佛教佛地集要（四）

Posted 2022-11-06 比丘

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佛地集要（四）

正法念卷第八

　　　　元魏婆瞿昙般若流支

　　地品之四

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知。有。名火末。是彼地第四。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地火末。及果。如前所。酒者。加益水等而取酒。如是酒。有偷。彼人以是因。身命。於叫地火末。受大苦。所苦者。四百四病。何等名四百四病。百一病。百一病。百一冷病。百一病。彼地人。相似因果。若浮提。郁越。瞿耶尼。弗婆提。如是四。若干人一病之力。於一日夜。能令皆死。彼地具有如是四百四病。而更有余苦。所苦者。彼地人。自身生。破其皮肉脂血骨髓。而食之。受如是苦。唱大。孤救。而於彼魔人。生怖畏。大火之所煮。其身炎燃。受苦。乃至作集散。。彼地。乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。苦。是其前世。酒。余果

又彼比丘。知果叫之大地。有何。彼知有。彼名火杵。是彼地第五。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地火杵生。及果。如前所。今酒。若人以酒。诳畜生。子。虎熊鸲鹆。命命。是等令其醉已。有力。不能得去。然後捉取。若不。彼人以是因。身命。於叫地。火杵生。受大苦。炎杵是作。令碎末。如沙相似。一切身分皆悉散彼受大苦。唱哭。相向走。如是走炎杵後打。普受大苦。魔人。更之以利刀削其身。削已割。割已克。克已劈。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。得血病。是彼余果。生土。有瞻病使人。困苦。生。多有草刺棘。在於多少水之。常怖畏。是彼。余力

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知。有。彼名雨炎火石。是彼地第六。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地雨炎火石生。及果。如前所。又若人作如是心。象若醉。能多人。若多人。我得令象斗。酒令。是故。於叫地雨炎火石生。受大苦。所苦者。罪力故。彼地中。有大象生身皆炎燃。一切身分。皆能打。取彼人已。破彼人一切身分。破碎落。大怖畏。彼人如是唱大。身分散。若得已。而更魔人之。置镬在於沸赤汁中。如是量百千年常常煮。身。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人生象之家。象所。常困。面色不好。手足。身常。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知。有。名。是彼地第七。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地。生。及果。如前所。又若人以酒他良女。令其醉已。心不正。不守梵行。然後共淫。彼人以是因。身命。於叫地生。受大苦。所苦者。炎拔其男根。拔已生。拔已生。新生濡嫩。而更拔。受大苦唱叫。彼人。如是。走向。既如是走。其面前有岸。有鹫獯狐鸱雕。身皆是。炎嘴爪。遍有。在彼岸。彼地人。如是已。生大怖畏。面口。望救望。岸。炎嘴爪身鹫獯狐鸱雕。分分分散而啖食之。食已生。如是量百千年。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。如是次第。如前所。王法所。身色。面貌丑陋。系而死。是彼余果

