佛教心的七版本（本和略本）

Posted 2022-11-06 菩提

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　　摩诃般若波蜜大明咒

　　姚秦天竺三藏鸠摩什

　　(402~412)(大正藏No. 250)

　　世音菩。行深般若波蜜。照五空。度一切苦厄。利弗。色空故相。受空故受相。想空故知相。行空故作相。空故相。何以故。利弗非色空。非空色。色即是空。空即是色。受想行亦如是。利弗是法空相。不生不。不垢不。不增不。是空法。非去非未非在。是故空中。色受想行。眼耳鼻舌身意。色香味法。眼界乃至意界。明亦明。乃至老死老死。苦集道。智亦得。以所得故。菩依般若波蜜故。心。故有恐怖。一切倒想苦。究竟涅。三世佛依般若波蜜故。得阿耨多三藐三菩提。故知般若波蜜是大明咒。上明咒。等等明咒。能除一切苦真不。故般若波蜜咒即咒曰

　　竭帝竭帝　波竭帝　波僧竭帝　菩提僧莎呵摩诃般若波蜜大明咒

　　般若波蜜多心

　　唐三藏法玄奘(649)(大正藏No. 251)

　　自在菩。行深般若波蜜多。照五皆空。度一切苦厄。利子。色不空。空不色。色即是空。空即是色。受想行亦如是。利子。是法空相。不生不。不垢不。不增不。是故空中色。受想行。眼耳鼻舌身意。色香味法。眼界。乃至意界。明。亦明。乃至老死。亦老死。苦集道。智亦得。以所得故。菩提。依般若波蜜多故。心。故。有恐怖。倒想。究竟涅。三世佛。依般若波蜜多故。得阿耨多三藐三菩提。故知般若波蜜多。是大神咒。是大明咒。是上咒。是等等咒。能除一切苦。真不故。般若波蜜多咒即咒曰

　　揭帝揭帝　般揭帝　般僧揭帝菩提僧莎诃

　　普遍智藏般若波蜜多心

　　摩竭提三藏沙法月重(739)(大正藏No. 252)

　　如是我。一佛在王大城鹫山中。大比丘百千人。菩摩诃七七千人俱。其名曰世音菩。文殊利菩。勒菩等。以上首。皆得三昧持。住不思解。自在菩摩诃在彼敷坐。於其中即座起。世尊所。面向合掌曲躬恭敬。瞻仰尊而白佛言。世尊。我欲於此中。菩普遍智藏般若波蜜多心。唯世尊我所。菩宣秘法要。世尊以妙梵音。告自在菩摩诃言。善哉善哉具大悲者。汝所。生作大光明。於是自在菩摩诃蒙佛。佛所念。入於慧光三昧正受。入此定已。以三昧力行深般若波蜜多。照五自性皆空。彼了知五自性皆空。彼三昧安而起。即告慧命利弗言。善男子。菩有般若波蜜多心。名普遍智藏。汝今谛善思念之。吾汝分解。作是已。慧命利弗白自在菩摩诃言。唯大者。之。今正是。於斯告利弗。菩摩诃如是。色性是空空性是色。色不空空不色。色即是空空即是色。受想行亦如是。性是空空性是。不空空不。即是空空即是。利子。是法空相。不生不不垢不不增不。是故空中色。受想行。眼耳鼻舌身意。色香味法。眼界乃至意界。明亦明。乃至老死亦老死。苦集道。智亦得。以所得故。菩提依般若波蜜多故心。故有恐怖。倒想。究竟涅。三世佛依般若波蜜多故。得阿耨多三藐三菩提。故知般若波蜜多是大神咒。是大明咒。是上咒。是等等咒。能除一切苦真不。故般若波蜜多咒。即咒曰

　　揭谛揭谛　波揭谛　波僧揭谛　菩提莎婆诃

　　佛是已。比丘及菩。一切世天人阿修干闼婆等。佛所皆大喜。信受奉行。4

　　般若波蜜多心

　　三藏般若共利言等(790)(大正藏No. 53)

　　如是我。一佛在王城耆崛山中。大比丘及菩俱。佛世尊即入三昧。名大甚深。中有菩摩诃。名自在。行深般若波蜜多。照五皆空。苦厄。利弗承佛威力。合掌恭敬白自在菩摩诃言。善男子。若有欲甚深般若波蜜多行者。何修行。如是已。自在菩摩诃告具利弗言。利子。若善男子善女人行甚深般若波蜜多行。五性空。利子。色不空空不色。色即是空空即是色。受想行亦如是。利子。是法空相。不生不不垢不不增不。是故空中色。受想行。眼耳鼻舌身意。色香味法。眼界乃至意界。明亦明。乃至老死亦老死。苦集道。智亦得。以所得故。菩提依般若波蜜多故心。故有恐怖。倒想。究竟涅。三世佛依般若波蜜多故。得阿耨多三藐三菩提。故知般若波蜜多是大神咒。是大明咒。是上咒。是等等咒。能除一切苦。真不。故般若波蜜多咒。即咒曰

　　谛　谛　波谛　波僧谛菩提娑婆诃

　　如是利弗。菩摩诃於甚深般若波蜜多行。如是行。如是已。世尊大甚深三摩地起。自在菩摩诃言。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所。甚深般若波蜜多行。如是行。如是行一切如皆悉喜。世尊是已。具利弗大喜充遍。自在菩摩诃亦大喜。彼天人阿修干闼婆等。佛所皆大喜。信受奉行般若波蜜多心

