佛教 佛戒消(白原文)
Posted 鬼神
篇首语:一个不想蹚过小河的人,自然不想远涉重洋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 佛戒消(白原文)相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
佛戒消 月支婆塞支
如是。一佛在。有一。皆奉行佛五戒十善。一界酒者。
中有大姓家子。欲。行父母其子言。汝勤持五戒奉行十善。慎莫酒犯佛重戒。受教而行往到他。故同友。相得喜。出蒲萄酒欲共之。曰。吾土奉佛五戒。敢犯者。酒後生人愚。不值佛。且行。父母相以酒蒸。仍教犯戒罪莫大也。知久同。心喜。不宜使吾犯戒教也。 主人言。吾卿同恩。兄弟。吾是子。父母相可之。若吾在卿家。必子。事不已。乃之。醉三日。醒悟心悔怖。事家具首於。父母言。汝吾教加犯戒。法之非孝子也。得之作先。便以所得物。逐令出。宜留此。子以犯戒所逐。乃到他住客家。 主人所事三鬼神。能作人面食。人言。主人事之年疲。居空而家疾病。死不。患此鬼。私共之。鬼知人意而患苦之。鬼自相共。此人空。正吾耳。未曾有益。令相患。宜求珍以施之。令其心。便行他方王藏好。置中。言。汝事吾年勤苦甚久。今欲福汝使得富。此乃快乎。主人言。受大神恩。鬼曰。汝中有金。可往取之。方有大福令得汝。主人欣然。入物奇。受恩。明日欲食。屈下。施肴馔皆。鬼神。 人在主人。便奔走而去。主人追呼。今微供皆已具。大神既已下委去何。神曰。卿尊客。吾焉得前。重走。主人坐自思惟。吾之中有人。正有此人耳。即出言。恭所有。相。食已竟。因之曰。卿有何功德於世有此。吾所事神。畏子而走。客具佛功德五戒十善。犯酒戒所逐。尚余四戒故天神所。卿神不敢之。 主人言。吾事此神久之。今欲奉持佛五戒。因客受三自五戒十善。一心精不敢懈怠。佛所在。可得不。客曰。佛在孤中。往立可。主人一心到彼。一亭中。有一女人端正。是人鬼也。男子行路。日逼暮。女人寄止一宿。女即言。慎勿留此。宜急前去。男子曰。用何等故。有意乎。女人曰。吾已卿。用。男子自念。前人完佛四戒。我神尚畏之乃。我已受三自五戒十善。心不懈怠何畏乎。遂自留宿。 人鬼戒威神徘徊其傍。去亭四十一宿不。明日男子路。鬼所人骸骨狼藉。衣毛起。心怖而悔。退自思惟。我在本家居衣食快足用。空此人所化。言佛在。本奇妙。反骸骨。意更生。自念不如。彼女人本土。共居如故。不亦乎。回至亭所。因女人求留宿。女人男子。何耶。答曰。行不成故回耳。寄一宿。女言。卿死矣。吾夫是人鬼。方不久。卿急去。此男子不信。遂止不去。心更迷惑淫意生。不信佛三自之德五戒十善之心。天神即去之。鬼得。女人恐鬼食此男子。哀愍藏之中。鬼人。言。得肉耶。吾欲之。言我不行。何得肉。鬼。卿昨夜何以不。鬼言。坐汝所。而尊客宿。令吾逐。中男子益恐怖。不三自意。言。卿何以不得肉乎。鬼言。正汝佛弟子。天神逐我出四十外。露宿震怖。於今不安故不得肉。 默喜。因其夫。佛戒何悉所奉持。鬼言。我大急。以肉不此。此是上正真之戒。非吾所敢也。言。之。我卿肉。鬼欲食止。迫之。因便三自五重戒。一曰慈仁不。二曰清信不。三曰守不淫。四曰口妄言。五曰孝不醉。 鬼初一戒。辄受之。五戒心口。男子於中。五戒受之。天帝知此二人心自佛。即善神五十人人。鬼遂走去。到明日男子。