佛教佛地集要（上）

Posted 2022-11-06 比丘

篇首语：刑天舞干戚，猛志固常在。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛地集要（上）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　佛地集要

　　目

　　序一序二

　　1、正法念(元魏婆瞿昙般若流支)

　　正法念卷第五地品第三之一

　　正法念卷第六地品之二

　　正法念卷第七地品之三

　　正法念卷第八地品之四

　　正法念卷第九地品之五

　　正法念卷第十地品之六

　　正法念卷第十一地品之七

　　正法念卷第十二地品之八

　　正法念卷第十三地品之九

　　正法念卷第十四地品之十

　　正法念卷第十五地品之十一

　　2、佛十八泥犁(後安息三藏安世高)

　　3、佛罪教化地(後安息三藏安世高)

　　4、佛分善所起(後安息三藏安世高)

　　5、佛立世阿毗昙(西印度三藏真谛) 卷第八地品第二十三

　　6、佛量命(西天中印度惹密林寺三藏天息奉诏)

　　7、佛因僧(失人名)

　　8、佛佛三昧海(天竺三藏佛陀跋陀) 卷第五佛心品第四

　　9、佛罪福(宋於阗三藏求那跋陀)

　　10、起世 (隋天竺三藏那崛多等)

　　起世卷第二地品第四之一

　　起世卷第三地品第四之二

　　起世卷第四地品第四之三

　　11、佛鬼目(後安息三藏安世高)

　　12、佛藏(平沙法)

　　13、佛阿含(後秦弘始年佛陀耶共竺佛念) 卷第十九第四分世地品第四

　　14、地藏菩本科注(古匡青刍父 ) 地名品第五

　　15、大炭(西沙法立共法炬 )卷第二大炭泥犁品第四(之一)

　　16、起世因本(隋天竺沙摩笈多)卷第二起世地品第四上起世因本卷第四地品下

　　17、佛泥犁(西域沙竺昙)

　　18、佛苦(失人名今附後)

　　19、增壹阿含 (三藏瞿昙僧伽提婆)

　　增壹阿含卷第七五戒品第十四

　　增壹阿含卷第四十三善品第四十七

　　增壹阿含卷第四十四十不善品第四十八

　　20、佛善因果

　　21、要集(西明寺沙道世集)卷第十三第九

　　22、律相(梁沙僧唱等集) 卷第四十九(地部上) 卷第五十(地部下)

　　23、鬼

　　24、佛八(月支居士支)

　　25、三法度(三藏瞿昙僧伽提婆)卷下依品第三《佛地集要》

　　序一

　　空法

　　近代世人迷信科，不信因果，不敬天地，不知常大道是人自然的本性，因此大妄，不作。殊不知，因果，毫厘不爽。法皆空，但因果不空，因因果具足相不空，不空，循不空，故所造作的一切善，必感召相的果。

　　人生不有生老病死之苦，死後何去何，才是人真正必心的切身利益，而攸生生世世回的，我不能不知，不能不明。以世人造之勐烈，地之火海，是必然的果。如太上感篇曰：“福，惟人自召;善之，如影形。”不是不，而是候未到。

　　地何而?世尊明示“一切法心想生”。由於心想不同，造就不一。善、皆由心造，所以地之刑不是王所，而是所感召。如人做，中苦境界，一不是自心造作的果。

　　近年，日本科家江本博士，以十年研究水晶的化律明，人的意可以改水的晶。以心、感恩心等善念水，水出非常美的晶;若以心意，成其模煳丑陋的晶。同理得知，人之意，是可以改一切境的。所以，世界是唯心所，地亦是心想。如《》所言：“法界性，一切唯心所造。”

　　佛告我：地的第一因是恚、嫉妒。恚、嫉妒心重，是代人非常普遍的心，加之固的自私自利念，皆是造成地果的因，更何有形的造作，必逃不了地的苦果。所以，地是自己心行所造作的果，任何人都不能替代。

　　美心理家西，曾用催眠治病人，在深度催眠中，病人能出千年前或十世之前，生生世世的事情;有些人在催眠中出，去生中曾畜生道、鬼道及地道的情形，佛所述不相，所以六道因果是真不的。

　　“菩畏因，生畏果。”凡之就在於此。菩深知果之可畏，所以起心念，不敢造。生昏昧知，大妄，不後果，直到苦果前，罪受，才後悔莫及。倘若不是深明因果之理，回很。

　　印光祖悲智弘深，知大大已不及挽救世劫，惟有提倡因果教育，才是救亡存之道。所以，印祖一生力倡印《了凡四》、《安士全》、《太上感篇》等因果善，是醒人心向善，最契合前社的因果教育典籍。能人了知，一切都是自身造作罪所感得的果。

　　多宗教典籍都有地的描述，佛教典最、富。世尊悲生，除《地藏》外，有多典述地之事理因果，以及地的。若能地的境公於世，大明白落地之因果等事真相，及警醒悔悟，思地苦，菩提心，必可生之共，免遭空前之浩劫!

　　位同日夜翻《大藏》，半月，共找出二十五部具述地的，其容之，因之明，之繁多，果之酷，密覆，真是目心，前所未。等些，不心肉跳，冷汗直流，更自己起心念不是在造地，才真正明白《地藏》所：“浮提生，起心念，不是罪，不是。”若我能了知不幸落地受苦之情景，定不敢造，必，洗心易行，改往修，永海。遂集此，希能救拔生，苦得。

　　《佛地集要》有棒喝之效。若能倡印宣，使人警惕，悟三世因果的真相，自能悔向善，免除地之苦痛。如此，方不世尊之大慈力，印祖之良苦用心矣!

　　空於澳洲宗院

　　二○○五年一月一日

　　序二

　　在崇尚物享的今社，人每天造作罪不知凡。假使一天，我能自己看到自己所造罪，真的得到可怕的，那，深信有人敢以身法，然。

　　然我都“地”名，但它毫深刻印象，塬因是我地忘得太陌生了，所以法入地的可怕痛苦。而始劫，生因明，不知造作了多少罪，常在生死回特是地之中，出期，苦痛不堪。

　　佛陀悲生，不我揭示六道回的真相，同也明了造作罪，必入地的可怕。大家所熟知的《地藏菩本》就把因果事理和端出，期望藉此能醒生。而造作罪的根由所在，佛陀更是一道破：“法唯心造”，一切都是唯心所，自作自受，人不相干，亦能替代。

　　本之起，乃江逸子先生所作之《地相》，恩公有感於此相深具教化作用，若再以典配合深入解，大家更清楚明白因果的塬理，不更!且此大抵出自道教的《玉》，於佛教典的真意涵了解少，憾甚多。因此，在的指下，成立了“地考察小”，冀望能一探佛於地的法究竟何。

