佛教 六道中生人,各有什的
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篇首语:每个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 六道中生人,各有什的相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
>大卷第七十二>高北天竺三藏那提耶>菩遮迦波利婆迦外道品第二十四>“外道谛,彼人若地生人中者,有是相,智者知:其嘶破,、匆急、怖畏、高、,小心常怖,悚,其毛,中多大火然,或山走,或火聚,或釜镬沸,或有人杖而走,或己身槊所刺,或女,或群狗,或群象逐己身,或己身走四方而,其心少信有友。外道,有如是等量相。我今略如是等相,是名地生人。此智所知,非愚能。>“外道谛,彼人若畜生生人中者,有是相,智者知:少智,懈怠多食,食泥土,其性怯弱,言不,人而知友,喜黑,水,喜草木,喜以指剜掘於地,喜遣虻,常喜昂、欠、空嚼,常喜拳宜地不避污,常喜空嗅喜裸形,常喜言作,多喜绮,泥身,或己身於田野食草,或己身蛇,或己身入於山谷林之中。外道,有如是等量相。我今略如是等相,是名畜生生人,智者能知,非愚能。>“外道谛,彼人若鬼生人中者,有是相,智者知:其,怒目直,常喜渴、悭、嫉妒,喜食,喜背人,身毛,眼精光赤,多思食,集不欲割,不善人,所物其心欲,乃至得其少物即便欣喜,常求利不食,他便生妒嫉,於他生己有想,他受用便生吝惜,好食心生不,乃至巷路落果及以五谷,便生心采取收。外道,有如是等量相。我今略如是等相,是名鬼中生人,智者能知,非愚能。>“外道谛,若阿修生人中者,有是相,智者知:高心我慢,常喜忿怒,好斗诤,怨不忘,起增上慢。其身洪,眼白如犬,多露,勇健大力,常,亦喜舌破他人,疏高心蔑他人,所造他人知巧微密,亦有智力及力自身。外道,有如是等量相。我今略如是等相,是名阿修生人,智者能知,非愚所。>“外道谛,若人生人中者,有是相,智者知:其人直,近善人,人,好惜望,笃厚守信,好名及以,工巧,敬重智慧,具羞,心性柔,知恩,於善友所心,好喜施,知人高下,善前人有益益,善能答其言,善能和合亦能乖,善能作使宣言,於能善通持不忘,亦能知是非。外道,有如是等量相。我今略如是等相,是名人中生人,智者能知,非愚能。>“外道谛,若天中生人者,有是相,智者知:人端正,好清,喜著及以香熏,香身,常喜洗浴,所五欲好者不喜於,喜音及以歌舞,上人而交友,不下人而朋,好喜、高堂、室,慈道,含笑不,吐言柔美,言善巧令人喜,喜璎珞及好衣服身之具,常出入行步,所作精勤不懈怠。外道,有如是等量相。我今略如是等相,是名天中生於人,此智能知,非愚能。
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六道中生人,各有什的?看看你何道中吧> >大卷第七十二>> 高北天竺三藏那提耶> 菩遮迦波利婆迦外道品第二十四>>> “外道谛,彼人若地生人中者,有是相,智者知:其嘶破,、匆急、怖畏、高、,小心
1、佛在《地藏》中是的告世音菩:汝娑婆世界有大因,所有的天、鬼神乃至六道中的苦生,若能你名,或你形像,或敬仰你,些生必生於上道,且必不退心,常生人道或天界,享受安,等到因成熟,遇佛授,他日必成佛的。2
1、佛在《地藏》中是的告世音菩:汝娑婆世界有大因,所有的天、鬼神乃至六道中的苦生,若能你名,或你形像,或敬仰你,些生必生於上道,且必不退心,常生人道或天界,享受安,等到因成熟,遇佛授,他日必成佛的。2
者按:中古代中所的“鬼神”佛教典所的“鬼神”原是概念,不可混一;再一分析,佛教六道中的“鬼”民俗的“鬼”也不可以混淆,具所指不一。>救鬼(片源:料片)生活在我人周的有鬼道生,佛教的鬼中所的鬼又不一:中
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阿育王太子法益目因 第一地相者 夫人根元。流浪生死。漂。 於五趣。彼生此。皆有因。 人根相貌。今汝。 行步蹶。不自知。瞻眩惑。常喜多忘。。浮游野。此人乃。活地。 支痛。睡眠。寤凶。黑。粗
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寺和有什?在各於佛教的新道中,常可以看到者朋友佛教寺院“寺”的,有候和一些居士聊天,也常能到他:“我哪天哪天去香去了。”其我知道他是去寺院香了。“寺”和“”的其是非常大的,但是在的人大多已搞不清楚