，拜祭鬼神，求魍魉。』

　　『何以故?所害乃至祭拜，毫之力，利益亡人，但罪，增深重。假使世或在生，得分，生人天中。是被眷造是因，亦令是命人殃累，晚生善。何命人，在生未曾有少善根，各本，自受趣，何忍眷更增。』

　　『譬如有人，三日，所物，百今，忽遇人，更附少物，以是之故，困重。』

　　『世尊，我浮提生，但能於佛教中，乃至善事，一毛一□，一沙一，如是利益，悉皆自得。』

　　是，中有一者，名曰大，是者久生，化度十方，者身，合掌恭敬，地藏菩言：『大士，是南浮提生，命之後，小大眷，修功德，乃至，造善因，是命人，得大利益及解不?』

　　地藏答言：『者，我今未在一切生，承佛威力，略是事。

　　者，未在生等，命日，的一佛名、一菩名、一辟支佛名，不有罪罪，悉得解。若有男子女人，在生不修善因多造罪。命之後，眷大小，造福利一切事，七分之中而乃一分，六分功德，生者自利。以是之故，未在善男女等，健自修，分分己。常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日，如疑如，或在司果。定之後，受生。未之，千愁苦，何於趣等。』

　　『是命人，未得受生，在七七日，念念之，望骨肉眷，造福力救拔。是日後，受。若市罪人，千百中，解日。若是五罪，大地，千劫劫，永受苦。』

　　次者：『如是罪生，命之後，眷骨肉，修，助道未食竟，及之次，米泔菜，不於地，乃至食佛僧，勿得先食。如有食，及不精勤，是命人，了不得力。如精勤奉佛僧，是命人，七分一。是故者，浮生，若能其父母乃至眷，命之後，供，志心勤。如是之人，存亡利。』

　　是，忉利天，有千那由他浮鬼神，悉量菩提之心，大者作而退。

　　地藏菩本卷中

　　王品第八

　　山，有量鬼王，天子，俱忉利，到佛前。所

　　毒鬼王、多鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、身鬼王、光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、□鬼王、石鬼王、主耗鬼王、主鬼王、主食鬼王、主鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主鬼王、主魅鬼王、主鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、

　　如是等大鬼王，各各百千小鬼王，居浮提，有所，各有所主。是鬼王天子，承佛威神，及地藏菩摩诃力，俱忉利，在一面立。

　　天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者鬼王，承佛威神，及地藏菩摩诃力，方得此忉利大，亦是我等善利故。我今有小疑事，敢世尊。唯世尊慈悲宣。』

　　佛告天子：『恣汝所，吾汝。』

　　是天子瞻世尊，及回地藏菩，而白佛言：『世尊，我地藏菩在六道中，百千方便而度罪苦生，不疲倦，是大菩有如是不可思神通之事。然生罪，未久之，又道。世尊，是地藏菩既有如是不可思神力世尊，何生而不依止善道世尊，永取解世尊?唯世尊我解。』

　　佛告天子：『南浮提生，其性，服。是大菩，於百千劫，救拔如是生，早另解。是罪人乃至大趣，菩以方便力，拔出根本，而遣悟宿世之事。自是浮提生重，旋出旋入，斯菩久劫而作度。』

　　『譬如有人迷失本家，入道，其道中，多夜叉、及虎狼子、□蛇蝮。如是迷人，在道中，臾之，即遭毒。有一知，多解大，善禁是毒，乃及夜叉毒等。忽逢迷人欲道，而之言：「咄哉男子，何事故而入此路，有何，能制毒。」是迷路人忽是，方知道，即便退步，求出此路。是善知，提接手，引出道，免毒。』

　　『至於好道，令得安。而之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒得出，性命。」是迷路人亦生感重。之，知又言：「若知及路人，若男若女，言於此路多毒，失性命。令是自取其死。」』

　　『是故地藏菩俱大慈悲，救拔罪苦生，生人天中，令受妙。是罪，知道苦，出得，永不再。如迷路人，入道，遇善知引接令出，永不入。逢他人，莫入。自言因是迷故，得解竟，更不入。若再履，尚迷，不曾所落道，或致失命。如趣，地藏菩方便力故，使另解，生人天中。旋又再入，若重，永地，解。』

　　毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等鬼王，其量，在浮提，或利益人，或害人，各各不同。然是，使我眷游行世界，多少善。人家庭，或城邑聚落，房。或有男子女人，修毛善事，乃至一□一，少香少，供佛像及菩像。或尊，香供一句一偈。我等鬼王敬是人，如去在未佛。敕小鬼，各有大力，及土地分，便令，不令事事、病病，乃至不如意事，近於此等，何入。』

