佛教大乘遍照普光明藏，有字法字箧（集本）

Posted 2022-11-06 男子

篇首语：宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教大乘遍照普光明藏，有字法字箧（集本）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　大乘遍照普光明藏--有字法字箧

　　即《大乘遍照光明藏字法》

　　唐中天竺沙地婆诃

　　《大乘文字普光明藏》

　　唐中天竺沙地婆诃

　　《字箧》

　　元魏天竺三藏菩提留支

　　惟智喜集本 2017-4-6

　　如是我。一婆伽婆住在王大城耆崛山中。有量百千那由他大菩。量百千那由他比丘僧俱如佛。其菩一切皆得大智善。勇猛精善巧方便。善能通字法。得言法藏妙才。具不真俗。善能清是非。不相反是非。勇猛精永。善身心具解。伏根所著。常游三昧不大悲。愍生如一子。愧身智慧首。得大三昧以智首。多所益如大洲。以大慈悲而性。了知法善不善相。照了二空住妙地。不著文字而有言。於真俗洞。深明不住其中。善能分而所受。生死常世。周遍十方有大名。於真妙藏寂然宴息。三世事一切成就。受身永出三界。而行有勉生。善谛通。勇健所著。悉能通自性上法。能善思惟不二法。胎藏示生永生死。善秘密善知相。得大名。皆悉得名藏。得言藏永安眠。所施皆悉善。姓名普於三界。能救三界所住生。善真如普示普。遍示其身根清。善能自身他身。皆得成就明利智慧。平等教志常善。平等愍心染著。能令自他莫不清。成就如是量功德。其名曰思惟菩。趣行菩。分菩。菩。法菩。法震音菩。妙身菩。法辋菩。法眼菩。菩。具菩。聚菩。持地菩。持世菩。上菩。大名菩。具菩。千菩。千容相菩。功德山菩。眼菩。面菩。珠髻菩。髻菩。美音菩。妙音菩。文殊菩。如是等菩摩诃不可算。皆如童子色相端。於此中而上首。各各己眷等俱。皆他方不可察河沙等世界集。一切皆住受法王太子位。

　　自在菩。河沙等尊位者菩俱。量灌受菩之所。殊菩央天帝俱所。空藏菩量菩及量四天王俱所。大至菩量梵天俱所。遍吉祥菩量女俱所。思惟菩。量菩及天主帝之所。真菩量天女之所。普菩四大神王及有量王之所。不空菩多有量毗沙王之所。星宿王菩。量星宿及余世之所。疑菩。息菩。止菩。量善巧王菩。上菩。各量菩及量眷俱所。有破疑菩。一切障菩。自身示如之身。量佛之所。其中亦有量佛。自其身作菩像。尊者利弗。摩诃大目犍。摩诃大迦。如是等大阿。各量俱。那延等量天所。乃至十方河沙等土。一切世界所有日月天子等自恃威德生我慢者。各以威光照耀悉至佛所。至佛所已。於如前住一面。彼天子威光不能。即自身有光明。如聚墨比浮金。此日月住如前。不自亦如是。心欲住亦不欲。有威德不能。大神神婆那王。德叉迦王。阿那婆多王等大王。量之所。美音乾闼婆王。亦量乾闼婆之所。迦王。各量眷俱所。此三千大千世界。乃至十方世界如河沙所有菩。各於彼其佛。既佛已。四至娑婆。至此娑婆世界已。四同到此。於本土入此如。各持出世殊好供。奉上於佛菩已。各佛足住一面。即於中各各自坐座瞻仰世尊。

　　有菩摩诃名思惟至佛所。思惟菩摩诃座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲如二字之。惟世尊垂哀。佛告思惟菩言。善男子。汝今乃能四故。於我如二字之。汝所汝。欲有者亦汝意。如不一生故此成道。乃汝等大象。我出於此。如不一生故出於世。乃欲利益量生故出於世耳。於是思惟菩。蒙佛。白佛言。世尊。有何等法。何者一法。是菩所永除。有何等法。何者一法。是菩常持守。有何等法。何者一法。是如所者。克知所了。如是二惟。佛思惟菩言。善哉善哉。善男子。汝已成就量福慧。佛加持以如威神之力。乃能我如是深。谛谛善思念之。吾汝分解。