　　般若波蜜多心

　　唐上都大善寺三藏沙智慧奉　诏(860)(大正藏No. 254)

　　如是我。一薄梵。住王城鹫峰山中。大刍。及大菩俱。世尊。入三摩地。名大甚深照。中有一菩摩诃。名世音自在。行甚深般若波蜜多行。照五自性皆空。具利子。承佛威神。合掌恭敬。白世音自在菩摩诃言。者。若有欲甚深般若波蜜多行。何修行。如是已。世音自在菩摩诃。告具利子言。利子。若有善男子。善女人。行甚深般若波蜜多行。照五自性皆空。苦厄。利子。色空。空性色。色不空。空不色。是色即空。是空即色。受想行。亦如是。利子。是法性相空。不生不。不垢不。不不增。是故空中。色。受想行。眼耳鼻舌身意。色香味法。眼界。乃至意界。明。亦明。乃至老死。苦集道。智得。以所得故。菩提。依般若波蜜多住。心障。心障故。有恐怖。倒想。究竟寂然。

　　三世佛。依般若波蜜多故。得阿耨多。三藐三菩提。成正。故知般若波蜜多。是大真言。是大明真言。是上真言。是等等真言。能除一切苦。真不。故般若波蜜多真言。即真言

　　帝帝。播帝。播散帝。冒地娑

　　如是利子。菩摩诃。於甚深般若波蜜多行。如是。世尊。三摩地安而起。世音自在菩摩诃言。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所。甚深般若波蜜多行。如是行。如是行。一切如。悉皆喜。世尊如是已。具利子。世音自在菩及彼一切世天人阿等。佛所。皆大喜。信受奉行般若波蜜多心

　　般若波蜜多心(炖煌石室本)

　　大德三藏法沙法成(856)(大正藏No. 255)

　　如是我。一薄伽梵住王城鹫峰山中。大刍。及菩摩诃俱。世尊等入甚深明了三摩地法之。於。自在菩摩诃。行深般若波蜜多。察照五性。悉皆是空。具利子。承佛威力。白者自在菩摩诃曰。若善男子。欲修行甚深般若波蜜多者。何修。作是已。自在菩摩诃答具利子言。若善男子及善女人。欲修行甚深般若波蜜多者。彼如是察。五性皆空。色即是空。空即是色。色不空。空不色。如是受想行。亦皆空。是故利子。一切法空性。相生。垢垢。增。利子。是故空性之中。色。受。想。行。亦有。眼。耳。鼻。舌。身。意。色。。香。味。。法。眼界。乃至意界。明。亦明。乃至老死。亦老死。苦集道。智得。亦不得。是故利子。以所得故。菩。依止般若波蜜多。心障。有恐怖。超倒。究竟涅。三世一切佛。亦皆依般若波蜜多故。得上正等菩提。利子。是故知般若波蜜多大密咒者。是大明咒。是上咒。是等等咒。能除一切苦之咒。真倒。故知般若波蜜多。是秘密咒。即般若波蜜多咒曰

　　峨帝峨帝。波峨帝。波僧峨帝。菩提莎诃

　　利子。菩摩诃。如是修甚深般若波蜜多。世尊彼定起。告者自在菩摩诃曰。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所。彼如是修般若波蜜多。一切如。亦喜。薄伽梵是已。具利子。者自在菩摩诃。一切世天人阿干闼婆等。佛所。皆大喜。信受奉行般若波蜜多心7

　　佛佛母般若波蜜多

　　西天三藏朝奉大夫光卿法大紫臣施奉　诏(980)(大正藏No. 255)

　　如是我。一世尊。在王城鹫峰山中。大刍千二百五十人俱。菩摩诃。而共。世尊。即入甚深光明宣正法三摩地。自在菩摩诃在佛中。而此菩摩诃。已能修行甚深般若波蜜多。五自性皆空。尊者利子。承佛威神。前白自在菩摩诃言。若善男子善女人。於此甚深般若波蜜多法。欲修者。何。自在菩摩诃。告尊者利子言。汝今谛汝宣。若善男子善女人。欲修此甚深般若波蜜多法者。五自性皆空。何名五自性空耶。所即色是空即空是色。色於空。空於色。受想行亦如是。利子。此一切法如是空相。所生。所。垢染。清。增。。利子。是故空中色。受想行。眼耳鼻舌身意。色香味法。眼界。眼界。乃至意界。意界。明。明。乃至老死。亦老死。苦集道。智。所得。亦得。利子。由是得故。菩摩诃。依般若波蜜多相行故。心所著。亦。以著故。有恐怖。一切倒妄想。究竟寂。所有三世佛。依此般若波蜜多故。得阿耨多三藐三菩提。是故知。般若波蜜多。是大明。是上明。是等等明。而能息除一切苦。是即真妄法。修者。如是。我今宣般若波蜜多大明曰

　　怛他帝帝播帝播僧帝冒提莎

　　利子。菩摩诃。若能是般若波蜜多明句。是即修甚深般若波蜜多世尊。三摩地安而起。自在菩摩诃言。善哉善哉。善男子。如汝所。如是如是。般若波蜜多。如是。是即真最上究竟。一切如亦皆喜。佛此已。自在菩摩诃。刍。乃至世天人阿修干闼婆等。一切大。佛所皆大喜。信受奉行>

佛教 心的七版本（本和略本）

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