　　佛鬼王：『善哉善哉。汝等及，能如是善男女等，吾亦告梵王帝，令汝。』

　　是，中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本，主浮人命，生死，我皆主之。在我本，甚欲利益。自是生不我意，致令生死俱不得安。何以故。是浮提人初生之，不男女，或欲生，但作善事，增益宅，自令土地量喜，子母，得大安，利益眷。或已生下，慎勿害，取味供母，及聚眷，酒食肉，歌弦管，能令子母不得安。』

　　『何以故。是，有鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令宅土地只。荷子母，使令安，而得利益。如是之人，安故，便合福，答土地。翻害，聚集眷。以是之故，犯殃自受，子母俱。』

　　『又浮提命人，不善，我欲令是命之人，不落道。何自修善根增我力故。是浮提行善之人，命，亦有百千道鬼神，或作父母，乃至眷，引接亡人，令落道。何本造者。』

　　『世尊，如是浮提男子女人命，神□昧，不辨善，乃至眼耳更。是眷，大供，尊，念佛菩名。如是善，能令亡者道，魔鬼神悉皆退散。』

　　『世尊，一切生命，若得一佛名，一菩名，或大乘典，一句一偈。我如是人，除五害之罪，小小，合趣者，即解。』

　　佛告主命鬼王：『汝大慈故，能如是大，於生死中，生。若未世中，有男子女人至生死，汝莫退是，令解，永得安。』

　　鬼王白佛言：『不有。我是形，念念浮生，生死，俱得安。但生於生死，信受我，不解，大利益。』

　　佛告地藏菩：『是大鬼王主命者，已曾百千生，作大鬼王，於生死中，生。是大士慈悲故，大鬼身，非鬼也。後一百七十劫，得成佛，曰「相如」，劫名「安」，世界名「住」，其佛命不可劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思，所度人天亦不可限量。』

　　地藏菩本卷中

　　佛名品第九

　　地藏菩摩诃白佛言：『世尊，我今未生演利益事，於生死中，得大利益，唯世尊我之。』

　　佛告地藏菩：『汝今欲慈悲，救拔一切罪苦六道生，演不思事，今正是，唯速。吾即涅，使汝早是，吾亦在未一切生。』

　　地藏菩白佛言：『世尊，去量阿僧只劫，有佛出世，身如。若有男子女人是佛名，生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何塑形像，恭敬，其人或福量。』

　　『又於去河沙劫，有佛出世，性如。若有男子女人是佛名，一指，心皈依，是人於上道永不退。』

　　『又於去有佛出世，波摩如。若有男子女人是佛名，於耳根，是人得千返生於六欲天中，何志心念。』

　　『又於去不可不可阿僧只劫，有佛出世，子吼如。若有男子女人是佛名，一念皈依，是人得遇量佛摩授。』

　　『又於去有佛出世，拘留佛。若有男子女人是佛名，志心瞻或，是人於劫千佛中，大梵王，得授上。』

　　『又於去有佛出世，毗。若有男子女人是佛名，永不道，常生人天，受妙。』

　　『又於去量河沙劫，有佛出世，如。若有男子女人是佛名，竟不道，常在天上受妙。』

　　『又於去有佛出世，相如。若有男子女人是佛名，生恭敬心，是人不久得阿果。』

　　『又於去量阿僧只劫，有佛出世，袈裟幢如。若有男子女人是佛名，超一百大劫生死之罪。』

　　『又於去有佛出世，大通山王如。若有男子女人是佛名者，是人得遇河沙佛法，必成菩提。』

　　『又於去有月佛、山王佛、智佛、名王佛、智成就佛、上佛、妙佛、月佛、月面佛有如是等不可佛。世尊，在未一切生，若天若人，若男若女，但念得一佛名，功德量，何多名。』

　　『是生等，生死，自的大利，不道。若有命人，家中眷，乃至一人，是病人高念一佛名，是命人，除五罪，余等悉得消。是五罪，至重，劫，了不得出，承斯命，他人其念佛名，於是罪中，亦消。何生自自念，福量，量罪。』

　　地藏菩本卷中

　　普地藏宏三途六道埃普如授十接引上台

　　南常住十方法南常住十方法南常住十方法

　　地藏菩本卷下

　　校量布施功德品第十

　　地藏菩摩诃承佛威神，座而起，胡跪合掌白佛言：『世尊，我道生，校量布施，有有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事何，唯世尊我之。』

