佛教 ，中之王
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篇首语：只要还有什么东西不知道，就永远应当学习。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 ，中之王相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
大乘佛教有三部公的“王”，分是《》、《法》和《楞》。其中最被推崇至的，正是《》，被“王中之王”。《》全《大方佛》，是佛陀悟道宣的第一部典，含其全部教法精，其中直接彰了佛陀博、融的因行果德，堪中之海，所不，展出巍巍、不可思的境界。本全80卷，45000偈，近150字。
下面，是其中堪精的70句。我些字字珠玑，心悟那大智慧、大慈悲。
佛土生五色，一花一世界，一一如。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一世界，一片子就是一佛。此譬喻，意三千大千世界於一微，一微中三千大千世界;一即一切，一切即一。
如花不著水，亦如日月不住空。
如花出於水而不沾水，如日月行於天空而不停住。心如花高出，也如日月光明流。
一切生，皆具如智慧德相，但因妄想著，不能得。
是佛陀於菩提下初悟道出的感。一切生，本具足佛性，只因妄想和著，而迷失真我遮蔽本心，不能清自性。
欲佛象，先做牛生。
象佛坐，牛生，都是服者，性相同，只是境界有差。句的正是大乘佛教的精神――普渡生，方能成佛。
是日已，命亦，如水少，斯有何。大勤精，如救燃，但念常，慎勿放逸。
日子一天天去，命一日日短，如同水中的越越少，又有什快可言?人拼命勤精，如同去熄上著的，常常察到人生的常，提醒自己不可懈怠而安逸
不自己求安，但生得苦。
不自己求任何安，只生能出痛苦。
心水器，莫不影，常在前。但器心之人生，不如法身之影。
干的水器，永映物影，清晰明地展在人眼前;破器、心的人生，法出如那同明的真如法性之影。
我昔所造，皆由始。身意之所生，一切我今皆忏悔。
我以往所造的，都自始以的嗔。是身意中所表出，一切我今天都要忏悔。
一微映世界，一瞬含永。
一微整世界同性，永之悟在下。
譬如一，入於暗室;百千年暗，悉能破。菩摩诃菩提心，亦如是;入於生心室，百千不可劫，，暗障，悉能除。
就像拿著一入暗室，那百千年的黑暗那就能破除。菩的悟心也是，能入生始以的心暗室，百千的劫、、障，全部可以一下破除。
若人欲了知，三世一切佛。法界性，一切唯心造。
如果有人想了知去在未所有的佛，去察法界的本性――法皆自性，一切都是心所造。
混入，融。
空中粒粒微混同一，中每一那融相。
普入佛力，普住佛智;作佛所作，佛所。
完整地得佛力，底地成佛智;做佛所做的，佛所的。
其心平等，住一切智。
心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如智，有障。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障。
知一切法，皆是自心，而所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心量。知心佛亦，如佛生然，知佛心，性皆。
知道一切法，都在自心之中，而不著。知道一切法，都在自性之中，成就悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是量的。知道心佛是一，佛和生是一，而佛心、性都是的。
一切法界如幻，佛如影，菩行如，佛法如，一切世如化，所持故。差身如幻，行力所起故。一切生如心，染故。一切法如，不可故。
如如照法界一切皆是幻，佛都如幻影，菩行如同境，佛法只是音，世一切如同幻化，假相都源於力的著抱持。差也是幻，只因行而起。一切生之心等同佛心，只是受到染。以法是有的，是因抱有求不可的永之物的妄。
自修行一切智道，勤增菩境界。
立去修成一切智慧佛道，勤增菩境界。
善知於常行法施，悟一切名智者。
善於在平、平常之中行法的布施，能悟一切才是智者。
於一切法心念，得智慧明暗。
在一切法上不念，得智慧之明，掉暗。
知一切心如幻，知世行如。
知道一切心都如幻化，知道世都如境。
知如幻，如像，行如化;因生法，悉皆如;菩行，一切如影。
知道所造之、所遭之、行都是假相都如幻化;因和合所生法，都如音即;所菩行，都如泡影。
行如行，住如道。
行如之行，安住如之道。
於生，起大悲。
生，生起悲救渡之心。
求一切智，心海。
求得一切智慧，化如海的生之心。
所佛，皆由自心。
一切佛，都自心中。
普世，修行菩行。
了世生，修行菩行。
普群生心，海。
全面照生之心，真待生心。
起大悲心，勤求上。
起普度生之心，勤求取上悟。
如地不，如水普益。
像大地那安然不，像水一利益生。
但益生，以此心。
