佛教 佛教你人我是非之道
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篇首语：只要自己上进，不怕人家看轻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教你人我是非之道相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
不於人，亦不是非；但自身行，正不正。――《增一阿含》> > 佛教是以人本的宗教，凡是人生的各，在佛法都有的解之道。於人我是非，《增一阿含》中出四理方法：
一、不人> > “泰山不壤，故能成其高；大海容百川，故能成其大。”然而多人不明此理，只因嫉人所或滴私怨，而相互攻讦，不但於已利，甚且造成社不安，殊不知世事乃因和合而成，人我之具有彼此依存的密切系，如果想要彼此和相，共安康的家，就必自己始，培容己的雅量喜的胸襟。> > 二、不是非> > 在大中生活，免接到是非，如果我能不是非，不是非，不是非，不怕是非，乃至於不理是非，不是非，是非在心中足的都有，是非自然就消匿，否日的果，只是自己天天活在是非，不但法自在，而且起惑造，招致的痛苦。> > 三、自身行> > 所以佛：“坐常思己，莫人非。”不想是非，不是非固然能自己，若能一步心思放在自我反省上面，以待人，以己，就更有益於德修了。：“河沙妙德，在心源。”惟有自身行，做到自省自勉、自立自、自尊自信、自教自悟，才能采心中限的藏。> > 四、谛正法> > 如何自身行呢？我必省察自己的所思、所言、所行是否合乎正法，如若不然，可正而不足，不能斜而有馀。何正法？一心制意是正法，二谛融通是正法，三增上是正法，四六度是正法，五戒十善是正法，乃至七菩提分、八正道分、九品念佛、十成都是正法。《楞》：“因地不正，果遭迂曲。”惟有正的人生，才能引我走向康的人生大道。
相关参考
人我是非之道不於人，亦不是非；但自身行，正不正。――《增一阿含》―― 佛教是以人本的宗教，凡是人生的各，在佛法都有的解之道。於人我是非，《增一阿含》中出四理方法：一、不人 “泰山不壤，故能成其高；
人我是非之道不於人，亦不是非；但自身行，正不正。――《增一阿含》―― 佛教是以人本的宗教，凡是人生的各，在佛法都有的解之道。於人我是非，《增一阿含》中出四理方法：一、不人 “泰山不壤，故能成其高；
意思为：二我见之一、如计有我、人、众生、寿者等，都称为人我见。
即计着人之实有为人我，计着法之实有为法我。与我法二执同义。全称人我执法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果，二乘仅断果之人我，菩萨更断因之法我执而入初地。又大乘起信论谓我见分人我见及法我见二种
即计着人之实有为人我，计着法之实有为法我。与我法二执同义。全称人我执法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果，二乘仅断果之人我，菩萨更断因之法我执而入初地。又大乘起信论谓我见分人我见及法我见二种
（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：「无人我贡高贪爱执著为离欲尊。」
（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：「无人我贡高贪爱执著为离欲尊。」
意思为：二执之一，即执著人体中有一个我的见解。
快乐，不在繁华热闹中，而在内心的宁静里;烦恼，不在谨言慎行中，而在人我的是非里;大道，不在花团锦簇中，而在平凡的追求里;诗情画意，醉是春光里，请欣赏《诗情画意的句子》。1、一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸
>二>>> 二，即我和法，又人法二，或生法二。是的。>有常一自我的，叫做我。法皆有，叫做法。>> 我在小乘部派佛教有各法。有部人我、法我二我，否定作>生命的我（人我），但有成存在要素的的我（法我）