　　佛告地藏菩：『吾今於忉利天一切，浮提布施量功德重，汝谛，吾汝。』

　　地藏白佛言：『我疑是事，欲。』

　　佛告地藏菩：『南浮提，有王、宰大臣、大者、大利、大婆等，若遇最下，乃至癃□，疑目，如是不完具者。是大王等欲布施，若能具大慈悲下心含下，手遍布施，或使人施，慰谕，是王等所福利，如布施百河沙佛功德之力。何以故。是王等，於最及不完具者，大慈心，是故福利有如此。百生千生中，常得七具足，何衣食受用。』

　　次地藏：『若未世，有王，至婆等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩辟支佛像，躬自供布施。是王等，得三劫帝身，受妙。若能以此布施福利，回向法界，是大王等，於十劫中，常大梵天王。』

　　次地藏：『若未世，有王，至婆等，遇先佛塔，或至像，破落，乃能心修。是王等，或自，或他人，乃至百千人等布施。是王等，百生千生中常王身。如是他人同布施者，百生千生中常小王身。更能於塔前，回向心。如是王乃及人，成佛道，以此果量。』

　　次地藏：『未世中，有王及婆等，老病及生女，若一念，具大慈心，布施食具，使令安。如是福利最不思，一百劫中常居天主，二百劫中常六欲天主，竟成佛，永不道，乃至百千生中，耳不苦。』

　　次地藏：『未世中，有王及婆等，能作如是布施，福量。更能回向，不多少，竟成佛，何帝之。是故地藏，普生如是。』

　　次地藏：『未世中，若善男子善女人，於佛法中，少善根，毛沙等，所受福利，不可喻。』

　　次地藏：『未世中，若有善男子善女人，遇佛形像、辟支佛形像、王形像，布施供得量福，常在人天受妙。若能回向法界，是人福利不可喻。』

　　次地藏：『未世中，若有善男子善女人，遇大乘典，或一偈一句，殷重心，恭敬，布施供。是人或大果，量。若能回向法界，其福不可喻。』

　　次地藏：『若未世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘典。新者布施供，瞻，恭敬合掌。若遇故者，或者，修理，或心，或多人同共心。如是等，三十生中常小王，檀越之人，常王，以善法教化小王。』

　　次地藏：『未世中，若有善男子善女人，於佛法中所善根，或布施供，或修塔寺，或理典，乃至一毛一，一沙一□。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙。但如回向自家眷，或自身利益，如是之果，即三生受，一得。是故地藏，布施因，其事如是。』

　　地藏菩本卷下

　　地神法品第十一

　　牢地神白佛言：『世尊，我昔瞻量菩摩诃，皆是大不可思神通智慧，度生。是地藏菩摩诃，於浮提有大因。如文殊、普、音、勒，亦化身百千身形，度於六道，其尚有竟。是地藏菩教化六道一切生，所誓劫，如千百河沙。』

　　『世尊，我未及在生，於所住，於南方清之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑，乃至金，作地藏形像，香供，瞻，是人居，即得十利益。何等十?』

　　『一者、土地壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、存益;五者、所求遂意;六者、水火;七者、耗辟除;八者、杜;九者、出入神;十者、多遇因。』

　　『世尊，未世中，及在生，若能於所住方面，作如是供，得如是利益。』

　　白佛言：『世尊，未世中，若有善男子善女人，於所住，有此典及菩像，是人更能典，供菩。我常日夜以本神力，是人，乃至水火，大小，一切事，悉皆消。』

　　佛告牢地神：『汝大神力，神少及。何以故。浮土地，悉蒙汝，乃至草木沙石，稻麻竹，谷米，地而有，皆因汝力。又常地藏菩利益之事。汝之功德，及以神通，百倍於常分地神。若未世中，有善男子善女人，供菩，及是，但依地藏本一事修行者。汝以本神力而之，勿令一切害及不如意事，辄於耳，何令受。非但汝是人故，以有梵眷，天眷，是人。何故得如是，皆由瞻地藏形像，及是本故，自然竟出苦海，涅。以是之故，得大。』

　　地藏菩本卷下

　　利益品第十二

　　世尊上放百千大毫相光，所白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、毫相光、大毫相光、毫相光、大毫相光、金毫相光、大金毫相光、毫相光、大毫相光、千毫光、大千毫光、毫光、大毫光、日毫光、大日毫光、月毫光、大月毫光、殿毫光、大殿毫光、海毫光、大海毫光。