　　半月，我《大藏》中意外，有述地的典，竟然是那富、，所述地的，真叫人心跳。此刻，冷反自照，才深深到“浮提生，起心念，不是罪”。佛妄，，六道回，疑!世人有所警，恩大悲心切，希望能有地的重要典摘集成，流通，化生，止向善，利避害，苦得。

　　佛陀悲智具足，深知生埋造多，悟少，因此法，常反覆提及“地易入出”“造地因易、出地”等事真相。在《大藏》中不下百部，具代表性的就有二十五部之多。我同也，某些文，世尊曾多次演，例如：《起世・地品》《起世因本・地品》，二者大同小，但皆是佛陀悲生，反覆宣的明。

　　典中，我也深深到，地受苦生之景，任石心看後也能流。他的哀求救，令人心碎。正如《量》所言：“苦自，有代者。”

　　又地，量，佛介八大地，每一大地各有十六或十八地。生造多少地因，就要受多少地苦，非一受完苦就能出，而是相不，直至罪消。且久受苦，去容易出，世尊形容“出，旋出旋入”，地是生老家，出只是喘口而已，接著又下去。怪阿用神通看到自己去生中造作罪、入阿鼻地受苦受的情形，不但心有余悸，且恐得流出血汗。地之苦，真不，可凡夫障深重，曾多次出地，但出後很快忘。惟有能深信因果、笃信佛言者，才能得造作罪必得苦果，才能有所警和悔改。

　　至於造作什因，得什果，《正法念・地品》述最，所“瓜得瓜，豆得豆”。今生普遍造作淫妄酒等，果必地。此今生所造，皆有深刻描述，明地不是王所，而是各人造作不善所感召。如《太上感篇》：“福，惟人自召，善之，如影形。”若欲出地，惟有真忏悔，罪消，方能得出。

　　故於起心念慎小心，防非止。今生幸得人身，佛法，在是百千劫遭遇，更需好好珍惜，勇勐精，不枉此生。

　　人生如，佛法。今日科技、物富，但人心道德愈加落，所得果亦愈加烈。我一生是上升是下，自己省思!因此，盼《佛地集要》能人手一，翻，常自反省，珍惜此得之人身，莫作，善奉行，信念佛，求生土，消，更莫造新殃，往生土，才能永地回之苦。我共勉之!

　　地考察小於澳洲宗院

　　二○○五年一月一日

　　佛地集要

　　正法念卷第五

　　元魏婆瞿昙般若流支

　　地品第三之一

　　又彼比丘。思惟果法。法非法。何。量。皆因於心。相流。如河浚流漂生。令果之地。在於地受苦。彼比丘。善不善。谛意思量。此生。何如是心所诳。所诳。活黑。合大。及大。阿鼻。地中生。彼地。各有。皆有官人。如相似。各各知。彼地。名何等。生何。到何地。在何。彼比丘。若知。或天眼。有大地。名活地。有。有。名何等。有十六。一名屎泥。二名刀。三名熟。四名多苦。五名冥。六名不喜。七名苦。八名病。九名。十名杖。十一名黑色鼠狼。十二名回。十三名苦逼。十四名摩。十五名陂池。十六名空中受苦。此名十六活地。何生彼活地。彼比丘。若知。或天眼。若有生。行多作此普遍。究竟。和合相。活地根本之。生之。有上中下。地受苦。亦上中下。彼地。何者上。彼生者。若善人。若受戒人。若善行人。有他生。有生想。有生心。其命根。此究竟。心不生悔。向他。而更作。教他。喜。生。若使他。如是人。自作教他。罪成就。命生於活地中。如此人中。若五十年。彼四天王。一日夜。彼亦。三十日夜以一月。亦十二月以一。彼四天王。若五十年。活大地一日夜。以有下中上。活地命亦下中上。有中死。子多少重。活地中。或一受。或二受或三受。或四受。或五受。或六受。如是乃至十六受。乃至未未。未。彼地中。五百年命。依天年。不依人中又彼比丘。活地。第二。名刀。彼果。生何生於彼。彼知。若心物。如是因而生。欲得命因。以刀生。彼人如是。以此因而不忏悔。教他。普遍。如前所。彼人以是因。身命。彼地。生刀。彼火燃。周壁高十由旬。彼地。大火常燃。人之火。於彼火。如相似彼地。常有火速著其身。彼火割彼人身。碎如芥子。散噼裂。一切雨。譬如此浮提中夏月水雨。彼十方。遍雨。多苦。彼地人。被噼裂而常不死。以是之果故。如是割身。割生。彼刀。有刀林。其刃利。有刃。刃下向。望彼林。青而有汁。水相似。彼罪人渴急。同苦者唱走赴。既入彼林。以因故。周遍雨刀。噼其身。又彼人自命故。食生。是诳他。彼果。如是如是。心。地衣。如是地不善。如是如是地受苦。彼所。彼於地。如是量百千年常被噼裂。乃至未未。未。心文不。如前

　　又彼比丘。活地第四。名多苦。生何生於彼。因子。相似果。若人苦逼生。然彼生命不。所木令其受苦。若以。若以火若。若柱若系其髻而以之。若以熏令受苦。若於道上令疾走。若置地上棘刺之中。令受苦。若著地。若高。推之令。若以刺。若以。若令象蹈。若在空。下未至地以刀承之。令受苦。若著沙上。若以石。若以杖打。若其。若令小打弄。苦之。若置。若置冰中。若以水。若以沉水。若以衣水掩面漫口。若系著。若枝。令受苦。若在岸。峻怖魄。若送怨。令其方便苦治。若拔其。若其指。若拔其毛。若以噼其令受苦。若洋白等。灌其身。若割其鼻。若以利若尖木等。其密之。令受苦。若以水淋。若以系。上挽曳。若以周匝遍炙。若拔其。若以令唼食之。若捩其皮。若若推。若急速疾抖其身。若置镬中火煮之。令受苦。若以打。若以等其身。若以土。若以糗等掩其口面。若以囊筒置中。鼓囊吹之。若以利刀噼其足指。若以吹。不使出。若以浮石急揩其身。若割手足。若行。若遮所。若系其咽。花中去曳之。若以脂而灌其口。若以金物。若打若。若作具。若打射等。若打令。上打。若以推令高。然後地令受苦。此如是等量苦事。生。彼人以是因。身命。活地。名多苦。相似。得相似果。如是地。十千不可具。此苦。具如上。彼一切苦。自自受。地地。心。所。不善分。彩。所妻子。以彩器著因。以牢。身自作。自得苦。非父母作。乃至未未。未。於一切。常受不息。彼煺已。若於前世去久有善熟。不於畜生鬼。若生人中同之。受余。常王。若打若。斗诤怖畏。一切人之所。常受重苦。善友知。妻子眷。主人之所憎