　　思惟菩如足戴而受。佛言。善男子。有一法菩摩诃永除。所欲。如是一法是菩摩诃所永除。善男子。有一法菩摩诃永除。所嗔恚。如是一法是菩摩诃所永除。善男子。有一法菩摩诃永除。所愚。如是一法是菩摩诃所永除。善男子。有一法菩摩诃永除。所明。如是一法是菩摩诃所永除。善男子。有一法菩摩诃永除。所我。善男子。有一法菩摩诃永除。所疑惑。善男子。有一法菩摩诃永除。所慢。善男子。有一法菩摩诃永除。所懈怠。善男子。有一法菩摩诃永除。所眠。善男子。有一法菩摩诃永除。所染。如是一法是菩摩诃所永除。善男子。如上所如是等法。菩摩诃永除。

　　善男子。汝於我。有何法。菩摩诃守者。何者一法。是菩摩诃常持。今汝。善男子。有一法。菩摩诃常守。所菩非己所安不加於物。己所不欲勿他人。如是一法菩摩诃常守。何以故。若菩日夜守此法。即是守佛如一切戒藏。即是能持佛如一切禁戒。何以故。如菩。自身命不生。自重不偷。自妻室不侵他。自不诳彼。自和合不他。自正直不邪绮。自柔不。自止足不於他而生欲。自仁恕不於他而生嗔恚。自正不教他令生邪。善男子。如是菩意言。我今敬如正教。勤心守此法。如是等行皆名一法。是名菩摩诃守一法。善男子。若有敬如者。於此一法常念。何以故。有生於苦凡有所作悉求安。乃至菩欲求上大菩提者。阿耨多三藐三菩提。亦自他皆得故。善男子。以如是我此言。非己所安不加於物。己所不欲勿他人。如是一法是菩摩诃日夜常持守。

　　思惟菩白佛言。世尊。何等之法如克及以知。惟我演其。佛言。善男子。如汝所何者一法。是如所者。是如所了。善男子。有少法是如。有一法是如所所。何以故。於法中如者所故。是如所所。善男子。一切法生是如。一切法是如。一切法不生是如。一切法不是如。一切法本有法如。一切法本有如。善男子。法性二而如。一切法不而如。一切法二是如。一切法不是如。一切法性二如。一切法本有如。善男子。自性是如。一切法因生是如。因之法如光是如。以因故而有是如。善男子。一切法皆自因力故而得生起。而是因念念不住如光。如是如。是故我以因故而法生。以因故而法。若因。如是等事如知。善男子。如是所一切法性。是名遍照普光明之藏。一切法性遍照普光明藏是如。善男子。何故法性名遍照普光明藏。善男子。以生世出世智。皆依此藏而得生故。如以智彼法性。智依彼生故名藏。世出世智依之以生。如母子故名藏。若智生反照其本。如是法性般若波蜜之所藏。是故名遍照普光明藏。善男子。一切法如幻如焰是如。一切法如水中月是如。如是等事如。善男子。法性一味解是如。一味解即名遍照普光明藏。善男子。有一法如。何等一法。一相法是如。何一相。所法不生不。不增不不不去。不取不思不思。非因非取。如是等法如。善男子。法自性本所有不可喻。非是文之所。如是一法是如所了。善男子。如上所如是之法。悉是如所所。佛此王文字非文字遍照普光明藏法之。有十地菩所量微生。悉阿耨多三藐三菩提心。乃至得住十地菩有微眼不睹者。如是等皆得阿耨多三藐三菩提心。有如是量微生。皆辟支佛心。又有量生得阿果。有如是量微生。得地鬼畜生苦。在地者皆得苦生人天中受妙。量微菩得入初地。量微菩得百千三昧。有量微菩等得住十地。又有量菩等住於地。又有量菩等得百千大三昧。在悉不唐捐。量生悉蒙利益空者。何多言益。

　　佛告言。善男子。汝能受持我此所正法不。我此法要汝受持。是以佛神力河沙等世界及彼中有九十菩摩诃是已。承佛威神即皆避座白佛言。世尊。我等誓受持如所法要。於此娑婆土世界未世中。最後中後後分。有堪能法器者。我彼宣是。惟世尊不以。生流通不。有其人流通。知是菩知是智器者。

