佛教 居士五戒解淫戒：什是邪淫
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篇首语：天行健，君子以自强不息。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 居士五戒解淫戒：什是邪淫相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
下文中的”婆塞”是在家居士的意思。
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《佛婆塞五戒相》原文及白翻文
原文翻：宋天竺三藏求那跋陀
白翻：佚名
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淫戒第三
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佛原文：佛告比丘。婆塞。不生欲想欲。尚不生心。何起欲恚根本不。是中犯邪淫有四。男女二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。二根亦同於上。
白文翻：佛告比丘：婆塞不生起欲想和欲，淫欲之心尚且不生起，何起欲、嗔恚、愚三毒具的根本不。其中犯邪淫的情形有四：男性、女性、被割者、性兼有者。女性：女人、雌性非人、雌性物。男性：男人、雄性非人、雄性物。被割者、性兼有者的情也同於以上的分。
佛原文：若婆塞。人女非人女畜生女。三行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男二根。二行淫犯不可悔。若心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。犯中可悔。
白文翻：如果婆塞，女人、雌性非人、雌性物，口、肛、道三行邪淫的，犯不可悔罪。如果男人、雄性非人、雄性物，被割者，性兼有者，於口、肛行淫的，犯不可悔罪。如果心想要行淫，有和合的，犯下等程度的可悔罪。如果二身和合立即中止淫行，犯中等程度的可悔罪。
佛原文：若婆塞。婢使已配嫁有主。於中行邪淫者犯不可悔。余犯如上。三者。口大便小便。除是三。余行欲皆可悔。
白文翻：如果婆塞，女已婚配有主，在此期之行邪淫的犯不可悔罪。其他犯的情如上所。所三：口、大便（肛）、小便（道）。除了三，其它地方行淫欲都是可悔罪。
佛原文：若婆塞。婢使未配嫁。於中非道行淫者。犯可悔罪。後生受罪重。
白文翻：如果婆塞，女尚未婚配，在此期之三以外行淫的，犯可悔罪，但世受罪苦重。
佛原文：若婆塞有男子僮使人等。共彼行淫二。犯不可悔罪。余犯罪同上。
白文翻：如果婆塞，有男性僮等，其口、肛二行淫欲，犯不可悔罪，其他犯的情如上所。
佛原文：若婆塞共淫女行淫。不直者。犯邪淫不可悔。直犯。
白文翻：如果婆塞同青楼女子行淫，不的，犯邪淫不可悔罪；了的不犯。（光姐注：此可能翻有，照空法恩李炳南老居士的以下答解）
：‘在家律要集’卷三第四十第九行有段：‘若婆塞共淫女行淫，不直者犯邪淫不可悔，直犯。’既然‘直犯’，婆塞就可涉足青楼女子。此解？老居士破疑。（李棠）
李炳南老居士答：戒律之犯，在原上即是犯矣，或情不一，而有重不同，故於犯戒情，制有可悔不可悔之，可悔者可通忏悔也，不可悔者，不通悔也。此‘不直者犯邪淫不可悔’是言犯不通忏悔之罪，‘直犯’是言犯不通忏悔之罪，非言不犯邪淫也。犯戒者，有新之忏悔，然行忏悔，不有至愧，所效，因事忏繁，理忏心消也。（摘自：李炳南老居士《佛答》，自地藏孝：dizang.org/wd/zj/115.htm，感友unknow115 提供此信息）
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佛原文：若人死乃至畜生死者。身根未。共彼行邪淫。女者三犯不可悔。犯同上。
白文翻：如果人死乃至物死後，身根有，和些行邪淫，如果身是女性，在口、肛、道三行淫，犯不可悔罪。其他犯的情如上所。
佛原文：若婆塞自受八支。行淫者犯不可悔。八支邪正。一切皆犯。
白文翻：如果婆塞在自己受八戒期，行淫欲的，犯不可悔罪。八戒期，不邪淫是正淫，都犯戒。
佛原文：若婆塞。都不受戒。犯佛弟子戒人者。犯戒之罪。然後永不得受五戒乃至出家受具足。
白文翻：如果婆塞，即使根本受戒，但是破了佛弟子具清戒行之人梵行的，然有犯邪淫戒之罪，但是一生以後永不受五戒乃至出家受具足戒。
佛原文：佛告比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。吾生身起七塔至於梵天。若人之其罪尚有可悔。吾戒身其罪量。受罪如伊王。
白文翻：佛比丘：我有身，生身和戒身，如果善男子我的生身造立多塔，高至梵天，若有人破此塔，其罪尚可悔，但我的戒身（失戒律）所犯的罪量，所受罪就像伊王一般。
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>佛原文：>>……>若於非非非女女他。若自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁曰。若畜生若破。若僧若系。若亡逃若。若出家人近如是人。名邪淫。出家之人所系。得罪。其王所得罪。虐王出。怖畏之。若令妾出家剃。近
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五戒之一。为在家居士所持之戒。即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；或指男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。非支，指行
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佛教中的戒，因有出家在家的分，而有繁不同的要求，在家居士而言，有五戒： 一、不戒：人若於彼生，妄加害，而其命，死道;或生人中，亦命短促。若不作是事，名不戒。 二、不偷戒：人若於有主物不而取之，
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《佛首迦者差》“暴雨”，原是因十，尤其是邪淫啊！>佛教徒可以改“暴雨”做什呢？是十成十善！>有十。得外。若有生。於十不善。多修故。感外物。悉不具足。>一者以故。令外。大地。草力。>二者以故。感外霜雹螽
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