佛教《大乘妙法》分功德品第十七

Posted 2022-11-06 功德

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　　《大乘妙法》分功德品第十七

　　後秦三藏法鸠摩什奉　诏

　　分功德品第十七

　　大佛命劫如是。量阿僧生得大益。於世尊告勒菩摩诃。阿逸多。我是如命。六百八十那由他河沙生。得生法忍。有千倍菩摩诃。得持陀尼。有一世界微菩摩诃。得才。有一世界微菩摩诃。得百千量旋陀尼。有三千大千世界微菩摩诃。能不退法。有二千中土微菩摩诃。能清法。有小千土微菩摩诃。八生得阿耨多三藐三菩提。有四四天下微菩摩诃。四生得阿耨多三藐三菩提。有三四天下微菩摩诃。三生得阿耨多三藐三菩提。有二四天下微菩摩诃。二生得阿耨多三藐三菩提。有一四天下微菩摩诃。一生得阿耨多三藐三菩提。有八世界微生。皆阿耨多三藐三菩提心。

　　佛是菩摩诃得大法利。於空中。雨曼陀。摩诃曼陀。以散量百千下子座上佛。散七塔中子座上迦牟尼佛。及久度多如。亦散一切大菩及四部。又雨末檀沉水香等。於空中。天鼓自。妙深。又雨千天衣。垂璎珞。真珠璎珞。摩尼珠璎珞。如意珠璎珞。遍於九方。香。香。自然周至。供大。一一佛上。有菩持。次第而上至於梵天。是菩。以妙音。歌量。佛。

　　勒菩座而起。偏袒右肩。合掌向佛而偈言。

　　佛希有法　昔所未曾　世尊有大力　命不可量

　　佛子　世尊分　得法利者　喜充遍身

　　或住不退地　或得陀尼　或　旋持

　　或有大千界　微菩　各各皆能　不退之法

　　有中千界　微菩　各各皆能　清之法

　　有小千界　微菩　余各八生在　得成佛道

　　有四三二　如此四天下　微菩　生成佛

　　或一四天下　微菩　余有一生在　成一切智

　　如是等生　佛　得量漏　清之果

　　有八世界　微生　佛命　皆上心

　　世尊量　不可思法　多有所益　如空

　　雨天曼陀　摩诃曼陀　梵如沙　佛土

　　雨檀沉水　缤而　如空下　供散於佛

　　天鼓空中　自然出妙　天衣千　旋而下

　　妙香　之香　自然悉周遍　供世尊

　　其大菩　七　高妙　次第至梵天

　　一一佛前　幢　亦以千偈　歌如

　　如是事　昔所未曾有　佛量　一切皆喜

　　佛名十方　益生　一切具善根　以助上心

　　佛告勒菩摩诃。阿逸多。其有生佛命如是。乃至能生一念信解。所得功德有限量。若有善男子善女人。阿耨多三藐三菩提故。於八十那由他劫。行五波蜜。檀波蜜。波蜜。羼提波蜜。毗梨耶波蜜。禅波蜜。除般若波蜜。以是功德比前功德。百分千分百千分不及其一。乃至算譬喻所不能知。若善男子善女人有如是功德。於阿耨多三藐三菩提退者有是。

　　世尊欲重宣此而偈言。

　　若人求佛慧　於八十　那由他劫　行五波蜜

　　於是劫中　布施供佛　及弟子　菩

　　珍之食　上服具　檀立精　以林

　　如是等布施　皆微妙　此劫　以回向佛道

　　若持禁戒　清缺漏　求於上道　佛之所

　　若行忍辱　住於柔地　加　其心不

　　有得法者　於增上慢　斯所　如是亦能忍

　　若勤精　志念常固　於量劫　一心不懈息

　　又於劫　住於空　若坐若行　除睡常心

　　以是因故　能生禅定　八十劫　安住心不

　　持此一心福　求上道　我得一切智　禅定

　　是人於百千　劫中　行此功德　如上之所

　　有善男女等　我命　乃至一念信　其福於彼

　　若人悉有　一切疑悔　深心臾信　其福如此

　　其有菩　量劫行道　我命　是能信受

　　如是人等　受此典　我於未　度生

　　如今日世尊　中之王　道子吼　法所畏

　　我等未世　一切所尊敬　坐於道　亦如是

　　若有深心者　清而直　多能持　解佛

　　如是之人等　於此有疑

　　又阿逸多。若有佛命。解其言趣。是人所得功德有限量。能起如上之慧。何是。若教人。若自持。若教人持。若自。若教人。若以香璎珞幢缯香油酥供卷。是人功德量。能生一切智。阿逸多。若善男子善女人。我命。深心信解。佛常在耆崛山。共大菩法。又此娑婆世界。其地琉璃坦然平正。浮檀金以界八道。行列。台皆悉成。其菩其中。若有能如是者。知是深信解相。

　　又如後。若是。而不訾。起喜心。知已深信解相。何受持之者。斯人戴如。阿逸多。是善男子善女人。不我起塔寺。及作僧坊。以四事供僧。所以者何。是善男子善女人。受持是典者。已起塔。造立僧坊。供僧以佛利。起七塔。高小。至於梵天。。及。香璎珞。末香香香。鼓伎。箫笛箜篌。舞。以妙音歌呗。於量千劫作是供已。

　　阿逸多。若我後。是典。有能受持。若自。若教人。起立僧坊。以赤檀。作殿堂三十有二。高八多。高好。百千比丘於其中止。林浴池。行禅窟。衣服食。床褥。一切具。充其中。如是僧坊堂。若干百千。其量。以此前供於我及比丘僧。是故我如後。若有受持。他人。若自。若教人。供卷。不起塔寺。及造僧坊供僧。有人能持是。兼行布施持戒忍辱精一心智慧。其德最量。譬如空。西南北四上下量。是人功德亦如是量。疾至一切智。若人受持是。他人。若自。若教人。能起塔。及造僧坊。供僧。亦以百千之法。菩功德。又他人因。解此法。能清持戒。柔和者而共同止。忍辱。志念固。常坐禅。得深定。精勇猛。善法。利根智慧。善答。

　　阿逸多。若我後。善男子善女人。受持是典者。有如是善功德。知是人已趣道。近阿耨多三藐三菩提。坐道下。阿逸多。是善男子善女人。若坐若立若行。此中便起塔。一切天人皆供如佛之塔。

　　世尊欲重宣此而偈言。

　　若我度後　能奉持此　斯人福量　如上之所

　　是具足　一切供　以利起塔　七而

　　表甚高　小至梵天　千　出妙音

　　又於量劫　而供此塔　香璎珞　天衣伎

　　燃香油酥　周匝常照明　世法末　能持是者

　　已如上　具足供　若能持此　如佛在

　　以牛檀　起僧坊供　堂有三十二　高八多

　　上馔妙衣服　床皆具足　百千住　林浴池

　　行及禅窟　皆好　若有信解心　受持

　　若教人　及供卷　散香末香　以曼卜

　　阿提目多伽　熏油常燃之　如是供者　得量功德

　　如空　其福亦如是　持此　兼布施持戒

　　忍辱禅定　不不口　恭敬於塔　下比丘

　　自高心　常思惟智慧　有不　解

　　若能行是行　功德不可量　若此法　成就如是德

　　以天散　天衣覆其身　面接足　生心如佛想

　　又作是念　不久道　得漏　利人天

　　其所住止　行若坐　乃至一偈　是中起塔

　　令妙好　以供　佛子住此地　是佛受用

　　常在於其中　行及坐

佛教 《大乘妙法》分功德品第十七

佛教《大乘妙法》分功德品第十七