又彼比丘知果。叫之大地有何。彼知。有。彼名林野。是彼地第八。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地林野。及果。如前所。又若有人毒和酒。怨令。彼人以是因。身命。叫地林野。受大苦。所。炎疾。魔人。以地人。在彼速疾急。魔人。以箭射其身分。完。如芥子。罪力故。而不死彼因若。走向余。罪力故。蛇之所持。於百千年而啖食之。乃至未未未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生捉蛇家。喜捉蛇。以彼余力。蛇螫而死。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地有何。彼知。彼有。名普火。是彼地第九。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地普火。及果。如前所。又若人酒活命。有酒人不知酒。彼酒人。少酒而取多物。彼人以是因。身命。於叫地。普火受大苦。所苦者。普火地之中。魔人不不知。是何人而打之。彼地人。受大苦。不知打。入火中。彼火乃微少。光明如毛。彼地人。於彼火中。煮。有。解劈其身。而起。裂分。罪人苦。唱大。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常患渴之所逼。有物。生隘迮。生常非正人相似生。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知。有。名魔遮野。是彼地第十。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地。生魔遮野。及果。如前所。今酒。若人以酒病人。新女。若物若衣服食等故。如是酒。若取物。若取衣服若食等。彼人以是因。身命。於叫地生魔遮野。受大苦。所苦者。足甲燃。乃至燃。魔人。炎刀。足至。若斫若刺。既斫刺已又更大苦。所火燃炎利戟。如是量百千年。常一切斫劈打。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人生地之。下放。如是生。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知。有。名林。是彼地第十一。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。彼人叫地。生林。及果。如前所。今酒。若人以酒诳他欲行野之人。言是第一阿娑婆酒。令人不醉。而酒。彼酒去。既入野之。已醉。所知。如是醉人所有。悉取。或其命。阿娑婆酒。味如酪。有如美水。有如酪。以好妙和而作之。彼人不而酒。故令使醉。彼酒者。世人皆言如捉咽。最是。彼人以是因。身命。於叫地生林。彼作集受大苦。所苦者。雨炎火石。甚多稠密。普身被。如是劈斫。倒地吐舌。彼有河。名沸河。血洋水。常生怖畏。彼河沸。以汁。白汁。和其中。如是量百千年。常被煮。魔人。以炎刀枷。若斫若打。乃至未未未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人黑色。墨。多嗔多妒。性悭常。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知有。名大林。是彼地第十二。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。彼人叫地大林。及果。如前所。今酒。野之中。人居。唯有道路多人所行。若人於中酒求利。彼人以是因。身命。於叫地。大林。受大苦。所多有大利高一由旬。刀甚利。炎燃。毒盛。是本酒所作。若一由旬。未到所。身已熟而不死。如是如是。近大林。彼林周三千由旬。火毒刀。有百千重。受大苦。而不死。若地人。到大林。魔人打蹴令入。有在下。普遍雨刀。一切身分。一切筋。一切。一切骨髓。皆悉破裂。分分分散。有刀枷。魔人。手刀枷。周林。罪人若出。入。彼大林之中罪人。若魔人。生怖畏。有映者。有上者。有被捉者。既捉得已以刀斫。有破者。是本酒果。若映者。有鹫啄。破其眼而其汁。是本酒果。若上者。枝在於地上。身百段。若一千段。是本酒果。若有罪人不依者。灰河。灰所漂身。骨洋如。是量百千年受。大苦此。少分乃。至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。心不正。得病。若得大病。若心痛病。只娑病。若病。若目盲病。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知有。彼名芭蕉林。是彼地第十三。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行。行多作。彼人生叫地芭蕉林生。及果。如前所。今酒。若人欲心。是故持酒。密他良女。欲令彼醉。不住威。心。望行非法。彼人以是因。身命。於叫地芭蕉林生。受大苦。所苦者。彼地。周。五千由旬。普遍。有焦火而黑。彼火中。有炎厚三居。皆是火炭。覆不。彼地人。速疾入。黑火覆。不能唱。如是罪人。一切根皆悉火。是彼酒果。若彼。芭蕉。其根。既受苦。前火中之。如是。力利。若彼。有。名。其嘴甚利。啄破其骨。取髓而。乃至。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟不生。鬼畜生之道。若生人中同之。多病。短命。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知有。彼名火林。是彼地第十四。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行。行多作。彼人叫地火林。及果。如前所。今酒。若人欲令怨家衰。以酒。若官人。令怨苦。彼人以是因。身命。於叫地火林。受大苦。所。如刀如火。彼故。作如是。吹彼罪人。在於空中。相打。不得自在。身碎。如沙抟。力故。身生。如是量百千年。乃至未未。未。受一切苦。所苦者。火苦刀苦利刀劈苦。病苦苦。灰等苦。受如是等第一苦。第一。第一急。如是量百千年。乃至未未。未。於一切苦不止。若彼地。乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。上三堆。高隆出。常患癃病。是彼余果

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知有。名火。是彼地第十五。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行。行多作。生彼地火。及果。如前所。今酒。若人以酒持戒人。若外道。令其醉已。弄之。令彼羞。自心喜。彼人以是因。身命。於叫地火。受大苦。所苦者。彼地中。地火。厚二百肘。魔人。捉地人。令行火中。足至。一切洋消。之生。以故。有火起。吹地人。如集散。十方回。如捩。彼地人。如是被。乃至有灰末可得。而生。如是量百千年。常如是。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人生魔。婆迦。常人故。常。彼酒。余果

又彼比丘。知果。叫之大地有何。彼知。有。名分苦。是彼地第十六。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行。行多作。彼人叫地分苦。及果。如前所。今酒。所有人欲行因。以酒奴及作人等。令彼酒。身力不乏。若行。能速疾走。能鹿等。彼人以是因身命。於叫地分苦。受大苦。所苦者。彼罪人。如是如是分。魔人如是如是。大苦百倒千倒。若百千倒。百千倒。若干苦。如前所。余地中。苦。彼一切苦。此中倍受。魔人。疏罪人。而偈言