　　又彼比丘。活地第五。名瞑彼果。生何生於彼。彼知。生邪。倒果。所方外道中。掩羊口鼻如是屠。置上。上之令死。彼人以是因。身命。活地。生瞑。火所。以故。有大力吹金山。合磨令碎。如散沙。。彼罪人各不相。所吹。如利刀割。令身分散。渴身燃。努力唱而不出。如掩羊口。如。常被大火之所燃。常被。如是量百千年。常瞑。乃至有微少光明。如。然自身毛而自身。常一切遍身火起。受如是苦乃至。皆是心之猿猴所作。彼心猿猴。行於使山。使山幻慢心高峰之所止宿。山。是其行。游慢林。山窟中。是其住。妒心功德。以果。河所漂。不善。乃至散。地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中常被系。余果。命短促

　　正法念卷第六地品之二

　　正法念卷第六

　　元魏婆瞿昙般若流支

　　地品之二

　　又彼比丘。活地第六。名不喜。彼果。生何生於彼。彼知。行之人。心常念欲生。故。游行林野。吹打鼓。方便作大。甚可畏。林行生。鹿子虎豹熊罴猿猴等畜游行畏。行者。欲故。作彼畏。故。游行林野。欲奉王。若奉王等。彼人以是因。身命。活地。生不喜。如彼因相似受果。如作令他生心不生喜。在地。入火炎中。炎嘴。大。獯狐鹫狗犭野干。食其耳根。令心不喜。彼有。最。不可。心不喜。一切中最可怖畏。金嘴。入其骨。行其骨中。啖食其耳。如是乃至未。心泥。河中行。心旋。浚波漂流。生死山中常所止宿。欲分。少味欲。所。常行邪深水之。於三界中。若煺若生。以身滑。常渴味色香等如是罪。作喜笑。得殃哭而受。世尊。而偈言

　　心泥　　住於宅

　　作喜笑　　受苦哭

　　若其彼受乃得出。生鬼畜生之中。若其前世去久。有少善。若生人中。常愁苦。於一切不吉。心不曾喜。所常不益事。妻子死亡。物散失。眷有殃。若若。常悲。心初不喜。彼不善。因果相似

　　又彼比丘。活地第七。名苦。生何生於彼。彼知。行者作。深厚使。深怨。多生而行放逸。彼人以是因。身命。活地。生苦。受火重苦。崖下。炎。如是受苦。常不休息。日夜不停。又彼比丘。谛知果。求涅城。谛知世生死苦。察黑大地。如是黑大地。有何。彼知。黑地。有名曰等受苦。彼。受苦。生何生於彼。彼知。若人法。依。以因譬喻。一切不。不一切投崖自。正善戒。彼人以是因。身命。在黑大地中。生等受大苦。彼受苦。在崖。量由旬。炎黑束系已。然後推之利刀地之上。炎牙狗之所啖食。一切身分。分分分。唱吼。有救者。有者。所。有安慰令苦者。自心所诳。在生死。常疾。盲冥。身如普黑林相似彼地地。人。苦切偈疏之言

　　汝邪愚　　所人

　　今此地　　在於大苦海

　　福　　人中最凡鄙

　　汝畏地　　此是汝宅

　　若邪者　　彼人非黠慧

　　一切地行　　怨家心所诳

　　心是第一怨　　此怨最

　　此怨能人　　送到

　　心常境　　不曾行正法

　　迷正法道　　送在地

　　心不可御　　甚於大勐火

　　速行不可　　人到地

　　心第一　　此火甚於火

　　速疾行　　地中地

　　若人心自在　　行於地

　　若人能制心　　不受苦

　　欲第一火　　第一

　　第一怨　　此三秉世

　　汝前作　　自心思惟作

　　汝本心作　　今受此

　　心好偷他物　　行他女

　　常害生　　自心之所诳

　　如是自在　　汝到此

　　是汝本　　何故呻

　　若人作已　　後懊

　　彼不得果　　如下地

　　欲者少味利　　受苦多

　　人著欲　　彼入

　　人作　　益妻子

　　受地苦　　自之所诳

　　若妻子故　　造作

　　到此地　　今受此苦

　　非妻子非物　　非知能救

　　人中欲死　　能救者

　　若人染欲心　　之所诳

　　而共相行　　今得如是苦

　　本境界劫　　已所诳

　　自作此　　今何故呻

　　於彼等受苦。如是受苦。魔人。如是治罪。彼地人。如是受苦。如是量百千年。受第一苦。如是乃至散。破。乃得。若於前世去久。有善熟。若生人中。不善故。在於地。陀毗。婆婆。海畔境界。辛境界。洲境界。人抄劫掠其物。於苦奴。若作兵。身癃。一切身分。鄙劣不具。渴。寒逼。如箭射。受苦。常被枉。小木石等。之所打。一切人之所嫌。妻子。一切人中最凡。受第一苦。余果。因相似。因相似。如本所作。後如是受。若彼比丘。如是察地黑苦。於生死中得欲

　　又修行者。彼比丘。常勤精。谛果。善行正行。世一切生死。第一牢魔。不肯住於魔之境界於地不共住。心不喜染著垢。彼地夜叉。彼比丘有如是等功德相。上空夜叉。如前所。次第乃至大梵身天。如上。又彼比丘。察黑之大地。有。彼有名曰旃荼黑地。生何生於彼。彼有人床敷具。病所。非已所而多食用。俗人愚覆藏。若自羊。若他教。如婆外道所诳。彼人以是因。身命於黑地。生旃荼。受大苦。所若若鹫若等。拔其眼根。彼地主。若以杵枷。若以大斧。若以火。怒急。苦逼。既生如是地之中。受重苦。所挑眼若拔其舌。一切身分。分分皆拔。汁。三奇。遍刺其身。削其足。所食。一切病集。啼哭啕。主伴。魔人。怒打。如是黑地之。乃至量百千年。乃得。若於前世去久。善未熟。生鬼畜生之中。若生人中。瘘嵴目盲。命短促。人中死已。入道。如是生所。行善者得善。作者得。果所。常在生死

　　又彼比丘察黑。大地。名畏鹫生何。生於彼。彼有人。物因。而他人。若若。若食。彼人以是因。身命。於道黑地。生畏鹫。受大苦。彼地。地火燃。普皆水色。十千由旬。周遍炎起。有蒺[/梨]彼地人。怒杖急打。夜常走。火炎刀枷挽弓弩箭。後走逐。刺。常急走。魔人。手刀枷箭。皆悉炎燃。斫打射之。唯行彼。渴所逼。命常欲。救。息欲。有命而已。他人所秉。具受苦。世尊。而偈言

　　多人共相　　造作不善

　　後熟　　有生受果

　　火刀怨毒等　　害可忍

　　若自造　　後苦於是

　　眷皆分　　唯不相

　　善未世　　一切逐

　　花何去　　其香亦逐

　　若作善　　逐亦如是

　　依林　　旦去暮集

　　生亦如是　　後合

　　他事　　自取而陵他

　　作何　　彼人所诳

　　若不趣涅　　不向天

　　彼第一因　　入

　　彼人如是自作。受地苦。乃量百千年。地流。乃至破。乃得。然後生畜生鬼。若生人中。放牧人。若放。若放余畜。若放牛。若放草。象狗。常。治生以自存活。若作兵。兵主。短命。鄙作。余因。相似果