　　於上放如是等毫相光已，出微妙音，告大，天八部、人非人等：『吾今日於忉利天，地藏菩於人天中，利益等事、不思事、超因事、十地事、竟不退阿耨多三藐三菩提事。』

　　是，中有一菩摩诃，名世音，座而起，胡跪合掌白佛言：『世尊，是地藏菩摩诃具大慈悲，愍罪苦生，於千世界，化千身。所有功德及不思威神之力，我世尊十方量佛，口同音地藏菩：「正使去在未佛其功德，不能。」向者又蒙世尊普告大：「欲地藏菩利益等事。」唯世尊在未一切生，地藏菩不思事，令天八部，瞻福。』

　　佛告世音菩：『汝於娑婆世界有大因。若天若、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦生，汝名者、汝形者、慕汝者、汝者。是生，於上道，必不退。常生人天，具受妙。因果熟，遇佛受。汝今具大慈悲，愍生，及天八部，吾宣地藏菩不思利益之事。汝谛，吾今之。』

　　世音言：『唯然，世尊，欲。』

　　佛告世音菩：『未在世界中，有天人受天福，有五衰相，或有於道之者。如是天人，若男若女，相，或地藏菩形相、或地藏菩名，一瞻一。是天人，增天福，受大快，永不三道。何菩，以香，衣服、食、、璎珞，布施供，所功德福利，量。』

　　次世音：『若未在世界中，六道生命，得地藏菩名，一耳根者。是生，永不三道苦。何命，父母眷，是命人宅、物、、衣服，塑地藏形像。或使病人未之，眼耳，知道眷宅、等其自身塑地藏菩形像。是人若受重病者，承斯功德，即除愈，命增益。是人若是命，有一切罪障障，合趣者。承斯功德，命之後，即生人天，受妙，一切罪障，皆悉消。』

　　次世音菩：『若未世，有男子女人，或乳哺、或三、五、十以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既大，思父母及眷，不知落在何趣、生何世界、生何天中，是人若能塑地藏菩形像，乃至名，一瞻一，一日至七日，末退初心，名形，瞻供。是人眷，假因故，趣者，劫，承斯男女，兄弟姊妹，塑地藏形像，瞻功德，即解，生人天中，受妙。是人眷，如有福力，已生天，受妙者，即承斯功德，增因，受量。』

　　『是人更能三七日中，一心瞻地藏形像，念其名字，於遍。得菩身，具告是人，眷生界。或於中，菩大神力，是人，於世界，眷。更能每日念菩名千遍，至於千日。是人得菩遣所在土地鬼神，身，世衣食溢，集苦。乃至事不入其，何及身。是人竟的菩摩授。』

　　次世音菩：『若未世有善男子善女人，欲大慈心、救度一切生者、欲修上菩提者、欲出三界者。是人等，地藏形像，及名者，至心皈依，或以香、衣服、、食、供瞻。是善男女等，所速成，永障。』

　　次世音：『若未世，有善男子善女人，欲求在未百千等，百千等事。但皈依瞻、供，地藏行像。如事所所求，悉皆成就。地藏菩具大慈悲，永我。是人於睡中，即得菩摩受。』

　　次世音菩：『若未世，善男子善女人，於大乘典，深生珍重，不思心，欲欲。遇明教令熟，旋得旋忘，年月，不能。市善男子等，有宿障，未得消除，故於大乘典，性。如是之人，地藏菩名、地藏菩像，具以本心恭敬白，更以香、衣服、食、一切玩具，供菩。以水一，一日一夜安菩前，然後合掌服，回首向南。入口，至心重，服水既，慎五辛酒肉，邪淫妄，及害，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡中，具地藏菩身，於是人，授灌水。其人，即明，是典，一耳根，即永，更不忘失一句一偈。』

　　次世音菩：『若未世，有人等，衣食不足，求者乖、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷分散、或事，多忤身、睡之，多有怖。如是人等，地藏名、地藏形，至心恭敬，念遍。是不如意事，消，即得安、衣食溢，乃至睡中，悉皆安。』

　　次世音菩：『若未世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事入山林中、渡河海、乃及大水、或道。是人先念地藏菩名遍，所土地，鬼神，行住坐，永保安。乃至逢於虎狼子，一切毒害，不能之。』