只能利益生，抱著份之心。
心常寂，知足少事。
心常常寂安然，懂得知足，心中事。
心如空，所分。
心像空那，消泯一切分。
以深心，入菩提。
以深沉明之心，安住於悟土。
立志如大山，德若深海。
立志要像高山那峻拔，德要像大海那深厚。
正念察，伏己情。
以正念察自心，伏自己的妄想著。
慈悲倦，喜法。
慈悲度之心行不倦怠、不懈怠，自己和生都能於求法出。
於法得自在，以道化群生。
通佛法得自在，借佛法化生。
不取，不著。
不取才是真，不著就是清。
永相，心所住。
永出世相，心所著。
大慈，大悲究竟。
拔除世之苦定不移，世喜永不止息。
欲利世，意求菩提。
了利益世生，而心求取悟。
住一切世界，心所著。
身遍三千大千世界，而心空。
知身起，究竟所著。
知道此身是因和合的物，有什好著取的。
不住相，永分。
不被相阻遮障，永除分之心，得平等正性、正。
守正念，行善。
定守正念，和行各的善。
我心柔，能得如道。
有我私，平息心的固戾，能通如悟之道。
若有我人，入道。
如果妄人我分，就是踏上了凶之路。
以佛境界，念而不息。
以大悟自己追求的境界，注於此而不止息。
若我相，增。
世人之所以有得失心，是因妄有我;如能了知我，得失心便。
於世心如空，所染著。
何何地心都要像空那，不受染污，有著。
世渴常求佛智，欲境界得法喜。
除世嗔而常常去求取佛之悟，到超欲望的境界便能得法喜大。
所作善生，悉以智慧而回向。
所做的善行都是了生，全部依靠智慧行回向。
佛法勤修行，如甘露心喜。
佛法後勤修行，如同著甘露，心中喜比。
念於佛法，未有散;而以悲心，方便行於世。
心於佛法修行，未有散。以慈悲之心和，以方便善巧普度世。
一切妄想著，如是究竟到於彼岸。
如果能一切地妄想著，就能到大大悟的彼岸。
不生染著，永世，修清行利益生。
不被污染，不生著，永除世的，修清之行，以利益生。
一切生一心向佛，常遇量清福田。
希望一切生能一心向佛，常常到清的福地。
究竟清，渴;身行永息，心善解。
底地清，不再有愚著;身和行上的造永止息，心善於得到解。
若有所施，生;一切能，心著。
如果布施，以生象;一切都能掉，心中有任何。
分取向不佛，竟著乃能。
有分取之心是不到佛的，只有底除著才能到。
我於一切生如慈母，生一切善根大。
待生，我要像一慈母，心中生出一切的善根和大。
不染世一切味，常勤修一切佛法。
不染著世的一切妄，常勤修行一切佛法。
世法，一切皆如幻;若能如是知，其心所。
世，都如如幻;如果能看，心就不再有迷。
但一切故，而行精。
只了除一切，而勇猛精地修行。
菩迷倒，心常相。
菩之心是了迷倒的，清之心常在不。
若得近善知，能修大善。
如果能有近大德，便有修大的智慧功德。
於佛境界起信心，得佛灌心著。
佛的境界要生起信心，得到佛的授心要不起著。
如法，出生妙慧。
如如照，玄妙智慧自然生出。
入佛性，到於彼岸。
得入佛性，便得解，到彼岸。
佛弟子妙音以此功德回向：佛土上四重恩下三苦若有者悉菩提心此一身同生!
南大慈大悲阿陀佛南大慈大悲阿陀佛南大慈大悲阿陀佛
相关参考
大乘佛教有三部，被中之王，分是《》《法》和《楞》其中被推崇至的是《》。《》不被中之王，而且被王中之王。 《》是佛悟道後宣的第一部典，中直接彰了佛博，融的因行果德，堪中之海，所不，古德：“不《
大乘佛教有三部，被中之王，分是《》《法》和《楞》其中被推崇至的是《》。《》不被中之王，而且被王中之王。 《》是佛悟道後宣的第一部典，中直接彰了佛博，融的因行果德，堪中之海，所不，古德：“不《
（术语）信受无上之妙法至难也。无量寿经下曰：「若闻斯经，信乐受持。难中之难，无过此难。」
（术语）信受无上之妙法至难也。无量寿经下曰：「若闻斯经，信乐受持。难中之难，无过此难。」
（术语）佛之尊号也。佛为圣中之王，犹如狮子为兽中之王，故名。法华经方便品曰：「我闻圣狮子深净妙音。」
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（术语）Mārga，译为道。因中之道，四谛中之道谛是也。若果中之道，则名为菩提。大乘义章十八曰：「道者，外国名曰末伽，此翻名道。菩提胡语，此亦名道。（中略）因中之道名为末伽，果中之道说为菩提。」
（术语）Mārga，译为道。因中之道，四谛中之道谛是也。若果中之道，则名为菩提。大乘义章十八曰：「道者，外国名曰末伽，此翻名道。菩提胡语，此亦名道。（中略）因中之道名为末伽，果中之道说为菩提。」
（术语）Mārga，译为道。因中之道，四谛中之道谛是也。若果中之道，则名为菩提。大乘义章十八曰：「道者，外国名曰末伽，此翻名道。菩提胡语，此亦名道。（中略）因中之道名为末伽，果中之道说为菩提。」
（术语）Mārga，译为道。因中之道，四谛中之道谛是也。若果中之道，则名为菩提。大乘义章十八曰：「道者，外国名曰末伽，此翻名道。菩提胡语，此亦名道。（中略）因中之道名为末伽，果中之道说为菩提。」