佛教 何食肉十
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篇首语：拳不离手，曲不离口。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 何食肉十相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
法苑珠林卷九十二中，食肉有十失： >>一、生是己，一切回（梵samsara）於道，互相生育而眷，以此因（梵hetu-pratyaya），故所食之肉非。> >二、生怖，一切生皆身惜命，若遇食肉之人，怖。 >>三、他信心，世行善之人，若僧者食肉，即生之心，以佛中有真修梵行者。 >>四、行人不食，菩求出生死，修慈悲之行而少欲知足，故不食肉。 >>五、，者即是速疾鬼，即是先世余之，沙（梵sramana）於宿世中曾做之眷，今出家在佛中，然因往昔之余，故食肉者喜近。 >>六、不成，道之人若好食肉，污染梵行，於如於上道，出世解等，不得成就。 >>七、生命同已，道人起慈心，谛一切生之惜命畏死己，故之。 >>八、天，食肉之人，天人皆而不喜近。 >>九、不所出，一切畜生以宿因不之，而成不之身，其所食啖又多不；道之人欲修梵行而食彼肉，亦不。 >>十、死道，食肉者必常害畜生之性命，日，故命後道。 >>由此分明可，佛弟子化思想念，由行日益奉行茹素，少食肉余，免六道生一家共，致使上升不得，反遭落沉。佛奉行慈悲法，生善，莫自困其身；若能依教奉行，反升，日日茹素，消，如藏性光明耀，秒秒菩提，分分涅，法身，日日正，年年一真法界，最後成佛之者，也非你莫也！ >>悟僧：‘生妄分，有佛有世界，若了真法性，佛世界（梵loka-dhatu）’（如本法著《佛答》）相关参考
佛告大慧。善哉善哉。谛谛善思念之。汝。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有量因不食肉。然我今汝略。 (佛有不清的理由不吃肉。) 一切生本已。展因常六。以想故不食肉。 (因我六道，和生都曾有的系，
佛告大慧。善哉善哉。谛谛善思念之。汝。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有量因不食肉。然我今汝略。 (佛有不清的理由不吃肉。) 一切生本已。展因常六。以想故不食肉。 (因我六道，和生都曾有的系，
法苑珠林卷九十二中，食肉有十失：一、生是己，一切生回於道，互相生育而眷，以此因，故所食之肉非。二、生怖，一切生皆身惜命，若遇食肉之人，怖。三、他信心，世行善之人，若僧者食肉，即生之心，以佛中有真修梵行
法苑珠林卷九十二中，食肉有十失：一、生是己，一切生回於道，互相生育而眷，以此因，故所食之肉非。二、生怖，一切生皆身惜命，若遇食肉之人，怖。三、他信心，世行善之人，若僧者食肉，即生之心，以佛中有真修梵行
《入楞伽》第八卷遮食肉品第十六，者大慧菩摩诃白佛言：“世尊，我世，生死流，怨相，道，皆由食肉，更相害。增嗔，不得出，甚大苦。世尊，食肉之人，大慈。修道者，不得食。世尊，外道等，邪法，伽耶陀，俗之。於‘
《入楞伽》第八卷遮食肉品第十六，者大慧菩摩诃白佛言：“世尊，我世，生死流，怨相，道，皆由食肉，更相害。增嗔，不得出，甚大苦。世尊，食肉之人，大慈。修道者，不得食。世尊，外道等，邪法，伽耶陀，俗之。於‘
法苑珠林卷九十二载食肉者有十过：(一)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(二)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(三)坏他信心，世
法苑珠林卷九十二载食肉者有十过：(一)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(二)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(三)坏他信心，世
法苑珠林卷九十二载食肉者有十过：(一)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(二)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(三)坏他信心，世
法苑珠林卷九十二载食肉者有十过：(一)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(二)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(三)坏他信心，世