佛教 鬼神、不在
Posted 鬼神
篇首语：你不勇敢，没人替你坚强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 鬼神、不在相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
文：
佛陀告比丘，一切人民所居住的房屋宅，通通都有鬼神居住其中，有任何一所宅是有鬼神的。一切的街道巷弄及十字路口，屠宰、市集及山丘墓，也通通都有鬼神居住其中。些鬼神都以所依止者名字，譬如依附此人，以此人名。依附村落就以村落名。依附城就以城名。依附家就以家名。依附土地就以土地名。依附山岳就以山岳名。依附河川就以河川名。
佛陀告比丘，一切的木，即使干小得像一，也都有鬼神依止其上。一切的人生下，不管是男是女，也通通都有鬼神跟保。人快死的候，守他的鬼，就把他的精走，人就死了。
佛陀告比丘，如果有外道的修行人你：‘各位人呀，若是一切的男女生下的候，就都有鬼神跟保。死的候，守的鬼神就把他的精走，他才死。如果真是的，在有的人什被鬼神，有的又不被鬼神呢?’
如果他的，你就回答，世上的人，有的作非法的事，他是非不分，邪倒，造十。像一的人，百人或千人，才有一神保他。譬如一群群的牛羊，上百或上千，才有一人守牧。人的情形也是一，做非法的事，邪倒，造十，人成千上百，才有一神看。
如果有人修行善法，知是非善，有正知，造十善。的人即使只是一位，有成千上百的神保。譬如王及大臣，是由成千上百的人的。鬼神法也一，修行善法，造十善的人，只要有一人，就有百千的神他。
因此之故，世的人，有被鬼神的，有不被鬼神的。
原文：阿含(卷第二十)後秦佛陀耶共竺佛念
佛告比丘。一切人民所居宅。皆有鬼神有空者。一切街巷四衢道中。屠市肆及丘冢。皆有鬼神有空者。凡鬼神皆所依即以名。依人名人。依村名村。依城名城。依名。依土名土。依山名山。依河名河。
佛告比丘。一切木。小如者。皆有鬼神依止有空者。一切男子女人初始生。皆有鬼神逐。若其死。彼守鬼其精。其人死。
佛告比丘。有外道梵志言。。若一切男女初始生。皆有鬼神逐守。其欲死。彼守鬼神其精。其人死。今人何故有鬼神所娆者。有不鬼神所娆者。
有此。汝等答彼言。世人非法行。邪倒作十。如是人。若百若千。乃至有一神耳。譬如群牛群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。非法行邪倒。作十。如是人。若百若千。乃有一神耳。
若有人修行善法。正信行具十善。如是一人。有百千神。譬如王。王大臣有百千人一人。彼亦如是。修行善法具十善。如是一人。有百千神。
以是故。世人有鬼神所娆者。有不鬼神所娆者。
相关参考
被鬼神干咋？佛子被鬼神所娆之後…《佛檀特麻油述》竺昙佛在摩竭因沙山中。佛子，佛在山中。夜，鬼神所娆，起。明日，至佛所佛作，在一面下坐。以手扶，低不，默然不。佛即：何以低如畏怖？言：我昨日夜，鬼神所娆。
被鬼神干咋？佛子被鬼神所娆之後…《佛檀特麻油述》竺昙佛在摩竭因沙山中。佛子，佛在山中。夜，鬼神所娆，起。明日，至佛所佛作，在一面下坐。以手扶，低不，默然不。佛即：何以低如畏怖？言：我昨日夜，鬼神所娆。
指天地之善神，能护持佛法、拥护国土。包括梵天、帝释、地祇、龙王、十六善神等。为「恶鬼神」之对称。据金光明经鬼神品载，金刚密迹鬼神之诸王、散脂大将、禅那英鬼、紧那罗、阿耨达龙王、沙竭罗龙王、阿修罗王、迦
指天地之善神，能护持佛法、拥护国土。包括梵天、帝释、地祇、龙王、十六善神等。为「恶鬼神」之对称。据金光明经鬼神品载，金刚密迹鬼神之诸王、散脂大将、禅那英鬼、紧那罗、阿耨达龙王、沙竭罗龙王、阿修罗王、迦
指天地之善神，能护持佛法、拥护国土。包括梵天、帝释、地祇、龙王、十六善神等。为「恶鬼神」之对称。据金光明经鬼神品载，金刚密迹鬼神之诸王、散脂大将、禅那英鬼、紧那罗、阿耨达龙王、沙竭罗龙王、阿修罗王、迦
指天地之善神，能护持佛法、拥护国土。包括梵天、帝释、地祇、龙王、十六善神等。为「恶鬼神」之对称。据金光明经鬼神品载，金刚密迹鬼神之诸王、散脂大将、禅那英鬼、紧那罗、阿耨达龙王、沙竭罗龙王、阿修罗王、迦
意思为：指夜叉罗刹等鬼神。
具有恐怖威力，能够变化自在之怪物。分为善恶二种，若守护世间，或护持佛法者，如大梵天王、三十三天王、四天王、炎魔王、难陀龙王、跋难陀龙王等，尽为善鬼神；若罗刹等为恶鬼神。至于夜叉则通属善恶两方。然佛教一
具有恐怖威力，能够变化自在之怪物。分为善恶二种，若守护世间，或护持佛法者，如大梵天王、三十三天王、四天王、炎魔王、难陀龙王、跋难陀龙王等，尽为善鬼神；若罗刹等为恶鬼神。至于夜叉则通属善恶两方。然佛教一
具有恐怖威力，能够变化自在之怪物。分为善恶二种，若守护世间，或护持佛法者，如大梵天王、三十三天王、四天王、炎魔王、难陀龙王、跋难陀龙王等，尽为善鬼神；若罗刹等为恶鬼神。至于夜叉则通属善恶两方。然佛教一