　以三　　遍在九熟

　四十重受苦　　行所得

　酒根本　　被笑入地

　一切根失　　不利益因

　太喜多言　　增令他畏

　口自　　舌第一

　酒能人心　　令人如羊等

　不知作不作　　如是酒

　若酒醉之人　　如死人

　若欲常不死　　彼人酒

　酒是　　常不益

　一切道　　黑所在

　酒到地　　亦到鬼

　行於畜生　　是酒所诳

　酒毒中毒　　地中地

　病中之大病　　是智者所

　酒失智失根　　能法

　酒第一胎　　是破梵行怨

　酒令人　　王等尚不重

　何余凡人　　酒之所弄

　法之大斧　　令人羞

　若人酒者　　一切所

　智方便　　身口皆用

　一切皆不知　　以酒劫心故

　若人酒者　　因喜

　因而嗔　　因作

　於佛所生　　世出世事

　解如火　　所酒一法

　若人能酒　　正行於法戒

　彼到第一　　死生

　汝善行　　酒之所诳

　地　　何用呼嗟

　酒初甜　　受第一苦

　如金波迦　　是智者所

　智者不信酒　　不能其意

　冷果　　由酒到地

　若作者　　意心喜

　第一苦　　後悔是人

　不欲中意　　欲第一诳人

　在生死　　一切地因

　若人喜欲　　彼人苦

　欲所者　　不可得

　汝本意欲　　此地

　受苦　　今者徒生悔

　汝本作　　欲所诳

　彼何不悔　　今悔何所及

　作集牢　　今果

　本不作　　作今受苦

　得　　作者自受

　不殃善者　　如是

　若之人　　於不畏

　自作自受苦　　非余人所食　

魔人。如是疏地罪人。既疏已。量苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。身干枯。第一嗔心。可。是彼余果

又彼比丘。知果叫之大地。彼大地。唯有此。更有可。亦有果可得。如是叫之大地。如是十六眷之。如活黑合等地。苦。此中具足。重。彼地中所受苦。彼一切苦。此地中皆悉十倍。何以故。以作重多故。邪行。持戒人酒。四倍。此地受[革*]多重苦。命延。彼四倍果苦。彼比丘察如是四倍苦果。既思惟已。於生死十倍。又修行者。心思惟。正法。察法行。彼比丘察如是地已。深畏生死。得第十地。彼地夜叉。知已喜。如是空夜叉。如前所。次第乃至梵迦夷天。梵不流天。大梵天等。彼梵天等。已喜。如前所。生死魔分。皆悉。正法增。又彼比丘。知果。次察余大地。彼知。有地。名大叫。生何。生彼地。彼知。若人生偷邪行酒妄。行多作。增上足。如是之人。生大叫大地中。生偷邪行酒。及果。如前所。今妄。增上足第一。一切善人之所憎。一切道所由之。如是者。所有人。若王王等。等中。正直。二人诤。作人。言如是事。是我所知。此事正。我是量。彼二诤人。各各已。如是人。心知口不正。或得物。或知朋友。或染欲心。自诳破。如前所。如是人。作如是心。彼先如是如是。我於今者如是。我此妄。如是妄。竟有何罪。彼妄人心罪。起如是心。我罪。彼人。於二人中。得妄罪。一人得。或致死。或畏死。或得。或宅。如彼法制。相似得。如是人。以是妄。因。身命。於。大叫大地中。彼命。以何量。如化天八千年。依此人中若八千年。於彼天中一日夜。彼三十日以一月。彼十二月以一。於彼天中若八千年。彼地中一日夜。彼大叫大地中。是人妄人。以诳自他。能破一切第一善根。如大黑。大不信。如是妄。善人不。一切人。正遍知者之所呵。一切世出世道。皆不相。一切善根。梁大斧。常他人。如死。破不。如毒起。世生死。道因。如屎。能令口中生臭。常生苦。不可。是大地大怖畏使。欲死。心大。魔人境界所。是大怨家。能令人鬼畜生明。因。能地大怖畏事。能作畜生相食因。始。生死子。妄果。於彼生。彼大地。有十八。何等十八。一名吼吼。二名受苦有量。三名受苦不可忍耐。四名意。五名一切。六名人。七名如。八名死活等。九名。十名唐望。十一名逼。十二名迭相。十三名金嘴。十四名火。十五名受苦。十六名受苦。十七名血髓食。十八名十一炎。此十八。是大叫之大地所有。彼大叫大地者。生何而生於彼。作集道普遍究竟。行多作。大叫。根本自大怖畏。大地中受大苦。所苦者。其舌甚。三居量。其柔。如花。口中出。魔人。犁其犁炎然。耕破作道。炎汁。其色甚赤。以其舌。舌中生。其炎口。食其舌。彼妄人。罪力故。舌受大苦。不能入口。彼地人。口中有。名曰碓。而拔其。又故。散其。碎如沙。有利刀。削割其咽。炎嘴。啖食其心。彼大叫根本地。如是。妄人身。以故。身中生。食其身。身炎燃。彼地人。身食。受急病苦。如是外二苦。彼地中。魔人。罪人苦。打筋骨髓。一切身分。破碎散。又更受余苦。所斤斧。斤其身。一切身分。乃至骨等。彼妄人。以他因。作如是。不依一切。法而行。乃是一切不益。是一切善谷之雹。如是妄。亦是一切道之。亦是一切苦之藏。一切生之所不信。一切人如屎。佛世尊。。阿等。之如毒。若行世出世道。如大黑。人者。乃是地第一因。相似。如大黑。有如是等。若人已今。如是因。相似得果。彼大叫之大地。有火如生酥者。炎燃以其。身心苦。彼大地大火煮之。是知者大悲因地相似。一切重病。如是病者。名尚叵。受如是病。大苦。如是所二大苦。乃有量百千那由他地苦。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地中乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。短命心不男。一切。人所不信。是彼生。偷邪行。酒妄。余果