怖乎。答曰大怖。蒙仁者恩。心悟佛。言。男子。昨何以回。答曰。吾新久死人骸骨。恐畏故屈耳。言。骨是吾所者也。吾本良家之女。鬼所掠取。吾作妻悲。今蒙仁恩得佛戒得此鬼言者。今欲到何所。男子言。吾欲到佛。曰。善哉。吾置本及父母者佛。便俱前行。逢四百九十八人。因相。者何所欲到何所。答曰。吾等佛所。言卿等已得佛。何去。言。佛日。意中罔罔故尚不解。今本。者具本末。以鬼畏戒高行之人。意乃解。俱佛。佛之笑。口中五色光出。阿跪。佛不妄笑。有所。佛阿。汝是四百九十八人不。曰之。佛言。此四百九十八人。今得其本。佛者皆得道。五百人至佛所。前佛作。一心心意解。皆作沙。得阿道。佛言。犯酒戒者。是客主人。此女人。累世兄弟也。然此二人。是四百九十八人前世之也。世人求道。要得其本及其善友乃解耳。佛竟。比丘皆大喜。前佛作而去。 天色已晚。 光下,客端正而年的面透露著行的疲。 主人切地陌生人: 「年人啊,怎大老到?」 客回答:「我是人。在我的城,不男女老幼,都尊奉佛法,持守五戒、行十善。然而,我在一次拜昔日同窗的因下,法婉拒方家人殷勤酒,於是喝酒破戒。父母知道我犯佛戒,又逆位老人家的教,所以,把我出家……。我能在借宿一宿?」 主人欣然同意,客也就住了下。 事上,人家不常, 好客的主人久以事奉三位鬼神,年累月,散家不,家中更疾病死不。 鬼神答主人的恩德,遂取的稀珍物,搬到庭院,主人享用。 收留客的一晚, 主人正忙著打食祭拜鬼神,以表示意。 些事,客自然是毫不知情。 夜半分,月亮高天,鬼神依接受祭祀。 踏入大,一客正在客房中休息,就慌失措狂奔而去。 「各位大神,您留步!怎身就走?」主人又是跪拜又是追,喘吁吁的道。 知,鬼神也上不接下,恐的回答:「你客光,我哪能越雷池一步?」 完就消失得影。 天亮了。一用早,主人一昨夜的情一五一十告客,想知道鬼神畏客的原因。 客笑答:「我然破酒戒,尚守其它四戒,天神,自然鬼神不敢有所侵犯!」 主人言,立刻三皈五戒的含,客喜地他一一明,告主人, 中有佛住世,可以前去近供求受三皈五戒。 於是,主人收拾行李,天就身程,一路走在不松,眼天色不早,但一路上前不著村、後不著店,只有不孤伶伶的一人家,主人定叩求收容。 咦地一打了,是一名貌美少,人一口便拒:「我的丈夫是人鬼,很危的,你快走吧!」 但主人已了,便: 「我受了三皈五戒,什好害怕的!」便硬是住了下。 少有不出口的苦衷,她本是良家女,被人鬼制到此,夫。 但是,天,人鬼丈夫竟一夜未,少甚是意外,但也不便多,次日,默默送主人出。 主人四周,大失色: 一地是碎散的骨!而且,可啃食的痕! 「真是後悔啊!」假如留在家,衣足食的太平日子,根本不遇上恐怖的怪事。 但是,被少的美貌所吸引,染不,於是起了念:「不如便走名少,森人的地方,打道回府!」 念一,主人又口要求再留宿一晚…… 少喃喃道:「也真如你的,受了三皈五戒就有善神守,昨晚真是幸,但是你必定逃不今夜,我丈夫就要回了,你是快走吧!」 主人不但不相信少的警告,佛、三皈、五戒都置之後。然而,戒善神也在主人心起念下一接一去, 一但失去戒神的,人鬼立刻家。 千一之,少主人藏到一口大。狼步入家的人鬼,敏地嗅出室新的人肉味,立刻道: 「哪的人肉?」 少故作,回答道:「我足不出,哪什人肉?你昨晚怎回?去哪了?」 「?