　　四天王白佛言。世尊。我等亦能受持如所法。令彼菩所求足。世尊。若世有善男子及善女人。有能持此典者我。有求皆令足。令其志皆得足。何以故。此善男子及善女人。能持此即是法器故。世尊。九十菩等及四天王如是已。普而作是言。仁者。我此所甚深方希有法---大乘遍照普光明藏。我得佛未曾演。今汝等而演之。善男子。彼未世生等。若得此希有法。知是人久已成就量福慧。非生有少善根而能受。能受者即承事供於我。知是人荷佛上菩提。知是人定得成就才亦得才。知是人定生於清佛土。知是人定得阿陀佛菩大在其前所。我今在此耆崛山菩所共。知是人亦如是。知是人常我身在鹫山。及此等菩。知是人即已得法藏。知是人得宿命智。知是人不道。善男子。今我是未曾有法。此一切世信之法。有彼善男子善女人已作五逆等罪。是是法已若能持人解。或他人持及以解。我是人不道。以其善能受持此殊法。若自若人。若自人。若能自持若人持。善男子。我彼人不道。所有障得消除。令量障即得清。所有障障障皆得清。不受於趣之苦。斯人即一切佛之所念。亦一切佛之所授。亦一切菩之所受。斯人世在在所生。根具足有缺。蒙佛灌五眼清。善男子。取要言之。我是人已成佛道。

　　善男子。我此所最後言。自我得道成正未此言。佛此已。思惟菩摩诃等一切菩。及比丘。帝王等天及四大王。人天阿修迦那乾闼婆等。一切世佛所。皆大喜信受奉行。

　　大乘文字普光明藏

　　唐中天竺沙地婆诃

　　如是我。一佛在王城耆崛山中。大菩量百千那由他。皆是大智精善巧。言法妙才。是非不相反。善身心具解。常游三昧不大悲。愧身智慧首。多所益如大洲。了知法善不善相。不著文字而有言。於真俗洞。深明不住其中。善能分而所受。生死常世。周遍十方有大名。於真妙藏寂然宴息。受身永出三界。而行有勉生。平等教志常善。平等愍心染著。能令自他莫不清。成就如是量功德。其名曰思惟菩。法震音菩。妙身菩。法辋菩。菩。持地菩。持世菩。大名菩。具菩。千容相菩。功德山菩。眼菩。面菩。珠髻菩。妙音菩。如是等菩摩诃。皆如童子色相端。於此中而上首。

　　自在菩。河沙等尊位者菩俱。殊菩央天帝俱。空藏菩量菩及量四天王俱。大至菩量梵天俱。遍吉祥菩量女俱。普菩。不空菩。星宿王菩。疑菩。息菩。王菩。上菩。各量菩俱。其中亦有量佛。自其身作菩像。尊者利弗。摩诃目干。摩诃迦。如是等大阿。各量俱。那延等量天。乃至沙土日月天。威光照耀悉佛所。至佛所已。彼天威光不能。如聚墨浮金。婆那王。德叉迦王。阿那婆多王。美音乾闼婆王。迦王。各量眷俱。入此。十方世界如河沙所有菩。於本土如。四同到此。各持出世殊好供。奉上於佛菩已。即於中坐座。

　　思惟菩摩诃座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲二字之。惟如垂哀。

　　佛告思惟菩言。善男子。欲有者汝意。如不一生故出世。欲利益量生而出耳。於是思惟菩。即白佛言。世尊。何者一法。是菩所永。何者一法。是菩常持。何者一法。是如所了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如威神之力。乃能我如是深。谛谛善思念之。汝。

　　善男子。有一法菩。所欲。善男子。如是一法是菩所永。善男子。有一法菩。所嗔怒。如是一法是菩所永。善男子。有一法菩。所愚。如是一法是菩所永。善男子。有一法菩。所我取。善男子。有一法菩。所疑惑。善男子。有一法菩。所慢。善男子。有一法菩。所懈怠。善男子。有一法菩。所眠。善男子。有一法菩。所著。善男子。如是一法。是菩所永。

　　善男子。汝我。何者一法。是菩常持。善男子。菩非己所安不加於物。若菩守此法。即是能持佛如一切禁戒。何以故。自身命不生。自重不偷。自妻室不侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬如者。於此一法常念。何以故。有生於苦凡有所作悉求安。乃至菩求阿耨多三藐三菩提。亦自他皆得故。善男子。以如是我此言。非己所安不加於物。如是一法是菩常持。

