佛教普十大行喜功德--喜的意

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：时危见臣节，世乱识忠良。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教普十大行喜功德--喜的意相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

普十大行（二十三）>五者喜功德1──喜的意>於自由90.05.05(六)刊

　　「」是、不背；「喜」是喜、。「喜功德」，就是著所所，凡是有人做了善事，不大事或小事，都能以喜的心和、。譬如有人敬、慈化弟幼、待人和善、事真，乃至於典、宣正法、布施供、持戒、精用功等，便、合掌恭敬、喜，而向他，些都是「喜功德」。>>　　一般生於喜的感受，是建立於人我的分待之上，故有喜亦有：於自己成就的功德，便感到喜；但是到人成就善法功德，往往不耐他，因而生嫉妒、恨。者，於人背後；重者，所不用其地加以、破。>>　　《菩本生》中：佛於去生阿陀佛是同，世尊名首，阿陀佛名叫先。首年高，不如年少智深、才的先，由於弟子都想依止先，首因此心生嫉妒，而弟子：「先年幼慧，不可依崇。」先得知此事，即默然去。首然又重大的尊崇，但是因不能降伏自心恨、嫉妒，以致法喜他人的善法功德，而者，死後於地。>>　　此外，生因心中有分待，於重大的善法能喜和；但於小善，未必能喜。《普行品》：「所有世一毫之善，我皆喜」，就是教示我，即使是面任何生所行的一一毫善法，都要以平等、嫉的心，全然地喜。>>　　喜功德的「喜」，是平等、喜、的表。「平等」，即泯除人我及一切的分待；「、喜」，能治生心中的恨、嫉妒。唯有泯除人我、逆的差待，方能超越、喜的立，件地喜，修功德利益生。>>　　《大般涅》：「於生心生喜，是名大喜。」菩初心，皆是以清、平等心修一切善法，志令一切生苦得目的。菩一切生苦得，能得量大喜。修「喜功德」，能助我以平等心，因利一切生，也能藉此大心量，包容物，心中的不平等，一步步趣向佛清、平等、慈悲的境界。　>>

>普十大行（二十四）>五者喜功德2──喜的象>於自由90.05.08(二)刊>　

　　「喜功德」是以平等的心，不分、空，乃至於一切生所有功德，皆以平等心喜。《普行品》：菩修喜功德的象，乃是普及所有十方一切法界。也就是，上自佛、菩、，下至六道一切生，皆是菩勤修喜功德的象。>>　　佛陀去生修菩行，曾下誓：「三千大千世界，有一芥子地，不是我身埋骨的地方。」世尊去生王，救一只小子而自割肉喂；雪山童子，求半句偈，全身等菩行。、行者求解、，而矢志不移地勤修戒定慧，息，完成出世的因果。於些志求出世者，我喜。若於的下，心喜、行效法，即是喜功德；倘若不但不喜，反而，不是事，不是佛所、所行等等，出些，就是造。>>　　除了大小乘者的大功德值得我，其，一切生都有值得我喜、之。凡夫生有形的不同，著所受感的不同，福亦有高低差。然而，上自人天、下至六道一切生，皆有其功德、善根。如狗有忠主之、慈反哺恩、羔羊跪地吸乳等忠、孝的表。此外，佛四威偈曰：「行道雁行游」，是明行，要空中行的雁群，成行成列有秩序。其，只要心察，一切生皆有值得我、喜的特。>>　　在如如幻的世界，生倒倒地日子，是看到自己的好，而看不到人的；是於膨自我，而他人。因此，世界到充斥著不平，生的痛苦：是行善者少，造者多，富者少，者多，因而生在六道中回，萦苦。《楞》：「平心地，世界地一切皆平。」喜功德是以平等、喜的心，一切生行喜行：一切所成就的大功行，能以至心宣；乃至一切生做一切功德，或一念好心，都要喜。如此，於造的身口意，行善的身口意；把握每一每一刻，每一生下善。我的心就能利己利他，我的生命，越越有意；而我的世界，也越越向平等、喜的佛土。>>

>普十大行（二十五）>五者喜功德3──自意喜他意喜>於自由90.05.10(四)刊

　　「喜功德」，就能修喜的人而言，包含主的「自意喜」及被的「他意喜」。「自意喜」，就是自己心，主、地修善，令生喜；「他意喜」，是到他人行善，乃至起一念善心，都以同等喜的心，成就他人的功德，肯定他人的成就，增加他人的喜。是主的自意喜，或是被的他意喜，其目的都是要自他心中的善根、福德智慧。>>　　佛世，提桓因是忉利天的天主，崇敬、信仰佛法。典：提桓因去生曾商人，某次，在商的旅途中，一座的佛寺，由於不忍到寺院，於是心重整寺院。，他的三十二位伙伴，他如此心，深受感，都出、出力喜忙，共同修建一座寺。由於共同建寺的功德，他後世一同感得生天的福，提桓因忉利天的天主，其余三十二位成他的弼。>>　　提桓因主心建寺，於「自意喜」，其余的三十二位伙伴，助他完成功德，於「他意喜」，有主被的不同，然而念心，同是出自心信敬佛法、念生，希求成佛的善根所起的喜。所以，自意喜或他意喜，一旦起喜的心，一念心即具有一切佛因地心的善根功德。>>　　「喜」之所以「功德」，就是因分喜的心，合了法仗因托、待而起的原理，不是主或被，大能喜心就是「功」，和合成就了善法，就是「德」。由於深契一切法是因和合而生，所以人、我的分，就越的淡然，於佛法的信心，就更定清。一分清的信心，即是成就菩提涅的子。