就是因留佛弟子夜,戒神把我到四十外的地方,都是害的!」鬼嘟哝著抱怨起。 躲在中的主人到,已六神主,身抖,把三皈五戒忘得一乾二。 少也不反,再度口: 「那就算是如此,你怎空手而?」 「被戒神,又露宿荒郊野外,受大的刺激,心神不,哪多余的精力去找人肉?」鬼得少不,始生。 少不理鬼的情,探性地: 「什是佛戒啊?」 「再西,我死了,快把人肉端上再!佛戒是上真正的戒,我哪敢便?」 「你看嘛!完我就把肉送上。」禁不起少再三央求,鬼便五戒一一出。一曰慈仁不。二曰清信不。三曰守不淫。四曰口妄言。五曰孝不醉。 人鬼每一戒,明的少和中的主人就心受持一戒,等鬼完,二人均已正心皈命三、信受五戒了。 天帝知道二人真心向佛,上派遣五十名善神保他。一,鬼上又疾走他方,眼不影。 二人明白逃劫,定一起身前往觐佛陀;在路上,遇到四百九十八位旅人, 彼此打招呼之後,方知一行人佛身旁。 「佛的教,我在不懂,只好各自回家。你呢?」 二人把上述奇遇加述之後,鬼神戒行清高的人十分敬畏。旅人聆完,心意解,定一起回去觐佛陀。 於是,五百人,佛、法、出家,漏意,同阿果。相关参考
佛言:生患,死後生天界,安族常明,都由自!何自? 佛自(白) 天竺三藏竺昙 如是。一次,佛在孤。此,王到佛的住所。看佛的精,王下收起,解下佩,下鞋履。拱手一直前。(走到佛前)五投地。在佛
佛言:生患,死後生天界,安族常明,都由自!何自? 佛自(白) 天竺三藏竺昙 如是。一次,佛在孤。此,王到佛的住所。看佛的精,王下收起,解下佩,下鞋履。拱手一直前。(走到佛前)五投地。在佛
白佛佛婆塞五戒相 宋元嘉年求那跋摩 原 中佛典 花光明洲同修代 原文:如是。一佛在迦。(注一)> 代文:就如我所的那,一次,佛在迦毗。 原文:。王佛所。面足。合掌恭敬。而白佛言。> 代文:那
白佛佛婆塞五戒相 宋元嘉年求那跋摩 原 中佛典 花光明洲同修代 原文:如是。一佛在迦。(注一)> 代文:就如我所的那,一次,佛在迦毗。 原文:。王佛所。面足。合掌恭敬。而白佛言。> 代文:那
意思为:又名佛性戒,或佛乘戒,就是成佛的戒,也就是梵网经所说的大乘戒。
(一)乃开发众生本有佛性至佛果之戒。此戒以众生本具之佛性为体。又称佛性戒、佛乘戒、一心戒、金刚宝戒、菩萨戒。系大乘戒之总称。盖一切意、识、色、心皆摄入此佛性戒中,故众生受持佛戒即入诸佛位。〔梵网经卷下
(一)乃开发众生本有佛性至佛果之戒。此戒以众生本具之佛性为体。又称佛性戒、佛乘戒、一心戒、金刚宝戒、菩萨戒。系大乘戒之总称。盖一切意、识、色、心皆摄入此佛性戒中,故众生受持佛戒即入诸佛位。〔梵网经卷下
(一)乃开发众生本有佛性至佛果之戒。此戒以众生本具之佛性为体。又称佛性戒、佛乘戒、一心戒、金刚宝戒、菩萨戒。系大乘戒之总称。盖一切意、识、色、心皆摄入此佛性戒中,故众生受持佛戒即入诸佛位。〔梵网经卷下
(一)乃开发众生本有佛性至佛果之戒。此戒以众生本具之佛性为体。又称佛性戒、佛乘戒、一心戒、金刚宝戒、菩萨戒。系大乘戒之总称。盖一切意、识、色、心皆摄入此佛性戒中,故众生受持佛戒即入诸佛位。〔梵网经卷下
古诗《浚井》 年代:唐 作者:苏轼 古井没荒莱,不食谁为恻。 瓶罂下两绠,蛙蚓飞百尺。 腥风被泥滓,空响闻点滴。 上除青青芹,下洗凿凿石。 沾濡愧童仆,杯酒暖寒栗。 白