　　善男子。如汝所何者一法是如所了。善男子。有少法是如。何以故。如者所故。善男子。一切法生是如。一切法是如。一切法二是如。一切法不是如。善男子。自性是如。一切法因生。是如。因之法如光。是如。以因故而有。是如。善男子。一切法性普光明藏。是如。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母子故名藏。若智生反照其本。如是法性般若波蜜之所藏。是故名普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如。善男子。法性一味解。是如。一味解是即名普光明藏。善男子。一相法是如。何一相。所法不不去非因非不生不取不增不。善男子。法自性本所有不可喻。非是文之所。如是一法。是如所了。佛此王文字普光明藏法之。有十地菩所微生。悉阿耨多三藐三菩提心。有如是微生。皆辟支佛心。有如是微生。在地者皆得苦生人天中。量菩得入初地。量菩得百千三昧。量生悉蒙利益空者。

　　佛告言。善男子。我此法要汝受持。是。中有九十菩摩诃。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓受持如所法要。於此娑婆土最後中。有其人流通。

　　四天王白佛言。世尊。若有能持此典者我。令其志皆得足。所以者何。能持此是法器故。世尊。普而作是言。仁者。我此所甚深方希有法。非生有少善根而能受。能受者即承事供於我。亦荷上菩提。是人得才。定生於清佛土。是人定得阿陀佛菩大而在前。我今在此耆崛山菩所共。彼亦如是。知是人即已得法藏。知是人得宿命智。知是人不道。善男子。我今此一切世信之法。有生作五逆罪。是已持人解。所有障得消除。不受於趣之苦。斯人即佛菩之所念。在在所生根具足。蒙佛灌五眼清。善男子。取要言之。我是人已成佛道。

　　佛此已。思惟等一切菩。及天八部。皆大喜信受奉行。

　　大乘遍照光明藏字法

　　唐中天竺沙地婆诃

　　如是我。一佛住王城耆崛山。大菩及比丘僧量百千那由他俱。其菩。一切皆得大智善。悉能通字法藏。具不真俗。勇猛精永。伏根所著。愍生如一子。重智如大洲。愧身定慧首。以大慈悲而性。知善不善不法。照了二空住妙地。得大名永安眠。定修行最上之法。永胎藏下劣之身。示受生守土。所施普遍善。於三界能救三界。其行清善自他。皆得具足如是功德。其名曰思惟菩。趣行菩。妙音菩。美音菩。具菩。聚菩。珠髻菩。千菩。法辋菩。法菩。花面菩。眼菩。持地菩。持世菩。遍大地菩。如是等菩摩诃。一切皆是童子像。於此中而上首。各各己眷等俱。

　　世音菩。量灌受菩之所。得大菩。量大梵天之所。思惟菩。量菩及天主帝之所。空藏菩。量四天王之所。所知菩。量女之所。普菩。疑菩。不空菩。止菩。量善巧王菩。上菩等。各量菩大之所。老利弗。摩诃目干。摩诃迦等。各一切大阿之所。乃至十方河沙等。一切世界所有日月天子等。各以威光至佛所。以佛神力彼彼威光不能照曜。如聚墨比浮金。又有量那延天。及以水天德叉迦王。阿那婆多王等。亦眷之所。美音乾闼婆王。亦量乾闼婆之所。迦王。七迦王眷。乃至十方沙世界。一切菩。各己佛眷俱。至此娑婆世界。持上妙出世供具。供於佛及菩已。各佛足住一面。坐座瞻仰世尊。思惟菩摩诃。即座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我四欲如二字之惟如我解。令我等得利益。

　　世尊。告思惟菩言。善男子。如一生故出於世。乃利益量生出於世。善男子。汝今乃能四故。於我二字之。汝所汝。

　　於是思惟菩。蒙佛。白佛言。世尊。有何等法。菩摩诃除及以守。有何法。如克及以知。如是二惟。

　　佛思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就量福慧。如加威神力。乃能我如是之。谛谛善思念之。吾汝分解。

　　善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所欲。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所嗔恚。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所愚。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所我。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所懈怠。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所睡眠。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所染。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所疑惑。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所明。如是一法菩摩诃除。善男子。如上所如是等法。菩摩诃除。善男子。汝於我。有何法。菩摩诃守者。今汝。善男子。有一法。菩摩诃常守。何等一法。所己所不欲勿他人。如是一法菩摩诃常守。何以故。若菩摩诃守此法。即是守佛如一切戒藏。如菩。自命者不。自者不。自妻者不侵他。自不诳彼。自和合不他。自正直不邪绮。自柔不。自止足不於他而生欲。自仁恕不於他而生嗔恚。自正不教他令生邪。善男子。如是菩意言。我今敬如正教。勤心守此法。是名菩摩诃守一法。善男子。我如是菩等。欲求上大菩提者。悉故而求菩提。有苦求之者也。善男子。是故我己所不欲勿他人。如是等法。菩摩诃守。