>普十大行（二十六）>五者喜功德4──喜的方式>於自由90.05.12(六)刊

　　一般人的念中，布施物是最易行，也是最普遍的喜方式。然而，除了的布施以外，藉由其它方式，也能修喜功德。譬如：用自身的力，以去助人；在道佛法，回到家庭、社、工作位，人解；或是以口、以手鼓掌，乃至人行善，起了一念喜、的心，些都是修喜的方式。>>　　佛在世，在精旁，有一非常的人家，常看人到精供佛、僧，作布施，自己也想布施。但是，家一如洗，法布施，於是心每天去打精。一日，有一位大富者，得知者因布施，而日日至心不倦地打精，於是也起喜心，布施者五百金，助他供佛僧的心。>>　　者然有，但是他用自身的力，打精，也能使他了布施的心。打精，是力的喜；者喜心助他完成布施金、供佛僧的心，同包含了心念的喜。>>　　其，在道中常有的人，他也有充足的喜供三，建道，但是也能用其它的方式喜心：或是到精打境，或忙接，或喜到精的人服，或是功德主的心，或人分享自己佛法的悟等等，藉由些心，展生活的域，更多的人善，使他的心，是充法的喜。>>　　《金》：「一切法皆是佛法。」因一切法都是佛法，所以不能忽任何一法；因生皆有佛性，所以不能放任何一生。行者在修喜功德的程中，一方面受、度化了生；同，藉由一切有的方便法，消弭自心的障，智慧之眼，而契入生本具、平等的心性，了一切法乃是因心所生。於是十方法界，一切、一切、一切法，都成了修喜功德的菩行，心量也就展向量的法界。>>　　《》：「四生九有同登藏玄，八三途共入性海。」是道中，每日必的大。菩在喜心，生共同成就功德善法的因中，施者受者互相熏陶、互相含，能成最初所的大：一切生同登平等法界，共入佛清本具的性海。

>普十大行（二十七）>五者喜功德5──喜的功德>於自由90.05.15(二)刊

　　喜功德有喜功德的果。例如富豪今生享受富，是去修的福，福，使那些他有系的人也受到好。好比家的人、等，些人然自己有修大的福，但是由於沾了老板的光，使他也能住住好、吃得好、穿得好。因果的角度看，是由於去喜修福，所以在感的果。>>　　《百》：佛住世，有一位大富者，曾以金地，建立了洹精；更以的布施、持三。然而，不以此足。他想：我一人修布施是一人的功德，分功德能使我享天福。但是一切生有苦，以人的福，不能使一切生苦得。於是，他自著白象到城化，化大喜功德，同他一喜修福。多人因此心生喜，把自己上好的璎珞、金物等，都拿出布施。有一位女此事，心想：由於我前世有修布施，致使今生苦潦倒，全身上下只剩遮用的毛布，我可把握良布施，否以後恐怕再也有了。於是回到住，身上有的毛布自窗口出。者得知此事，非常感，立即卸下身上的回她。日後，女往生成忉利天上的天人。由於自知是去喜供佛的因，而得此。了感恩，他以天上的香花供佛陀及者，又佛四谛的道理，心意解，得陀洹果。>>　　者，由於悲愍一切生有苦，所以自己布施修福的，分享大，令一切有的人，只要意心，皆有喜修福的。女即是因者的化，心喜布施，而感得生天果的果。其，除了女之外，一切心喜功德的人，都分享了一分喜的功德。>>　　喜的功德是非常大的。法「喜功德品」：如後，若有人因而菩提心，、、力人演。者，又人演，此人所得功德，大於以一切具布施四百阿僧世界的六道生，又使他修道果的功德。>>　　什喜功德有大呢？因，一人法而喜心，是一人的功德。由於他的心，、、喜地人演；些者，又不地他有的人演，令者皆菩提心，信佛道。因生，喜心的行亦，所以分喜的功德就如一千，相，光光相照，永不。>>　　《大智度》：「菩喜福德，回向阿耨多三藐三菩提，持是功德伏一切生，一切生，度一切生故起。」菩喜功德的行，乃是由於悲愍一切生；伏、化、救度一切生而起，志令一切生皆得出生死苦海，回清的自心。所以修了一切功德，仍回向上菩提，於清本然的自性。因，只有一念清本然的自性，才是菩喜功德的本，也是究竟解的上大道。

佛教 普十大行喜功德--喜的意

佛教普十大行喜功德--喜的意