　　佛告世音菩：『是地藏菩，於浮提有大因，若於生利益等事，百千劫中，不能。是故世音，汝以神力流布是，令娑婆世界生，百千劫永受安。』

　　世尊而偈言：『

　　吾地藏威神力，河沙劫，瞻一念，利益天人量事。

　　若男若女若神，道。

　　至心皈依大士身，命增除罪障。

　　少失父母恩者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及，生以皆不。

　　或塑或大士身，悲瞻不，三七日中念其名，菩，示其眷所生界，趣出。

　　若能不退是初心，即摩受。

　　欲修上菩提者，乃至出三界苦。

　　是人既大悲心，先瞻大士像，一切速成就，永障能遮止。

　　有人心念典，欲度群迷超彼案，立斯不思，旋旋忘多失，斯人有障惑故，於大乘不能。

　　供地藏以香，衣服食玩具，以水安大士前，一日一夜求服之，殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄，三七日勿害，至心思念大士名，即於中，便得利耳根，是教耳，千生中永不忘。

　　以是大士不思，能使病人此慧。

　　生及疾病，家宅凶衰眷，睡之中悉不安，求者乖遂。

　　至心瞻地藏像，一切事皆消，至於中得安，衣食神鬼。

　　欲入山林及渡海，毒禽及人，神鬼，一切苦。

　　但瞻及供，地藏菩大士像，如是山林大海中，是皆消。

　　音至心吾，地藏不思，百千劫不周，宣大士如是力。

　　地藏名字若人，乃至像瞻者，香一服食奉，供百千受妙。

　　若能以此回法界，竟成佛超生死。

　　是故音汝知，普告沙土。

　　地藏菩本卷下

　　累人天品第十三

　　世尊金色臂，又摩地藏菩模诃，而作是言：『地藏地藏，汝之神力不可思、汝之慈悲不可思、汝之智慧不可思、汝之才不可思，正使十方佛宣乳之不可思事，千劫中不能得。』

　　『地藏地藏，吾今日在忉利天中，於百千不可不可一切佛菩，天八部，大之中，再以人天生等，未出三界，在火宅中者，付於汝。令是生，趣中，一日一夜，何更落五及阿鼻地，千劫，有出期。』

　　『地藏，是南浮提生，志性定，者多。善心，臾即退。若遇，念念增。以是之故，吾分是形，百千化度，其根性而度之。』

　　『地藏，吾今殷勤，以天人，付於汝。未世中，若天若人，，落在趣。趣中，或至首，是生，若能念得一佛名，一菩名，一句一偈大乘典。是生，汝以神力，方便救拔，於是人所，身，碎地，遣令生天，受妙。』

　　世尊而偈言：『

　　在未天人，吾今殷勤付汝，以大神通方便度，勿令在趣。

　　』

　　地藏菩摩诃胡跪合掌白佛言：『世尊，唯世尊不以。未世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度是人，於生死中速得解。何善事，念念修行，自然於上道永不退。』

　　是，中有一菩，名空藏，白佛言：『世尊，我自忉利天，於如地藏菩，威神力，不可思。未世中，若有善男子善女人，乃及一切天，此典及地藏菩名字，或瞻形像，得福利，唯世尊，未在一切等，略而之。』

　　佛告空藏菩：『谛谛，吾汝分之。若未世，有善男子善女人，地藏形像，及此，乃至，香食，衣服珍，布施供，瞻者，得二十八利益：

　　一者、天念，二者、善果日增，三者、集上因，四者、菩提不退，五者、衣食足，六者、疾疫不，七者、水火，八者、，九者、人敬，十者、神鬼助持，十一者、女男生，十二者、王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆，十八者、眷，十九者、消，二十者、道永除，二十一者、去通，二十二者、夜安，二十三者、先亡苦，二十四者、宿福受生，二十五者、，二十六者、明利根，二十七者、慈愍心，二十八者、竟成佛。』

　　『空藏菩，若在未，天鬼神，地藏名，地藏形，或地藏本事行，瞻，得七利益：

　　一者、速超地，二者、消，三者、佛，四者、菩提不退，五者、增本力，六者、宿命接通，七者、竟成佛。』

　　，十方三世一切，不可不可佛如，及大菩天八部，迦牟尼佛，地藏菩，大威神力，不可思，未曾有。

　　是，忉利天，雨量香，天衣珠璎，供迦牟尼佛及地藏菩已，一切，俱瞻，合掌而退。　

地藏菩本卷下

佛教 地藏（超度首，感非常）

佛教地藏（超度首，感非常）