佛教 大乘文字普光明藏
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篇首语：成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大乘文字普光明藏相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
大乘文字普光明藏
唐中天竺三藏法地婆诃奉敕
如是我：一，佛在王城耆崛山中，大菩量百千那由他。皆是大智精善巧，言法妙才，是非不相反，善身心具解，常游三昧不大悲，愧身，智慧首，多所益如大洲，了知法善不善相，不著文字而有言，於真俗洞，深明不住其中，善能分而所受，生死常世，周遍十方有大名，於真妙藏寂然宴息，受身永出三界，而行有勉生，平等教志常善，平等愍心染著，能令自他莫不清，成就如是量功德。其名曰：思惟菩、法震音菩、妙身菩、法辋菩、菩、持地菩、持世菩、大名菩、具菩、千容相菩、功德山菩、眼菩、面菩、珠髻菩、妙音菩。如是等菩摩诃，皆如童子色相端，於此中而上首。
，自在菩河沙等尊位者菩俱，殊菩央天帝俱，空藏菩量菩及量四天王俱，大至菩量梵天俱，遍吉祥菩量女俱，普菩、不空菩、星宿王菩、疑菩、息菩、王菩、上菩，各量菩俱。其中亦有量佛，自其身作菩像。尊者利弗、摩诃目、摩诃迦，如是等大阿，各量俱。那延等量天，乃至沙土日月天，威光照耀悉佛所;至佛所已，彼天威光不能，如聚墨浮金。婆那王、德叉迦王、阿那婆多王、美音乾闼婆王、迦王，各量眷俱，入此。十方世界如河沙所有菩，於本土如，四同到此，各持出世殊好供，奉上於佛、菩已，即於中坐座。
，思惟菩摩诃座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲二字之，惟如垂哀。”
佛告思惟菩言：“善男子，欲有者汝意。如不一生故出世，欲利益量生而出耳!”
於是思惟菩，即白佛言：“世尊，何者一法，是菩所永?何者一法，是菩常持?何者一法，是如所了?”
佛言：“善哉!善哉!善男子，汝以如威神之力，乃能我如是深。谛!谛!善思念之，汝。
“善男子，有一法菩，所欲。善男子，如是一法，是菩所永。
“善男子，有一法菩，所嗔怒。如是一法，是菩所永。
“善男子，有一法菩，所愚。如是一法，是菩所永。
“善男子，有一法菩，所我取。善男子，有一法菩，所疑惑。善男子，有一法菩，所慢。善男子，有一法菩，所懈怠。善男子，有一法菩，所眠。善男子，有一法菩，所著。善男子，如是一法，是菩所永。
“善男子，汝我，何者一法，是菩常持?善男子，菩非己所安，不加於物。若菩守此法，即是能持佛如一切禁戒。何以故?自身命不生，自重不偷，自妻室不侵他，如是等行皆名一法。善男子，若有敬如者，於此一法常念。何以故?有生於苦，凡有所作悉求安，乃至菩求阿耨多三藐三菩提，亦自他皆得故。善男子，以如是我此言：‘非己所安，不加於物。’如是一法，是菩常持。
“善男子，如汝所，何者一法，是如所了?善男子，有少法是如。何以故?如者所故。善男子，一切法生是如，一切法是如，一切法二是如，一切法不是如。善男子，自性是如，一切法因生是如，因之法如光是如，以因故而有是如。
“善男子，一切法性普光明藏是如。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母子故名藏。若智生反照其本，如是法性般若波蜜之所藏，是故名普光明藏。善男子，一切法如幻如焰是如。善男子，法性一味解是如，一味解是即名普光明藏。
“善男子，一相法是如。何一相?所法不不去、非因非、不生不、取、不增不。善男子，法自性本所有不可喻，非是文之所。如是一法，是如所了。”
佛此王文字普光明藏法之，有十地菩所微生，悉阿耨多三藐三菩提心。有如是微生，皆、辟支佛心。有如是微生，在地者皆得苦生人天中。量菩得入初地，量菩得百千三昧，量生悉蒙利益空者。
，佛告言：“善男子，我此法要汝受持。”
是，中有九十菩摩诃，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓受持如所法要，於此娑婆土最後中，有其人流通。”
，四天王白佛言：“世尊，若有能持此典者我，令其志皆得足。所以者何?能持此是法器故。”
，世尊普而作是言：“仁者，我此所甚深方希有法，非生有少善根而能受。能受者即承事供於我，亦荷上菩提。是人得才，定生於清佛土。是人定得阿陀佛、菩大而在前。我今在此耆崛山菩所共，彼亦如是。知是人即已得法藏，知是人得宿命智，知是人不道。善男子，我今此一切世信之法。有生作五逆罪，是已，持人解，所有障得消除，不受於趣之苦。斯人即佛菩之所念，在在所生根具足，蒙佛灌五眼清。善男子，取要言之，我是人已成佛道。”
佛此已，思惟等一切菩，及、天八部，皆大喜，信受奉行。
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大乘文字普光明藏 唐中天竺三藏法地婆诃奉敕 如是我：一，佛在王城耆崛山中，大菩量百千那由他。皆是大智精善巧，言法妙才，是非不相反，善身心具解，常游三昧不大悲，愧身，智慧首，多所益如大洲，了知法
大乘遍照普光明藏--有字法字箧 即《大乘遍照光明藏字法》 唐中天竺沙地婆诃 《大乘文字普光明藏》 唐中天竺沙地婆诃 《字箧》 元魏天竺三藏菩提留支 惟智喜集本2017-4-6 如是
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（经名）具名大乘离文字普光明藏经，一卷，唐地婆诃罗译。与无字宝箧经同本而稍异。
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位于古代印度摩竭提国菩提道场之侧。又称普光法堂。佛陀曾于此殿宣说八十华严经九会中之第二会、第七会、第八会等。若依六十华严经之八会，则为第二会与第七会之二会。八十华严经如来名号品（大一○‧五七下）：「尔
位于古代印度摩竭提国菩提道场之侧。又称普光法堂。佛陀曾于此殿宣说八十华严经九会中之第二会、第七会、第八会等。若依六十华严经之八会，则为第二会与第七会之二会。八十华严经如来名号品（大一○‧五七下）：「尔
位于古代印度摩竭提国菩提道场之侧。又称普光法堂。佛陀曾于此殿宣说八十华严经九会中之第二会、第七会、第八会等。若依六十华严经之八会，则为第二会与第七会之二会。八十华严经如来名号品（大一○‧五七下）：「尔
位于古代印度摩竭提国菩提道场之侧。又称普光法堂。佛陀曾于此殿宣说八十华严经九会中之第二会、第七会、第八会等。若依六十华严经之八会，则为第二会与第七会之二会。八十华严经如来名号品（大一○‧五七下）：「尔