　　思惟菩。白佛言。世尊。何等之法如克及以知。惟我演其。佛言。善男子。有一法而是如所所。何以故。於法中。此是如所所。善男子。一切法本有法如。一切法本有如。一切法性二如。一切法本有如。

　　次善男子。一切法皆自因力故而得生起。而是因念念不住如光。如是如。是故我以因故而法生。以因故而法。若因。如是等事如知。善男子。如是所一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性名之藏。以生世出世智。皆依此藏而得生故。如以智彼法性。智依彼生故名藏。

　　次善男子。我亦一切法如幻如焰如水中月。如是等事如。又善男子。法性相一味解。如是等事如。善男子。如是解一味法性。是名遍照光明之藏。

　　次善男子。又有一法如。何等一法。所法不生不。不增不不不去。不取不非因非。如是等法如。

　　次善男子。如了知一切法。有自性不可喻。有文字之所。如是之法如。善男子。如上所如是之法。悉是如所所。佛此遍照光明藏字法。有微菩等得住十地。又有量菩等住於地。又有量菩等得百千大三昧。又有量生阿耨多三藐三菩提心。又有量生得阿果。又有量生。得地鬼畜生苦。生人天中受妙。在悉不唐捐。有一人而空者。

　　佛告言。善男子。我此法要汝受持。彼中有九十菩摩诃。是已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓於娑婆世界後後分。有堪能法器者。我彼宣是。惟世尊不以。四天王。白佛言。世尊。若世有善男子及善女人。能有受持此典者。我。有求皆令足。何以故。此善男子及善女人。能持此是法器故。

　　世尊。九十菩等及四天王如是已。便作是言善男子。我此所遍照光明藏字法。我得佛未曾演。今汝等而演之。善男子。彼未世生等。若得此希有法。知是人久已成就量福慧。知是人承事供於我。知是人荷佛大菩提。知是人定得成就才。知是人定得清佛土。知是人命定得阿陀佛菩大之所。知是人常我身在鹫山。及此等菩。知是人已得法藏。知是人得宿命智。知是人不道。

　　次善男子。今我是未曾有法。若世有善男子及善女人。有已作五逆等罪。此法若能持解。或他人持及以解。我是人不道。其人所有障障障皆得清。其人世具得五眼。其人一切佛所共灌。其人佛世尊及菩之所念。其人世在在所生具足根有缺。

　　佛是已。思惟菩摩诃等。及比丘天八部。佛所。皆大喜信受奉行。

　　字箧

　　元魏天竺三藏菩提留支

　　如是我。一婆伽婆。住王大城耆崛山中。有量百千大菩如。皆是大智善方便勇猛精。善能通字法。善能清是非。愧解所覆。伏根以慈悲牙。以愧牙愍念生。得大三昧以智首。善敬智母如洲大之藏。皆悉善知善不善法。三世事一切成就。字才善二空得妙地。善谛通。勇健所著。悉能通自性上法。能善思惟以不二法。胎藏示生永生死。善秘密善知相。得大名。皆悉得名藏。得言藏永安眠。所施皆悉善。姓名普於三界。能救三界所住生。善真如普示普。遍示其身根清。善能自身他身。皆得成就明利智慧。所。

　　菩。法菩。分菩。法眼菩。千相菩。聚菩。思惟菩。治地菩。治地菩。深入地菩。地菩。具菩。上菩。目菩。目菩。髻菩。文殊菩。如是等菩摩诃不可算皆是童子。皆他方不可察河沙等世界集。一切皆住受法王太子位。思惟菩。量梵之所。普菩空藏等。四大神王及有量王之所。得大至世自在菩。量梵之所。不空菩。多有量毗沙王之所。星宿王菩。量星宿及余世之所。有破疑菩。一切障菩。自身示如之身。量佛之所。及利弗大目犍大迦等。一切悉是大阿。真菩思惟菩。量天女之所。王菩上菩。量眷之所。所有十方河沙等世界之中。有日月自恃威德生我慢者。一切皆悉向佛所。到佛所已。於如前住一面。即自身有光明。如聚墨在於浮那提金。此日月住如前。不自亦如是。心欲住亦不欲。有威德不能。那延等量天之所。大神神得叉迦阿那婆多等大王。量之所。善音乾闼婆王。有量乾闼婆之所。足迦王。亦有七迦之所至佛所。此三千大千世界。河沙等世界中所有菩。各於彼其佛。既佛已。四至娑婆。持出世供具至佛所。彼菩供佛已。各各自坐座上。

