佛教 《大乘妙法》法品第十
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篇首语：坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 《大乘妙法》法品第十相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《大乘妙法》法品第十
後秦三藏法鸠摩什奉 诏
法品第十
世尊因王菩。告八大士。王。汝是大中。量天。王。夜叉。干闼婆。阿修。迦。那。摩伽。人非人。及比丘。比丘尼。婆塞。婆夷。求者。求辟支佛者。求佛道者。如是等。於佛前妙法一偈一句。乃至一念喜者。我皆授。得阿耨多三藐三菩提。
佛告王。又如度之後。若有人妙法。乃至一偈一句一念喜者。我亦授阿耨多三藐三菩提。若有人。受持。。解。。妙法。乃至一偈。於此卷敬如佛。供。香璎珞末香香香缯幢衣服伎。乃至合掌恭敬。王知。是人等。已曾供十佛。於佛所。成就大。愍生故。生此人。
王。若有人。何等生於未世得作佛。示是人等。於未世必得作佛。何以故。若善男子善女人。於法乃至一句。受持解。供卷。香璎珞末香香香缯幢衣服伎。合掌恭敬。是人一切世所瞻奉。以如供而供之。知此人是大菩。成就阿耨多三藐三菩提。哀愍生。生此。演分妙法。何能受持供者。
王知。是人自清。於我度後。愍生故。生於世。演此。若是善男子善女人。我度後。能一人法乃至一句。知是人如使。如所遣行如事。何於大中人。
王。若有人以不善心。於一劫中。於佛前常佛。其罪尚。若人以一言。訾在家出家法者。其罪甚重。
王。其有法者。知是人以佛而自。如肩所荷。其所至方。向。一心合掌。恭敬供。尊重。香璎珞末香香香缯幢衣服肴馔作伎。人中上供而供之。持天而以散之。天上聚以奉。所以者何。是人喜法。臾之。即得究竟阿耨多三藐三菩提故。
世尊欲重宣此而偈言。
若欲住佛道 成就自然智 常勤供 受持法者
其有欲疾得 一切智慧 受持是 供持者
若有能受持 妙法者 知佛所使 愍念生
有能受持 妙法者 於清土 愍故生此
知如是人 自在所欲生 能於此世 上法
以天香 及天衣服 天上妙聚 供法者
吾後世 能持是者 合掌敬 如供世尊
上馔甘美 及衣服 供是佛子 冀得臾
若能於後世 受持是者 我遣在人中 行於如事
若於一劫中 常不善心 作色而佛 量重罪
其有持 是法者 臾加言 其罪彼
有人求佛道 而於一劫中 合掌在我前 以偈
由是佛故 得量功德 美持者 其福彼
於八十劫 以最妙色 及香味 供持者
如是供已 若得臾 自欣 我今大利
王今告汝 我所 而於此中 法最第一
佛告王菩摩诃。我所典。量千。已。今。。而於其中。此法。最信解。王。此是佛秘要之藏。不可分布妄授人。佛世尊之所守。昔已未曾。而此者。如在多怨嫉度後。
王知。如後。其能持供。他人者。如以衣覆之。又他方在佛之所念。是人有大信力。及志力。善根力。知是人如共宿。如手摩其。
王。在在。若若若若。若卷所住。皆起七塔。令高。不安利。所以者何。此中已有如全身。此塔以一切香璎珞缯幢伎歌。供恭敬。尊重。若有人得此塔。拜供。知是等皆近阿耨多三藐三菩提。
王。多有人在家出家行菩道。若不能得持供是法者。知是人未善行菩道。若有得是典者。乃能善行菩之道。其有生。求佛道者。若若是法。已信解受持者。知是人得近阿耨多三藐三菩提。
王。譬如有人渴乏水。於彼高原穿求之。干土。知水尚。施功不已。土。遂至泥。其心定知水必近。菩亦如是。若未未解未能修是法。知是人去阿耨多三藐三菩提尚。若得解思惟修。必知得近阿耨多三藐三菩提。所以者何。一切菩阿耨多三藐三菩提皆此。此方便。示真相。是法藏。深固幽。人能到。今佛教化成就菩而示。
王。若有菩。是法疑怖畏。知是新意菩。若人。是疑怖畏。知是增上慢者。王。若有善男子善女人。如後。欲四是法者。何。是善男子善女人。入如室。著如衣。坐如座。乃四斯。如室者。一切生中大慈悲心是。如衣者。柔和忍辱心是。如座者。一切法空是。安住是中。然後以不懈怠心。菩及四。是法。
王。我於余。遣化人其集法。亦遣化比丘比丘尼婆塞婆夷其法。是化人。法信受。不逆。若法者。在空。我遣天鬼神干闼婆阿修等其法。我在。令法者得我身。若於此忘失句。我令得具足。
世尊欲重宣此而偈言。
欲懈怠 此 是得 信受者亦
如人渴水 穿於高原 干燥土 知去水尚
土泥 定知近水 王汝知 如是人等
不法 去佛智甚 若是深 了法
是之王 已谛思惟 知此人等 近於佛智慧
若人此 入如室 著於如衣 而坐如座
所畏 分 大慈悲室 柔和忍辱衣
法空座 此法 若此 有人口
加刀杖瓦石 念佛故忍 我千土 固身
於量劫 生法 若我度後 能此者
我遣化四 比丘比丘尼 及清士女 供於法
引生 集之令法 若人欲加 刀杖及瓦石
遣化人 之作 若法之人 在空
寂寞人 此典 我 清光明身
若忘失章句 令通利 若人具是德 或四
空 皆得我身 若人在空 我遣天王
夜叉鬼神等 作法 是人法 分
佛念故 能令大喜 若近法 速得菩道
是 得沙佛
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