佛教《大乘妙法》塔品第十一

Posted 2022-11-06 妙法

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　　《大乘妙法》塔品第十一

　　後秦三藏法鸠摩什奉　诏

　　塔品第十一

　　佛前有七塔。高五百由旬。二百五十由旬。地出。住在空中。物而校之。五千。龛室千。幢以。垂璎珞。而其上。四面皆出多摩跋檀之香。充遍世界。其。以金琉璃砗磲瑙真珠玫瑰七合成。高至四天王。三十三天。雨天曼陀。供塔。余天。夜叉。干闼婆。阿修。迦。那。摩伽。人非人等。千。以一切香璎珞伎。供塔。恭敬尊重。

　　塔中出大音。言。善哉善哉。迦牟尼世尊。能以平等大慧教菩法。佛所念妙法大。如是如是。迦牟尼世尊。如所者。皆是真。四大塔住在空中。又塔中所出音。皆得法喜。怪未曾有。座而起。恭敬合掌住一面。

　　有菩摩诃。名大。知一切世天人阿修等心之所疑。而白佛言。世尊。以何因有此塔地出。又於其中是音。佛告大菩。此塔中有如全身。乃往去方量千阿僧世界。名。彼中有佛。曰多。其佛行菩道。作大誓。若我成佛。度之後。於十方土。有法。我之塔。是故。其前。作明。言善哉。

　　彼佛成道已。度。於天人大中。告比丘。我度後。欲供我全身者。起一大塔。其佛以神通力。十方世界在在。若有法者。彼之塔。皆出其前。全身在於塔中。言善哉善哉。

　　大。今多如塔。法故。地出。言善哉善哉。

　　是大菩。以如神力故。白佛言。世尊。我等欲此佛身。佛告大菩摩诃。是多佛有深重。若我塔法故。出於佛前。其有欲以我身示四者。彼佛分身佛。在於十方世界法。集一。然後我身乃出耳。

　　大。我分身佛。在於十方世界法者。今集。

　　大白佛言。世尊。我等亦欲世尊分身佛。拜供。佛放白毫一光。即方五百那由他河沙等土佛。彼土。皆以玻璃地。衣以。千菩充其中。遍幔。上。彼佛以大妙音而法。及量千菩。遍法。南西北方四上下。白毫相光所照之。亦如是。

　　十方佛各告菩言。善男子。我今往娑婆世界迦牟尼佛所。供多如塔。娑婆世界即清。琉璃地。。金以界八道。聚落村城邑大海江河山川林薮。大香。曼陀遍布其地。以幔覆其上。。唯留此。移天人置於他土。是佛。各一大菩以侍者。至娑婆世界。各到下。一一高五百由旬。枝果次第。下。皆有子之座。高五由旬。亦以大而校之。佛。各於此座跏趺坐。如是展遍三千大千世界。而於迦牟尼佛一方所分之身。故未。

　　迦牟尼佛欲容受所分身佛故。八方各更二百那由他。皆令清。有地鬼畜生及阿修。又移天人置於他土。所化之。亦以琉璃地。。高五百由旬。枝果次第。下皆有子座。高五由旬。以校。亦大海江河。及目真陀山。摩诃目真陀山。山。大山。山等山王。通一佛土。地平正。交露幔遍覆其上。。大香。天遍布其地。

　　迦牟尼佛佛坐故。於八方。各更二百那由他。皆令清。有地鬼畜生及阿修。又移天人置於他土。所化之。亦以琉璃地。。高五百由旬。枝果次第。下皆有子座。高五由旬。亦以大而校之。亦大海江河。及目真陀山。摩诃目真陀山。山。大山。山等山王。通一佛土。地平正。交露幔遍覆其上。。大香。天遍布其地。

　　方迦牟尼佛所分之身。百千那由他河沙等土中佛。各各法。集於此。如是次第十方佛。皆悉集。坐於八方。一一方。四百那由他土。佛如遍其中。是佛。各在下。坐子座。皆遣侍者迦牟尼佛。各赍掬。而告之言。

　　善男子。汝往耆崛山迦牟尼佛所。如我曰。少病少。力安。及菩。悉安否。以此散佛供。而作是言。彼某甲佛。欲此塔。佛遣使亦如是。

　　迦牟尼佛。所分身佛悉已集。各各坐於子之座。皆佛欲同塔。即座起。住空中。一切四。起立合掌。一心佛。於是迦牟尼佛。以右指七塔。出大音。如大城。一切。皆多如。於塔中坐子座。全身不散。如入禅定。又其言。善哉善哉。迦牟尼佛。快是法。我是故。而至此。四等。去量千劫度佛如是言。未曾有。以天聚散多佛。及迦牟尼佛上。

　　多佛於塔中。分半座迦牟尼佛。而作是言。迦牟尼佛。可就此座。迦牟尼佛入其塔中。坐其半座。跏趺坐。大。二如在七塔中。子座上。跏趺坐。各作是念。佛坐高。惟如以神通力。令我等俱空。迦牟尼佛以神通力。接大皆在空。以大音普告四。能於此娑婆土。妙法。今正是。如不久入涅。佛欲以此妙法付有在。

　　世尊欲重宣此而偈言。

　　主世尊　久度　在塔中　尚法

　　人何　不勤法　此佛度　央劫

　　法　以遇故　彼佛本　我度後

　　在在所往　常法　又我分身　量佛

　　如沙等　欲法　及度　多如

　　各妙土　及弟子　天人神　供事

　　令法久住　故至此　坐佛　以神通力

　　移量　令清　佛各各　下

　　如清池　　其下　子座

　　佛坐其上　光明　如夜中　燃大炬火

　　身出妙香　遍十方　生蒙熏　喜不自

　　譬如大　吹小枝　以是方便　令法久住

　　告大　我度後　能持　斯

　　今於佛前　自誓言　其多佛　久度

　　以大誓　而子吼　多如　及我身

　　所集化佛　知此意　佛子等　能法

　　大　令得久住　其有能　此法者

　　供　我及多　此多佛　於塔

　　常游十方　是故　亦供　化佛

　　光　世界者　若此　我

　　多如　及化佛　善男子　各谛思惟

　　此事　宜大　余典　如沙

　　此等　未足　若接　置他方

　　佛土　亦未　若以足指　大千界

　　他　亦未　若立有　演

　　量余　亦未　若佛後　於世中

　　能此　是　假使有人　手把空

　　而以游行　亦未　於我後　若自持

　　若使人　是　若以大地　置足甲上

　　升於梵天　亦未　佛度後　於世中

　　此　是　假使劫　干草

　　入中不　亦未　我度後　若持此

　　一人　是　若持八　四千法藏

　　十二部　人演　令者　得六神通

　　能如是　亦未　於我後　受此

　　其趣　是　若人法　令千

　　量　沙生　得阿　具六神通

　　有是益　亦未　於我後　若能奉持

　　如斯典　是　我佛道　於量土

　　始至今　　而於其中　此第一

　　若有能持　持佛身　善男子　於我後

　　能受持　此　今於佛前　自誓言

　　此持　若持者　我喜　佛亦然

　　如是之人　佛所　是勇猛　是精

　　是名持戒　行陀者　疾得　上佛道

　　能於世　持此　是真佛子　住淳善地

　　佛度後　能解其　是天人　世之眼

　　於恐畏世　能臾　一切天人　皆供

佛教 《大乘妙法》塔品第十一

佛教《大乘妙法》塔品第十一