　　有菩摩诃名思惟。至佛所即白佛言。世尊。世尊若我者。我乃敢如二字。

　　佛告思惟菩言。汝所汝意。如不一生故此成道。乃汝等大象。我出於此。思惟菩白佛言。世尊。何者一法而是菩所除者。何者一法而是如所者。

　　世尊。思惟菩摩诃言。善哉善哉。梵天。汝已淳熟量善根。佛加持此句。善男子。汝今谛善思念之。我汝。

　　思惟菩如足戴而受。佛言。善男子。有一法菩。所法。善男子。此是一法永。善男子。有一法菩。所嗔法。善男子。此是一法永。善男子。有一法菩。所法。善男子。此是一法永。善男子。有一法菩。所我。善男子。此是一法永。善男子。有一法菩。所懈怠。善男子。此是一法永。善男子。有一法菩。所睡眠。善男子。此是一法永。善男子。有一法菩。所。善男子。此是一法永。善男子。菩除一法。所明。善男子。此是一法永。思惟梵天白佛言。世尊。何者是一法。而菩日夜防。世尊。思惟菩言。善男子。所菩己所不欲勿他人。善男子。若有善男子善女人。持此法。彼善男子善女人。持如一切戒藏。何以故。善男子。自命者不生。自者不他物。自妻者不侵他妻。善男子。是等生如是意。言我敬如正教。彼善男子。常勤心防此法。以何故。善男子。若有善男子善女人。欲求上正真等大菩提者。彼人悉是故求。而有求自身苦者。世惟有受者。以是故。我此言。汝等知己所不欲勿他人。善男子。此是一法。菩常日夜之。

　　善男子。如汝所。何者一法。而是如所者。善男子。有一法如所。善男子。於法是如。善男子。一切法不生而如。一切法不而如。

　　次善男子。法性二而如。一切法不而如。善男子。如善因。如善因。一切法因所而如善。善男子。彼因者。如光。而如所因。如言有。既成正而受之也。一切法博藏。是如所。善男子。以何故。博藏。善男子。所有世出世智等。彼何生。若彼智以真正察。般若波蜜甚深。彼法得名藏。

　　善男子。我亦一切法如幻如焰。是佛所。性相一味解之法。是佛所。所有性相一味解。是一切法博。

　　善男子。若善男子善女人。有一法是佛所。善男子。所法不去不因生思不思增。善男子。若法竟自性法性非是自性。若法譬喻所不可。若以名字亦不可。此是一法如所。此上王字箧光法。乃至得住十地菩有微眼不睹者。如是等皆得阿耨多三藐三菩提心。如是等生阿果。此生地苦生於天中。量菩百千三昧。何多而利益。

　　佛告言。汝能受持我此所正法不。此以佛神力。河沙等世界中九菩。坐而起。即白佛言。世尊。我等皆能持此法。令於此娑婆世界未世中。生流通不。知是菩是智器者。

　　四大神王白佛言。世尊。我等亦能受持如所法。令彼菩所求足。若於是中是智器者。

　　世尊。周遍察一切已。作如是言。善男子。我非惟修微少善根而成正。彼生若有能此正法者。彼亦非修微少善根。若能受持此博上王字箧法。若能者彼人已恭敬我尊重。善男子。是善男子善女人。肩荷菩提。彼人得不才。得善清佛世界。命之得阿陀佛菩大住其人前。亦我身於此耆崛山王。及此等菩。善男子。彼善男子善女人。己得大法藏而不可。得宿命智不生道。

　　善男子。我今此一切世所未曾有信法。善男子。若彼善男子善女人有逆罪。以其善能受持此法。若自若人。若自人。若能自持若人持。善男子。我彼人不道。一切佛所。彼菩皆得五眼根具足。一切佛之所念。一切菩之所受。令量障即得清。

　　善男子。我此所最後言。自我得道成正未此言。

　　佛此已。思惟等大菩。帝王等天及四大王。人天阿修迦那乾闼婆等。一切世佛所皆大喜。>

佛教 大乘遍照普光明藏，有字法字箧（集本）

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