　　又彼比丘。察黑大地。普遍察十六。如活地

　　又彼比丘。活地黑地。既察已。知法。一切。果[革*]有作而集。集而不作。作而不集。作而集者。定受。集不作者。不定受。作不集者不定受。彼知。三及果。如知已。重生。察迭相。又察量。又察量心攀。彼比丘。如是察。生心自在已。又察余地。彼知第三地。名合地。生何而生於彼。所作集不善。煮生。彼知生三作集。生合地。受果。所生偷邪行。如是三不善。生合地。彼上。生如是根本地。中下生。有上中下三苦受。又作。心力故。彼中受命。有上中下。又作。心力攀有上中下。於彼受苦。有上中下。三定。身三。口意三。上中下。又三。欲界生。色界中生。色界生。又三。所去在未。又三。所受生受後受。又三。善不善及以。又三。中生。又三。人非人非人人。自自。所人得人身。作地。是力相似所作。相似生。如得解神通比丘。又三。一者作。二者不作。三者作。所言作者。初作沙。言作者。後相。言不作者。乃至得阿果。又作者。作沙已。作沙行。又作者。此煺已。於生。又三。一者禅。二者非禅。三。彼禅者。如初禅地二禅地。非第三禅。非第四禅。非禅者。施戒等。者。阿。漏既。定受。不得果。彼比丘。世海系。迭互因生行果。非有作者。非有受者。非因。唯有力。彼比丘。如是思惟。破魔。修集善法。更上合地因果。何生。生於根本合大地。彼有人。邪行。行多作。如是之。普遍究竟。行多作。是生根本地。及。彼人於是根本地。受大苦。作如前。若人偷及作邪行。是人皆名邪行之人。何名邪。如是作。分。若人邪行尊者之妻。彼人生於合大地。受大苦。所苦者。炎嘴鹫。取其已。在。而啖食之。彼有大河。名。彼有。皆悉火燃。魔人。地人。彼河中。上。又彼河中有炎刀。罪人於彼受大苦。彼苦比。有譬喻。所彼受燃苦。以燃。打其身。魔人。取地人。置彼河中。按令使彼地人。迭互相沈。既相沈已。唱哭。河中非水。赤汁。漂彼罪人。如漂本。流不停。如是漂。受大苦。彼河既漂已。彼地人。或有身如日初出者。有身沉如重石者。有著河岸不入者。或有罪人。身如水衣。有炎嘴鹫食之。如食者。或有身洋。其身如生酥者有以。而打之者或有身破。百千分。如沙搏者。有在河中如洋者。有以灰其身者。有以炎其身已。置灰中。以。刺者。有擘其身如。挽而打者。有挽其。令在下。在上打者。有置镬中。火煮之。如豆者。有在镬中。迭互上下。速翻覆者。有置在镬偏近一。手向天而哭者。有共相近而哭者。久受大苦主救。彼中多有炎嘴鹫。野干狗等。在地上。不而食。屏受苦。各不相。因。受苦。彼受量百千苦。自心所诳。十不善本邪行所得。生得。偷得

　　又如是。魔人。以炎杵。彼罪人。罪人怖走。四向望。望有救。作如是言。何人救我。我何所。四向走望。如是行已。炎杵已。置炎燃河。若炎燃。山石。窟穴等中。。受苦。著。推令在地。彼身裂。如是千到。若百千到。又如是。魔人。取地人。置刀林。刀甚多。火炎燃。而此罪人。彼。有好端正女。如是已。生染。如是女。妙。末香坌身。香身。如是身形第一。身柔。指爪。熙怡含笑。以其身。欲媚。一切愚凡夫之人。心。彼地人。既如是端正女在上已。生如是心。是我人中本所者。是我本先所有者。彼地人。自所诳故如是。如是已。即上彼。如刀。割其身肉。既割肉已。次割其筋。既割筋已。次割其骨。既割骨已。次噼其髓。如是噼割一切已。乃得上。欲近女。心念。自心所诳。在彼上如是受苦。既上已。彼女。在於地。彼人已。然彼女以欲媚眼。上看彼人。美。先以甜作如是言。念汝因。我到此。汝今何故不近我。何不抱我。如是地。化所作。罪人已。欲心盛刀。次第下。彼人既下。刀向上。炎火燃。利如剃刀。如是利刀。先割其肉。次其筋。次割其骨。次割其。次割其髓。遍作。彼地人。如是被割。如是被噼。已。看彼女。欲心。既如是看。炎嘴鹫。即啄其眼。火燃刀。先割其耳。如是被割。唱吼。刀炎燃次割其舌。次割其鼻。如是遍割。一切身分。欲心。如是到地。既到地已。而彼女。在。彼人已。而上。如前所。彼力故。如是量百千年。如是量百千。自心所诳。彼地中。如是行。彼地人。如是被。何因故。邪欲因。彼人如是不欲。始心。如是行。在於地鬼畜生。生之心。不可。在地中故如是。知是心不可信也

　　又如是合大地。彼中有山。名鹫遍。彼地人。身渴。走赴彼山。而彼山中。皆有炎嘴鹫。身大肚。而彼鹫。身肚中。有地人。名火人。彼地人。望救望。故赴彼山。既到彼山。彼鹫。先破其。髑髅骨。而取其。挑其眼。彼地人。哭唱。然救者。既破其。已。。彼地人。眼。而走向冥地。罪力故。有鹫。其身大。彼鹫腹中。悉有火人。向罪人。到即吞之。彼地人。入鹫腹中。即火人。本侵他妻罪所致

　　彼生因行多作。乃量百千年。常被燃。而不死。彼邪行因行多作。女。在刀林。彼偷因行多作。入地在於一。彼是河。其河名曰彼岸。沸汁。彼河中。地罪人。河彼岸。多有第一食。陀尼食。蒲尼食。有好敷具。有好林。林有邃影。有陂池。河流清水。彼地人。如是已。即大。迭相招。作如是言。汝汝。我今得。今有陀尼食。蒲尼食。有好敷具。如前所。彼地人。如是唱。余地人。既已。皆共走。有能救。有可。和集一。迭相言。我今於何得。何救何。有人。不而。指示之言。汝今看此彼岸。大河彼岸。如是多有陀尼食。蒲尼食。敷具林。影清。如前所。彼地人。如是一切迭相和集。俱走往赴彼岸。大河彼岸。如是河中。白汁。汁。沫覆其上。彼地人。既如是走。在彼河。既彼已。其身有如生酥者。有消洋者。有炎嘴食啖之者。有炎口食者。有身分散而消洋者。彼地人在彼河中。如是一切。如是受苦。是彼因力作集所致。如是受苦彼地人。如是量百千年。煮熟。分散消洋。乃至作集破。腐。彼地中。乃得彼地中。魔人。疏罪人。而偈言