世尊。而偈言

　若人一法　　如是妄人

　破未世　　而不造

　莫作妄　　一切因

　能系生死　　善道不可

　二世不益　　一切相憎

　妄者能令　　一切法空

　若人即生　　口中有大斧

　如是能自割　　所妄

　一切之幡　　一切

　之藏　　所妄

　若人　　一切善人

　今世如草　　後世

　健者勿妄　　妄甚

　口中臭　　後身生悔

　若　　彼人法叵得

　如是法人　　生世苦

　法　　善人如

　得天道中　　者所

　道得生天　　道得解

　若人者　　善人如狗

　若人　　小人中小人

　是法之　　明中第一明

　是解道　　中第一

　救中第一救　　是智者所

　明中第一明　　眼中第一眼

　物富　　之

　第一藏　　王等不能

　若之人　　行到第一道

　者　　端正不如是

　若人　　端正如天

　非父母物　　非知非

　能救後世　　唯能救

　人妄　　火中第一火

　毒中第一毒　　道第一

　妄能人　　名第一

　如毒火　　故妄

　如是一切　　慎勿妄

　一切畏等　　智者妄　

彼比丘如是。谛妄果。障。亦谛功德。如是谛善道。大叫大地彼有。名吼吼。是彼地第一。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。生於彼。及果。如前所。有妄。因。一朋所。於诤。作妄。後不忏悔。不不。行多作。彼人以是因。身命。彼地生吼吼。受大苦。所苦者。以舌妄受舌。魔人。以利刀。穿其颔下。挽出其舌。以泥水。用其舌。口中炎燃。舌根臭。炎口黑啖食其舌。身受大苦。如前活等。地中。苦之。彼前一切地中所受苦。皆悉和合。如前略。乃至彼人妄。。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。狂。心失心。短命根缺。世所嫌。皆是一切不益器

又彼比丘。知果。大叫之大地。有何。彼知。有。名受苦。量。是彼地第二。生何生於彼。彼知。若人邪行酒。作而集。彼地。名受苦量。及果。如前所。有妄。何者妄。若人因欲。或因嗔心。作妄。若他所遣。作如是言。彼人是我第一知。是我所。汝若我。彼是我友。可我故。彼怨。作不益。方便。若人如是妄言。身命。於。在彼地生受苦。量受大苦。所苦者。如前所。活等地所受苦。彼一切苦。皆悉和合。是此地一苦。何以故。以重故受苦亦重。以受苦重。示果如是。受苦有休止。。生死。有。如旋。如是妄一切。因。行。。多作多受。皆由妄。又妄。能割善根柱。如相似因。得相似果。以是因。此地。名受苦。有量。彼不可。彼受苦。不可具。相似。乃是一切地。人中之地。人受苦。所苦者受生苦。受渴苦。受大火苦。望苦。安慰苦。受黑苦。受相苦。受不色香苦。受本生怨家人。刀割苦。渡灰河苦。破苦。受岸。大火苦。受拔草苦。拔草苦者。打斫作。著草上。待相著已。然後掣。受金拶磨令碎苦。受周遍火炙苦。受如是等地相苦。彼受地相大所受苦果。妄相似。如是乃至彼妄人。妄。未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人常病。若患咽病。若患口病。如是等苦。困苦。常富人能之人乞求不得。一切皆知。皆言汝是妄舌人。是故不病而死。是彼前世妄余果

巧油水千缸，辜人一片。

事社教育工作者，旨在服人群，教育大，念念以生福祉，若中牟利，不但破形象，更辜信一片意。例如：人拜忏，漏字漏，或不不，死後要先消罪，罪再其它地受罪消。

佛教 佛地集要（四）

佛教佛地集要（四）