佛教 八戒的意和重心
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篇首语：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八戒的意和重心相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一、八戒的意和什要受八戒?
八戒，是佛陀在家弟子制定的出家修行的戒律和法。因在家人俗忙碌，暇修行。佛陀悲，他一日一夜的出家人的清生活，出世善因;又能在家生活的特，所以制定在家人的出家戒，即八戒。然，出家人使自己的戒行真正做到清，也受持。
“八”指八戒律，即“八戒”。“戒”有止防非的作用，是法身慧命的“身符”。“”指不非食，即午不食。“”有化身心，妄想的作用。“”指，即生生死之。因生生死的就是淫欲食。淫欲是生死的根本，食是生死的助。暖思淫欲，了抑制淫欲心，所以要持。便是八戒的意和重心所在。
八戒可以在佛前自受，就是《受八戒法》(附)一文至一遍，即算受戒，不必去寺。方面，六日中，假若有事，可提前或移後。泰法身寺方便居士，在每周星期六清晨受八戒，受戒人在寺院一日一夜清的修行生活，效果非常好。如果已受菩戒的居士，按《居士菩戒》定，每月六日(初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日)，受八戒。
二、八戒的容
八戒，包含五戒和沙十戒(十戒多一不持戒)。受持五戒，可不三道，成人天道善人，但不能了生死，出回。而受持八戒可出生死回;受持八戒，兼修定慧，可四果;受持八戒，念佛往生世界，得中品中生。
三、八戒的容(戒相)如下：
(一)不生。在家佛，首重戒。在家中生，家庭，冤魂不散，保平安。也不能“”(指定叫商)。如目前不能素，可吃花素，培悲心，可成肉吃。生的最可怕，前的花往往是疾病身或短命;死後的果，常道中。
(二)不偷。不而取叫偷。凡是未你的，不管用什手段把它自己的，都是犯戒。因果律，布施因，富果;偷因，困果。
(三)不非梵行。“梵行”是行，“非梵行”是不清的行，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限於每月六日，不做到。是出世善因，是生死之。《楞》：“淫心不除，不可出。”意淫欲心不清除干，不可能超出六道回。宣化上人宣十二因，明就是指淫欲心，以明(件)而生行，行就是男女的性行。中身投胎，正是一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛》：“一日一夜，持心如真人(如)，淫，不念房室，修治梵行，不邪淫，心不色，如清戒，以一心。”是要向佛看，起一念淫心，持便不清。因要求高，所以，一日一夜而功德大。在家受持八戒，夫妻宜分房，分床，以保持三清。
(四)不妄。包括四：(1)妄：大妄如妄言自己悟，希名利，死後必地，忏悔也用;其次私利而妄欺人，也是自因，受。此外，方便妄是有件的，必是利人利物而不是利己。例如你在山上看一只野兔跑，後面打人追，你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告他往跑的。象目的是在生，便是方便妄。(2)口：用毒言咒人。是自因，自食其果。(3)舌：翻弄是非，挑的言，特是四(在家，出家二)失，居士菩戒列重戒。更重。(4)绮：指花言巧，包括色下流的言。
(五)不酒(包括不吸毒)。酒本身不是罪，但酒能性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因酒醉，犯酒戒。居家的，偷吃了，犯戒，戒。居女，答未，犯妄戒。漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因酒致五戒俱犯，生受法，死道。用酒，必生，非酒不治的病，才能用。酒使人性，居士菩戒列重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社，佛的人更不能染。
(六)不非食。“非”指日中至次日清晨，即午不食。午不食叫“持”，“持”不是戒，是戒之，是八戒中最重要的一。吃素不等於持，“”含有心清，摒的意思。事相上，中午而食者，即不。所以，三世佛都是午不食。根本上，必身，口，意三清，才叫“”。不在家出家，要化三，均持。
於“日中”(中午)的推算方法，最好以北京的(即117度)基推算，度()每少15度，日中的就推1小。以此依，四川省成都市春秋季的日中可推到1245分，夏季的日中120分，冬季13，各地可依此推算。一般，按北京1130分吃午便可以。
了中午以後到次日清晨之前，段只可用各糖水，蜂蜜，果汁(清渣)，姜，水，葡萄糖水。但牛奶，豆，芝麻糊以及糕，面食等，律中不用，食犯。
(七)不著香花曼，不香油身;不歌舞倡伎，不故往 “香花曼”。用香花制成的花冠，花，如代人用的手镯，，耳等，在八戒中都不要用。戒的目的是在家人出世之因，所以衣著力求素。如果仍迷些品，你的心怎能清?“香油身”是人的，在八戒中，凡香水、香粉、香脂均不使用，因美容化品，容易淫念，使三不。