　　妻子所　　地

　　何故心诳　　造作彼

　　汝本妻子　　知眷等

　　造作　　非是黠慧人

　　汝不自　　今到地

　　何故子　　作至此

　　若妻子诳　　造作

　　後心不生悔　　彼人入地

　　汝地　　所食

　　妻子兄弟等　　眷不能救

　　若所诳　　而不作善

　　後不得　　汝今徒悔恨

　　若欲　　心第一诳

　　妻子故　　一切向下行

　　自自果　　生至此

　　作善生天　　作此

　　如是彼。魔人。如是多多地人。如是如是。疏之言。若汝自身。造作。今欲令食如是食。若自作善。自得善。若作不善。自得不善。不作不得。作不失。汝本作。今得此。彼地人。如是久在合大地。乃量百千年中。常被煮。乃至未未。未。如是生偷邪行。行多作。所得果。於一切苦不止。若。彼地中乃得。若於前世去久。有善熟不生鬼畜生之道。若生人中短命。得下劣妻。得好者共人通。若或妻。得凡鄙身他所使。彼力余果。得如是等如是。能诳惑人令入地。又彼比丘。知果。次察合大地十六。何等十六。一名大量受苦。二名割刳。三名。四名。五名。六名多苦。七名忍苦。八名朱朱。九名何何奚。十名火出。十一名一切根。十二名彼岸受苦。十三名摩。十四名大摩。十五名火盆。十六名火末。合大地。有如是等十六。生何生於彼。彼比丘。思惟察。若人三不善。所生偷邪行。行多作。彼定受合大地。受苦。生何。生初大量受苦。彼有人。不行淫。不正察。邪欲行。生彼大量受苦地之中。受大苦。所炎利[矛*]。刺令穿。以彼[矛*]。下刺之。背上而出。又刺之。腹上而出。又刺之。腰中而出。又刺之。肩上而出。又刺之。而出。又刺之。咽而出。又刺之。口而出。破髑髅。而其出。又刺之。耳而出。彼地人。如是被[矛*]。一切身分皆悉穿破。受大苦。若若煮。一切身分。彼受如是苦已。又更重苦。所以炎。拔其卵。若鹫。挽拔其卵而食之者。如是乃至所作集未未未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之第三人。官等。彼不善余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名割刳。是合地第二。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地。生割刳。生偷及果。如前所。何者邪行。於女不行。口中行淫。彼人以是因。身命。於合大地。生割刳。受大苦。所苦者。魔人。以。其口中。而出。出已急拔。又其口。耳中而出。以。盛汁。其口中。汁炎。燃其唇。次其舌。既舌已。次其眼。如是咽。次其心。次其肚。如是次第。乃至。下而出。如是邪行。行多作。果。在於地。如是如是受苦。乃量百千。常被煮。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。口中常臭。如臭。如是熏他一切所。是彼余果

　　又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。彼名。是合地第三。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地。生偷及果。如前所。何者邪行。於女。非道行淫。彼不。自力逼。彼人以是因。身命。於合大地。受大苦。所筒。盛汁。置口令。唱吼作如是言。我今孤。如是量百千年。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中。所得妻。他人。彼人之。不能遮障。是彼余果。彼作集果不失。故受。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名。是合地第四。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地生。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。取他子。逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是因。身命。於合大地。生。受大苦。所自己之子。以故。自子在地中。於彼子。生重心。如本人中。如是已。魔人。若以杖。若以。刺其中。若以。其中。既自子如是苦事。自生大苦。心悲。不可堪忍。此心苦。於火苦。十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。受身苦。所彼。魔人之所持。面在下炎。盛汁。灌其。入其身。其熟藏。熟藏已。次大。大已。次小。小已。次其胃。既胃已。如是次第。次其咽。既咽已。次其喉。既喉已。次舌根。舌根已。次其舌。既舌已。次其。既已。次其。既已。次其。如是已。在下而出。彼邪行人。受如是苦。如是量。百千年中。以化故。自子。自身心苦。具受如是身心二苦。如是量百千年中。常受大苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中。息。有不。不成子。世人皆言。此人不男。一切嫌。是彼。余果

　　又彼比丘。知果。次察合大地。更有以不。彼知。有。名。急相似。是合地第五。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地。生於。生偷。及以果。如前所。何者邪行。所有人。若牛若草等淫道已。心生分。此如是。人女不有。如是念已。即便生於人女想而行淫欲。彼人以是因。身命。於合大地。生於。受大苦。所彼若牛若因故。地中。自心分。如前念人女想。若本牛。若本草。已即生人女想。欲心盛。即便走向如是牛。有炎火。牛。彼人既近牛根。因故。入彼根。即入其腹。中火。彼受苦。乃量百千年中。常被煮。其身熟。不能出。於彼腹中苦逼。乃至未未。未。於一切。常被燃。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生非仁之。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行因。余果

　　又彼比丘。知果。次察合大地。更有以不。彼知。有。名多苦。是合地第六。生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地多苦。生偷及果。如前所。何者邪行。男行男。彼人以是因。身命。於合大地多苦受大苦。作集力。於地中。本男子。炎。一切身皆悉炎。其身[革*]。如金。抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。如沙抟。死已活。以本不善因故。於彼炎人。生怖畏。走避而去。於岸。下未至地。在於空中。有炎嘴。分分攫。令如芥子。合。然後到地。既到地已。彼地有炎口野干而啖食之唯有骨在。生肉。既生肉已。魔人。取置炎鼎。而煮之。如是量百千年。煮之食之。分之散之。乃至未未。未。於一切苦不止。若。於多苦乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。失量妻。不得一妻。究竟如是。自有妻。之。喜他人邪行因余果。又彼比丘。知果。次察合大地。更有以不。彼知。有。名忍苦。是合地第七。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地生忍苦。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。破他。得女已。若或自行。若自取已。他人。若依道行。若不依道。彼人以是因。身命。於合大地。生忍苦。受大苦。所苦者。魔人。之在。面在下。足在於上。下燃大火。一切身。面而起。彼地火。甚。彼罪人身。危脆。眼最故。余。彼罪人身。生。彼人如是受苦。[革*]叵耐。彼人如是地中生。彼人如是受大苦。唱吼。呻啼哭。唱口。彼地火。口而入。火既入已。先其心。既心已。次其肺。如是次第。至生熟藏。根及。如是已。次其足。既受如是被苦已。有啖食其身。彼受如是二大苦。唱吼。而不止。如是量百千年。於地中。受苦。如是苦。相似。如是量百千年。乃至。未未未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。得好。端正官破劫。力故。唱哭。懊心碎。彼人如是地人中。二二受大苦。唱哭。懊等苦。邪行因。余果

