佛教 地藏菩和我的系

>地藏菩和我的系

是地藏菩？>地藏菩是佛陀座前，大第一的大菩；是佛陀我些此土生派，解、救拔我的大菩。他的本是要度此土所有“化、罪苦生”，他又以方便慈悲的“法”接引、度化不同根器的生。>在佛中，常把我的心譬喻成大地，因大地可以安持一切、受一切、一切、含一切善法藏。具有如是功德的菩，名“地藏菩”。

《地藏本》的容是什？>本揭示宇宙中一切生，生死的秘，告我如何吉避凶、苦得，跌入地的生都可以“依法”出地，乃至消除累世的障，增上福慧。所以，此是要我明白──知死有生、作善福、受殃、修道得道。

什要死者《地藏本》，及念地藏菩名？>死者在他的眼、耳、鼻、舌、身、意六根去之後，他的“心意”仍然在起著作用（就好像我睡著作），但於愕、窈窈冥冥的“中身”，不能定“去”。因此朋好友借著，助他提起“正念”，接引佛菩的加持力，助他奔向光明、善良、智慧、慈悲的地方，也就是奔向佛菩的身，得到佛菩的引。念地藏菩名是了起一切人心中本有的“地藏心”，也就是向往大、大慈、大悲、智慧、光明、解之心。

什所有的人都能《地藏本》中得到惠利？>在《地藏本．利益存亡品第七》中地藏菩：“若有男子、女人……命之後，眷小大，造福利，一切事，七分之中，而乃一，六分功德，生者自利。以是之故，未在，善男女等，健自修，分分己。”>在同《累人天品第十三》中，佛陀：“若未世，有善男子、善女人，地藏形像，及此，乃至，香、食、衣服、珍，布施供，瞻，得二十八利益：>一者、天念；二者、善果日增；三者、集上因；四者、菩提不退；五者、衣食足；六者、疾疫不；七者、水火；八者、厄；九者、人敬；十者、神鬼助持；十一者、女男身；十二者、王臣女；十三者、端正相好；十四者、多生天上；十五者、或帝王；十六者、宿智命通；十七者、有求皆；十八者、眷；十九者、消；二十者、道永除；二十一者、去通；二十二者、夜安；二十三者、先亡苦；二十四者、宿福受生；二十五者、；二十六者、明利根；二十七者、慈愍心；二十八者、竟成佛。”

如何近供地藏菩>佛陀和地藏菩在《占察善》中：在此堪忍世界、五世、末法期，我所的客世界是──“生福薄，多衰，土，害起，厄，怖逼”，因此我常活在“睹世，心常怯弱，畏己身及眷，不得衣食充命”的恐怖之中，遇到的多半是“衰，不吉之事，怖。”>正是因值此特殊的代、特殊的土，佛陀才在“忉利天法”上，我殷勤付地藏菩，要地藏菩以大神通力，慈悲方便救拔我；而地藏菩也在佛陀座前下深誓大，三白佛言“唯世尊，不以後世生。”（《地藏本》）>《地藏本》中一再告我任何人若得“地藏菩名，地藏菩形，知地藏菩功德”，即是地藏菩上初，在大逼迫、大恐怖、大痛苦的急情，只要念地藏菩，向地藏菩出911（或119）求救，地藏菩一定救拔。>地藏菩更在“根聚法”上，依我末世生的福，我安排了“供─敬─瞻─念─悔”──“五步近供地藏菩法”（附件），我常能近他，他更深，於一切、一切都能得到他的加持念、守。（《占察善》）>地藏菩的神力、慈悲、智慧、才和深誓大，是如是不可思，地藏菩的法，是如是易行，能“速生一切所求，能生一切重罪，除障，得安”（《占察善》），是：我不意近地藏菩？>我然希望得到地藏菩的救拔，但是我地藏菩的也存在著多的不解和的，我不敢、不、也不能近他。不然的，就不天子我心，向佛陀法，道：“世尊！是地藏菩既有如是不可思神力，何生而不依止善道永取解？唯世尊，我解。”（《地藏本》）>常老在自己近地藏菩以及助同近地藏菩的程中，常和同探大家心中的疑和，希望大家勇敢面些，重新正地藏菩，方能排除一切皈依不上地藏菩的障和干，快得到地藏菩的救拔。

附件：

《五步法》>如何具行近供─敬─瞻─念─悔>一，在住南方上，安置地藏菩摩诃像。其上，再安放迦牟尼佛像。像位置坐南朝北。>二，每天以明、火、香、花、素果、水供地藏菩摩诃像。件不足，一杯水供也行。>三，每天早、晚敬地藏菩摩诃像。次越多越好。>四，每次敬，即瞻像，一瞻一。>五，每天早、晚念：“南地藏菩摩诃”。次越多越好。>（南，梵音NAMO，回依止之意，：“皈依”。菩，即悟的有情，去悟有情的。菩摩诃，即“大菩”之意。）>六，每天或抄、或《地藏本》一品。情急，一天一本。>七，每天晚上天及去所造生、偷、邪淫之身；妄、舌、口、绮之口；欲悭吝、恨嫉妒、慢邪之意。愧露完後，深自呵，永不再犯。祈地藏菩摩诃知念及加持。