“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八戒期，不故意前往。包括不看影、等。因既然向往出世，何必再世的，以“禅”、“法”充自己的精神生活。
(八)不坐高大床。去西域的“床”，包括坐椅在。什叫“高大床”呢?藕益大《十戒威要注》：“床高一尺六寸，坐不空，此量者，即名高。但可容身，此即名。既高且，即名大。”依此解，代人用的席思和、枕、被等豪用品，八戒期均不要用。否，容易影身、口、意三清。只有看淡物享受，才能提高精神境界;只有、素的生活，才有利於修行方面的精。
以上，都是追求物享受和致淫欲的媒介，影身、口、意三清，甚至使人道心退失，所以列禁戒。
三、受持八戒的功德利益，有十二
(一)病苦：《》，若有人想要解除疾病之痛苦，那受持八戒。
(二)消罪障：凡是想忏悔罪障的人，必受持此戒和。《婆塞戒》，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
(三)免除：凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各的人，必受持戒。《四天王》，凡是受持此戒的地方，鬼必然，此必定平安事。所以，如果能在六日精持守戒，那福必定增，必然消除。
(四)道：如果有人行止一向不，在很害怕自己入三道，那就必受持此戒。《十善戒》，持八戒的人，一不地，二不鬼，三不畜生，四不阿修(阿修道生，善，也可以列入道)。
(五)福厚：如果有人心因世米，遭受之苦，那就必受持戒。《佛》上，一天持此戒，即可得到六十世不愁吃穿的果。
(六)成就迅速：如果年高弱，恐怕不久於世的人，或者身陷牢，性命朝夕保的人，想要在短的成就殊的果，那必受持此戒。八戒的持法，只以一日一夜期，很短，但功德殊。上，陀王夫人，病已垂危，命的前一天求受八戒，死後即刻得生天上。
(七)世尊：若有想求世尊的，必受持戒。《佛普王》，一王的，曾王戒一天，死後便生王子。
(八)得生天上：要想世求生天界的，必受持此戒。上，有一天女，相貌，容超群，天人了都不已。提因便天女去曾作何善事而得此福。天女便作了一首偈回答：“昔於迦佛，受持八戒，今得生天上，此端正。”
(九)往生助：想要求生土的人，必受持此戒。上，如果有人受持八戒，著功德回向，求生土，定能得中品中生。
(十)：有念佛的功夫，但尚有得到一心不，心命有把握往生的人，必持此戒。《》，受持此戒的人，此善根，如果到如的名，命，有八位大菩迎接他往生土。
(十一)得相好身：如果佛相好，心生喜，想在世得相貌，就必持此戒。《爪梵志》，有一婆，佛往昔曾作何善而此好相。佛持八分戒(即八戒)，若能一天一夜，或者常父受持，都能得此果。
(十二)成佛道：想求得速成佛道的人，必受此戒。《阿含》，受持八戒，可以得漏通，入於涅磐城;若求生四法界，也可而成。
相关参考
五戒就是不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。 《阿含》卷三十三：何名婆塞戒具足？生、不取、邪淫、妄、酒等，而不作，是名婆塞戒具足。可五戒是在家婆塞、婆夷持守的戒律。 佛教的戒律然有出家戒、在家戒的
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>八戒是佛陀了使在家信有出家生活，藉以出世善根，植出世正因，而特的方便法。所以，八戒其就是在家信徒出家生活的戒律。>>一、何八戒>>「八」，是指所受持的八戒；「」，即八，令三不起；「」，是，具修善的意
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>五戒的受持>> 受持五戒是形受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以分受持。如《十住心》卷二引《大智度》：‘戒有五，始不，乃至不酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多
>五戒的受持>> 受持五戒是形受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以分受持。如《十住心》卷二引《大智度》：‘戒有五，始不，乃至不酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多
麤重心散乱显扬十八卷二页云：五、麤重心散乱。谓内作意为缘生起诸受。由麤重身故；计我我所。
八戒，又名八戒。十善戒：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。八戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：五戒是：(1)不生，(2
八戒，又名八戒。十善戒：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。八戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：五戒是：(1)不生，(2
八戒，又名八戒。《十善戒》：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。 “”是“禁”的意思，就是生流生死的，也就是、、淫等