　　正法念卷第七地品之三

　　正法念卷第七

　　元魏婆瞿昙般若流支

　　地品之三

　　又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。彼名朱朱。是合地第八。生偷邪行行多作。合地朱朱。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行行多作。合地朱朱地生。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。不善察。若羊若。以人女。是故淫之。彼人於佛不生敬重。或在浮。或近浮。彼人以是因。身命。於合大地。朱朱地生。受大苦。所常所唼食。一切身分。受大苦。彼地火。其腹。彼地人。外煮。自。得此。如是量百千年。常有朱朱。在地中啖食其肉。其血。既血已。次其筋。既筋已。次破其骨。既破骨已。次其髓。既髓已。食大小。彼地人。如是已。如是炙已。如是食已。唱哭。浪。悲大哭。如是乃至不可。不善。食受未。如是量百千年。常被煮。炙熟食之。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。多有怨。在王而不得力。生常。生乏少。又不命。是彼邪行力。在於人中。受余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。名何何奚。是合地第九。是何作集之。普遍究竟。合地何何奚。彼知。若人生偷邪行行多作。合地何何奚。生偷及果。如前所。何者邪行。地夷人。於姊妹等不行。而行淫欲。彼法。生。彼人以是因。身命。生合地何何奚。受大苦。所彼地之中。常被煮。魔人之所打苦毒吼。其遍五千由旬。彼地人。未到地。在中有中。彼吼。吼。不可得。彼倒故。彼啼哭。是歌。拍手等。。力故。之。生如是心。令我到彼如是。如是念已。速生彼。何因有。取因有。彼中有中。何何心取。生彼。心取彼心已。生彼。既生彼。即於生得地苦。即地自急苦。相似。不可譬喻。受大苦。既。心重破。受大苦。所山。名丘山。其山炎燃。其炎高五千由旬。在空界。彼有。有。身炎然。彼上。彼山火然。空。力故。常有炎火。燃不。以故。花林。遍彼山。彼地人。既花。迭互相。作如是言。汝。汝。如是山上。多有冷林之林。今可共往。魔人。打地人。上雨刀石。罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望。如是罪人。既到彼山。而彼山上。炎遍。多有炎。嘴甚利。彼地人。如是已。彼疾。向地人。彼地人。有炎破其者。有取其者。有取其眼者。有取其鼻者。有取其者。有取其皮者。有取其者。有取其足者。有取其舌者。有取其者。有取皮者。有取其喉者。有取其心者。有取其肺者。有取小大者。有取其腹皮。有取其下密者。有取其髀者。有取其踹者。有取足跟皮。有取足下皮。有取其足指。有分分食之。有分分取肋。有取骨者。有。唯取其手一之骨。有一切身分具足取者。有取其髓者。如是食地人。分分皆食。罪力故。食已生。於彼炎。魔人生怖畏故。丘山中。走。望救望。上丘山上彼山已。以故。炎火遍。覆其身。如是量百千年。而生。是彼作集力故。受大苦。若上到。丘山。山有火炎。高五千由旬。彼炎吹在空而。如。如是量百千年。受大苦。而常不死。乃至未未。未。於一切苦不止。若彼生偷邪行行多作受。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。一切身分皆悉臭。得癞病。若得病。多有怨。常。生土。彼作集。余果

　　又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。名火出。是合地第十。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地火出。生偷及果。如前所。何者邪行。若比丘尼。先共余人行不行。破禁戒。若人重犯。彼比丘尼。彼人以是因。身命。於合大地火出。受大苦。所彼相似受苦。彼苦[革*]不作。所大火。普炎所。眼出火。彼是火。即其身。彼地人。受如是等苦。又更受余苦。魔人。噼其眼眶。陀炭置眼令。噼其眼骨。如噼竹。彼地。如是畏。以杵枷。割打。令身分散。以。噼其。洋白之令。如是。有大火外其身。外二。如是。受第一苦。急苦。受如是等量。苦具足。魔人偈言

　　白　　外以大火

　　受大苦　　地人

　　若生苦果　　受苦

　　彼於三界中　　不可得譬喻

　　三三果　　於三界中生

　　三三心起　　三苦熟

　　彼如是　　於三界中生

　　因和合作　　如是法起

　　如心如是行　　如是如是

　　善人行善行　　人造

　　心自在作　　自在有

　　此心所起　　如是所诳

　　心作　　彼人至此

　　若在地煮　　彼人所诳

　　非人作　　人受苦

　　自自得果　　生皆如是

　　汝自心所作　　一切如是诳

　　今大火　　何故呻

　　魔人如是疏地人言。汝自作。今者自受不可得。如是一切果所。彼一切此中受。魔人。如是之。彼地人。魔人。如是量百千年中。如是煮地罪人。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常有癖病。在其腹中。若身焦枯。形貌丑陋。若守。身貌。如林。作集力。余果又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。彼名一切根。是合地第十一。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地一切根地生。生偷及果。如前所。今邪行行多作。若人多欲。或於口中。若中。非女根。淫彼女。彼人以是因。身命。於合大地一切根生。受大苦。所以火置口令。以。盛赤汁。叉擘口。打刺令。置汁。彼有黑。炎燃。彼十一。皆悉火燃。以炎。在中之。活。如是常。炎唼食其眼。白汁。置耳令。炎利刀割截其鼻。以利刀次割其舌。雨利刀割其身。一切根受大苦。受苦。得不。彼地人。相似。不可譬。今少分。譬如以取於日。如是地受苦亦。非有比。天上亦譬喻。彼地人。受地苦。亦如是。有譬喻。何以故。天上。地苦重。如是苦。今少分。彼地所受苦。[革*]尤重。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。妻不良。他人共通。他人而共之。若告官人。枉令。若以毒和而。若待其睡以刀等。是彼作集力余果。作集力果未。不可得。必受之。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名彼岸受苦。是合地第十二。生何。生於彼。彼有人邪行行多作。合地。生彼岸受苦。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。起淫欲心。念自妻。淫他女。彼人以是因。身命。於合大地。生彼岸受苦。受大苦。作集力。受如是苦。所彼受火苦。受刀割苦。受灰苦。受病苦。如是彼岸不可得安慰者。如是所。受苦。不可譬喻。如受苦。彼地人。自心所诳。如是受苦。如是量百千年中。常被炙。若煮若打。乃至集作不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常。野。山中。夷人奴。常有病苦。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名摩。是合地。第十三。生何生於彼。彼有人生偷邪行作集合地摩。生偷及果。如前所。何者邪行。所沙。自知沙本在俗。先共女曾行欲。得欲滋味。比丘。心念。夜中。彼女。於淫欲味。不善察。即共行欲。彼人已。心即味著。非梵行事。思量念。心生喜。向他淫欲功德。喜笑心。行多作。彼彼喜。彼人以是因。身命於合大地摩。受大苦。所苦者。彼地。一切皆作摩色。摩色相相似。彼如是普皆赤色。有赤光明。魔人。取地人。镬中煮之。若置函。杵之。若彼。彼人摩花在清池中。彼地人。若於函镬二苦得。於彼清池摩花。望救望。疾走往赴。生如是心。我往彼。得安。彼地人。渴苦。望摩。彼人如是若百走。若千走所走之道。多。破其足。既破足已。敷心在地。彼地。破其心。若背著地。破背。若傍著地。破。若其坐者。上入。彼人如是迭相唱。若若煮。渴身干。迭相唱。哭懊。一切罪人如是心。看摩。魔人。在其背後。大利刀。若斧若枷。割斫打之。彼地人。方便求救求。到摩。到已即上。望冷故。彼摩。如陀。大火遍。金罪人既上。卷。彼人。以故。在合地摩。如是量百千。以故。煮而不死。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人得雄雌等眼看不正。戒。命短促作集力之所致也又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名摩诃摩。是合地第十四。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地。生於摩诃摩。生偷及果。如前所。何者邪行。非沙。自沙。而戒有缺。何以故。行梵行。不求涅。如行。笑涅行。如是念言。我此梵行。生天中。若生余。天相似。令我生彼天世界中天女中。如是沙。如是梵行。非梵行。乃是行。生死因行。因行。是垢染行。如是梵行。於病老死。悲啼哭。椎胸拍。苦懊。如是等。不得解。彼人以是因。身命。於合大地大摩地生。受大苦。所有河。名曰灰波。五由旬。百由旬。常流不息。孔灰不遍。彼地人。在彼河中。受[革*]第一苦。既彼河。身分散。骨石。水衣。肉泥。河中水者白汁。地罪人。身散合。河中。彼河所漂。漂已熟。右左。有炎嘴而啖食之。若望救。走彼河。魔人。以炎[矛*]。[矛*]置河中。彼若欲出。足熟。筋熟髀熟熟髋熟。髋骨亦熟。髋皮亦熟。髋肉亦熟。背肉落。背肉亦熟。肉落。肉亦熟。骨落。骨亦熟。髑髅落。髑髅亦熟。彼地人。如是河中。如是如是煮炙等。如是量百千年。彼地人。彼河中受苦。乃得。彼。而更有清陂池。池有敷摩花。彼地人。望救望。求安。走向彼摩林。彼花如利刀。彼地人。身若之。彼花。削割斫。身碎。稍落。魔人。多苦。逼令速上花林上。彼花林中火。其花。罪人既上卷合。彼地人。在其火然。如是量百千年。以故。彼中有而食其眼。拔其舌根。割截其耳。分散其身。如是者。自果。彼地人。於彼摩诃摩地之中。常被煮。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。患疾病。常常渴。多恚。是彼余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名火盆。是合地第十五。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地生火盆。生偷及果。如前所。何者邪行。非沙。自沙。作沙已。念在家白衣身。近女。喜笑舞。彼人如是不善察。念喜。心生分。如是思惟分。非善思惟。非是正念。法思惟。非苦集。正法思惟。非思惟。於思惟。不作不行。非正念。心思惟。非念佛法僧思惟。非念死相。非於生死欲思惟。非少罪如微怖畏思惟。不多取。敷具。看病食。具因。彼如是人而便多取敷具病食具因。彼人如是多取具病食具因。彼人以是因。身命。於合大地生火盆。受大苦。所苦者。彼火盆。炎遍。毛炎而不遍者。彼地。地人身。如。彼炎。合一炎。彼地人。呻吼。吼口。口炎。彼地人。受大苦。唱。呻啼哭。火炎入耳。既入耳故。呻。唱吼。炎入眼。既入眼故。呻。唱吼。彼人如是。普身炎燃。炎衣。其舌。既破戒已。食他食。故其舌。以犯禁戒不善察。看他女。故其眼。以不戒。共他女歌笑相。以染心其故。白汁其耳中。以犯禁戒取僧香熏。故割其鼻。以火之。彼人如是。五根犯戒。地中。本相似。受苦果。行故。彼地中。如是量百千年。常被煮。多有炎。普遍。合地。名火盆。乃至集作不善未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。得侏儒身。目盲耳。少死。常患渴。是彼余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。彼名末火。是合地第十六。生何生於彼。彼知若人生偷邪行行多作。合地末火。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。非沙。自沙。若女歌舞笑具。既已。不善察。心生染。彼歌笑舞等。漏失不。心味著。彼人以是因。身命。於合大地末火。受大苦。所四角地。周壁五百由旬。常有火燃不息。地人。自所作。上雨火。不曾停。如是雨。如是雨火。以雨故。彼地人一切身分分散末。以雨火故。常煮常。常受如是二雨苦。彼地人如是受苦。唯地人受如是苦。除是以外可譬喻。彼人如是。所受苦。[革*]急。如是苦。一切皆畏。不不。自所作。如是受苦。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常在大河渡人之。常生怖畏。若身常病。若象等。有命而常畏死。是彼余果。又彼比丘察如是合大地一一。唯十六。更不有第十七。合大地十六。多常。如是察。法。彼比丘如是察彼生自在果。生死

　　又修行者。心思惟。正法。察法行。如此比丘谛察已。通果。如是谛知三大地所及果。察知已。攀通。不有中住魔境界。彼地夜叉。彼比丘如是精。即上空夜叉。空夜叉四大王。如前所。次第乃至量光天。乃至言浮提中某某村。如是次第剃除。被服法衣。正信出家。彼比丘如是乃至得第九地量光天。已喜。迭相告言。天等知。魔分。正法朋

　　又彼比丘如是察三地已。次察第四叫之大地。生何生於彼中。彼知。所有人生偷邪行酒行多作。如是四普遍究竟。作而集。身命。生如是叫大地。邪行及果如前所。今酒行多作。生叫大地中。若人以酒僧。若戒人出家比丘。若寂人。寂心人。禅定者。其酒故心。彼人以是因。身命。於叫大地。彼中。受大苦。受何等苦。以擘其口。洋赤汁。灌口令。初其唇。既唇已。次其。既已。次其舌。既舌已。次其咽。如是咽。次其肚。如是次第其小。小已。大。如是生藏。次熟藏。熟藏已。下而出。如是彼人。酒不善。得如是。啼吼。唿嗟大哭。彼人如是唱吼已。魔人。疏之。而偈言

　　已作不善　　今受苦果

　　自心所作　　後被煮

　　如是不善　　已心所作

　　今受莫呻　　何用唿嗟

　　若人作　　皆得果

　　若欲自者　　如是莫近

　　若作少　　地多受苦

　　心自在故　　得作

　　不可信　　令人到地

　　少火能山　　及一切林

　　人念作　　不喜善法

　　行果　　皆因生

　　何不法　　何故不

　　若人　　不地

　　若人自心　　不知果

　　彼人受此　　汝今如是受

　　生地　　所

　　不到涅　　怨不

　　本所诳　　今

　　若不作　　不受苦

　　若人能制　　此道寂

　　如是人　　近涅住

　　已造竟　　不曾修行善

　　如是　　心勿行

　　行之人　　得安

　　若欲自者　　喜法

　　若人喜　　受苦中之苦

　　若不能忍苦　　不作

　　善人行善易　　人行善

　　人造易　　善人作

　　彼地中魔人。如是疏地人已。苦。所二山。山甚[革*]。炎火燃。相作。一俱。拶(嗟末反)地人。拶已磨之。其身散。物可。如是磨已。而生。以二山如前拶磨。如是如是。生已拶。生已磨。如是量百千年。未。彼地。若得已。走向余望救望。思得解。魔人。即之。令在下。置镬中。彼人如是在镬中面在下。百千年。火煮之。如是故不。彼镬。若得已。走向余望救望。欲求安。彼人面前有大。其身炎燃。即其身。攫分散。。百千分。分散食之。分分分散。如是量。百千年。而彼故不。彼若得已。望救望。走向余。渴苦。清水若陂池等。疾走往赴。彼唯有白汁。彼池等。彼欲澡洗。即便入中。既入彼。以故。即有大鼋。取而沈之。白汁。煮令熟。如是量百千年。乃至不善破已。如是大鼋。乃放之。既得已。彼人苦。望救望。走向余。面前魔人。手[矛*] 。其[矛*]炎燃。以如是[矛*]而[矛*]其。即便穿。或有被刺破背出者。或有被刺破出者。或有被刺破出者。彼地人受大苦。唱吼余地人罪力故。其吼。是歌。皆共走趣望救望。魔人即之。[矛*]刀斧。皆悉炎燃穿刺割斫。如是量百千年乃至作集。破。彼地乃得。望救望。走向余。有村。屋具足。多有河池。心直。疾走往赴。欲入彼村。彼村一切皆悉炎燃。有金口利牙黑。身皆炎燃。遍。既入村已即密。彼地人。金口利牙黑之所啖食。如是量百千年。乃至作集破。得出如是苦大海。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。心忽忘物。常在道巷。四出巷中。鄙物。治生求利。小佯笑弄。口色。足噼裂。常患渴之所逼切。有妻子。父母。兄弟姊妹。此是酒酒。余果。如是戒人酒罪。如是叫大地。受苦果。如是知

　　又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知叫地有。名大吼。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒行多作。彼地。生大吼。邪行及果。如前所。何者酒。所以酒戒人清之人。彼人以是因。身命。於叫地大吼生。受大苦。所苦者。白汁。先置口中。以本持酒戒人清人所致故。以炎燃盛之。置其口中。大苦逼。大吼。如是吼。余地中。不如是。彼罪人。生大悲苦。唱吼。大吼之遍空。魔人。本性自。彼地人罪力故。魔人其吼。倍更怒。酒人不。一切不善不生愧。若酒者。是人一切不善。以酒故。心不正不善法心。彼心人。不好。一切不善。不生愧。若人酒。其因。以有因故。能不善。如相似因。相似得果。以此因。久受大苦。苦。量苦。何故名曰大吼地。以受量苦。大吼。是故名曰大吼地。如是生在如是。乃至不善破。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生愚。心不黠慧。多忘失。少不。如是愚之人。有。人不敬。物。求而不可得。若得微病。即便命。是彼余果。又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼如是叫地。有十六何等十六。一名大吼。二名普。三名火流。四名火末。五名火杵。六名雨炎火石。七名。八名林野。九名普。十名魔遮野。十一名林。十二名大林。十三名芭蕉林。十四名有火林。十五名火。十六名分苦。此十六叫地所有。生何生彼。彼比丘如是已叫地大吼已。次第二。名普。彼有人。生偷邪行酒行多作。彼人叫地。生普。邪行及果。如前所。何者酒。若人酒行多作。若於他人初受戒者。酒令。彼人以是因。身命。於叫地普生。受大苦。所杵。彼地人吼。其遍彼地。若山。一切河。四天下浮提等。在彼者。彼吼出。一切消彼人啼哭悲吼。自相似彼地人如是吼。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生野少水土

　　又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知大地。有。名火流。是彼地第三。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒行多作。彼人叫地火流。邪行及果。如前所。何者酒。於婆塞五戒人。酒功德。作如是言。酒亦是戒。令其酒。彼人以是因。身命。於叫地火流。受大苦。所雨火。彼地人常被煮。炎燃。乃至足。有狗。啖食其足。炎嘴鹫。破其髑髅而其。野干食其身中。如是常。如是常食。彼人自作不善。悲苦哭。偈恨。向人。而作是言

　　汝何悲心　　何不寂

　　我是悲心器　　於我何悲

　　魔人。答罪人曰

　　汝所覆　　自作多

　　今受重苦　　非我造此因

　　人不戒　　作集多

　　既有多　　今得如是果

　　是汝之所作　　非是我因

　　若人作　　彼是因

　　已诳　　作不善

　　今受　　何故恨我

　　不作不受殃　　非因

　　若人意作　　彼人自受

　　莫喜酒　　酒毒中毒

　　常喜酒　　能害善法

　　若常酒　　彼人非正意

　　意法叵得　　故常酒

　　酒失中失　　是智者所

　　如是莫酒　　自失令他失

　　常喜酒　　得不法

　　如是得言　　故酒

　　人中鄙　　第一懈怠本

　　酒有　　如是酒

　　酒能燃欲　　心亦如是

　　亦因酒盛　　是故酒

　　如是地。火流。是地人自所得。乃至作集破彼地乃得。若於前世去。久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人生一土酒之。一切具色味。不知色味。是本余果

　　正法念卷第八地品第三之四正法念卷第八

　　元魏婆瞿昙般若流支

　　地品之四

　　又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知。有。名火末。是彼地第四。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地火末。及果。如前所。酒者。加益水等而取酒。如是酒。有偷。彼人以是因。身命。於叫地火末。受大苦。所苦者。四百四病。何等名四百四病。百一病。百一病。百一冷病。百一病。彼地人。相似因果。若浮提。郁越。瞿耶尼。弗婆提。如是四。若干人一病之力。於一日夜。能令皆死。彼地具有如是四百四病。而更有余苦。所苦者。彼地人。自身生。破其皮肉脂血骨髓。而食之。受如是苦。唱大。孤救。而於彼魔人。生怖畏。大火之所煮。其身炎燃。受苦。乃至作集散。。彼地。乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。苦。是其前世。酒。余果

　　又彼比丘。知果叫之大地。有何。彼知有。彼名火杵。是彼地第五。生何生於彼。彼有人邪行行多作。彼人叫地火杵生。及果。如前所。今酒。若人以酒。诳畜生。子。虎熊鸲鹆。命命。是等令其醉已。有力。不能得去。然後捉取。若不。彼人以是因。身命。於叫地。火杵生。受大苦。炎杵是作。令碎末。如

佛教 佛地集要（上）

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