佛教受持一日一夜八戒的功德利益

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教受持一日一夜八戒的功德利益相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

一、以此持八戒一日一夜功德回向求生世界可以得中品中生。

　　若有生，若一日一夜持八戒，若一日一夜持沙戒⑴，若一日一夜持具足戒⑵，威缺，以此功德回向，求生。戒香⑶熏修，如此行者，命欲，阿陀佛，眷，放金色光，持七，至行者前。行者自空中有，言：善男子！如汝善人，三世佛教故，我迎汝。行者自坐上，即合，生於西方世界。在池中，於七日，乃敷。既敷已，目合掌，世尊。法喜，得陀洹。半劫已，成阿。

　　是名中品中生者。

　《佛量佛》（宋西域三藏法良耶）

　　【注】

　　⑴沙戒：沙十戒：一、不生；二、不偷；三、不非梵行（不淫）；四、不妄；五、不酒；六、不著香，不香油身；七、不歌舞倡伎，不故往；八、不坐高大床；九、不非食；十、不捉持生像金物。⑵具足戒：比丘、比丘尼受持的戒。比丘二百五十戒，比丘尼三百八十四戒。⑶戒香：戒德熏於四方，以香喻。

　　【文】

　　中品中生者：

　　如果有生或一日一夜受持八戒，或一日一夜受持沙戒，或一日一夜受持比丘、比丘尼具足戒，身口意三威有缺失，以此持戒功德回向求生世界，念佛人命，到阿陀佛比丘，放金色光明，行比丘拿著七，到念佛人面前。此人到佛空中，道：“善男子！像你的善人，能三世佛的教敕，所以我前迎接你。”那念佛人既蒙佛，就自坐在座上，坐上後合，瞬便生到世界七池中。七日後，才放。放後，往生者眼睛，合掌，阿陀佛的恩德。初妙法，心生喜，即得陀洹果。半小劫後，阿果。

　　就叫做中品中生者。

二、除五逆罪，余一切罪，悉皆消。

《婆塞戒》（北中印度三藏法昙谶）八戒品：

“善男子，若有他三受三，三受八戒，是名得具一日一夜婆塞。明相出，是失。是故不得佛像受，要人。根本清，受已清，清，清，念心清，求清，是名三清法。”

“善男子，若能如是清依，受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消。”

三、八戒的佛出：

（根《佛》，如果受持八戒，但有往生土，可生天上。）

佛

月氏居士支>

　　如是。一佛在城丞相家殿。丞相母名耶。早起沐浴著衣。子俱出。稽首佛足一面坐。佛耶。沐浴何早。曰。欲俱受戒。佛言。有三。何等。耶跪言。何三。佛言。一牧牛。二尼犍。三佛法。牧牛者。如牧牛人求善水草其牛。暮思念何野有。天明往。若族姓男女已受戒。意在家居利欲。及念美食育身者。是如彼牧牛人意。不得大福非大明。尼犍者。月十五日之。伏地受戒。十由延神拜言。我今日不敢。不名有家彼我。妻子奴婢非是我有。我非其主。然其文有正心。至到明日相名有如故事如彼者。不得大福非大明。佛法者。道弟子月六之日受八戒。何八。>　　第一戒者。一日一夜持。心如真人。有意慈念生。不得害蠕之。不加刀杖。念欲安利莫。如清戒以一心。>　　第二戒者。一日一夜持。心如真人。取意思念布施。喜自手。恭敬。不望意。如清戒以一心。>　　第三戒者。一日一夜持。心如真人。意不念房室。修治梵行。不邪欲心不色。如清戒以一心。>　　第四戒者。一日一夜持。心如真人。妄意思念至安定徐言。不心口相。如清戒以一心。>　　第五戒者。一日一夜持。心如真人。不酒不醉。不迷不失志。去放逸意。如清戒以一心。>　　第六戒者。一日一夜持。心如真人。求安意。不著香。不傅脂粉。不歌舞倡。如清戒以一心。>　　第七戒者。一日一夜持。心如真人。求安意。不好床。卑床草席。捐除睡。思念道。如清戒以一心。>　　第八戒者。一日一夜持。心如真人。奉法食。食少身。日中後不食。如清戒以一心。>　　佛告耶。受之日五念。何五。>　　一念佛。佛如。至真。等正。明行足。善逝世父上士法御天人。曰佛。是念佛者。愚意怒悉除。善心自生思佛。譬如以麻油澡豆沐垢得除。念佛者。其如是。人之莫不好信。>　　二念法。佛所法三十七品。具足不思念勿忘。知此法世明。是念法者。愚意怒悉除。善心自生用法。譬如以麻油澡豆浴身垢得除。念法者。其如是。人之莫不好信。>　　三念。恭敬附依受慧教。佛弟子。有得港受港者。有得受者。有得不受不者。有得真受真者。是四之八丈夫皆戒成定成慧成解成度知成。德行具。叉手天上天下尊者福田。是念。愚意怒悉除。喜心自生之。譬如以淳灰浣衣垢污得除。念者。其德如是。人之莫不好信。>　　四者念戒。身受佛戒一心奉持。不不犯不不忘。善立慎慧者。後所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚意怒悉除。喜心自生戒。如之磨垢除盛明。念戒者。其如是。人之莫不好信。> 五念天。第一四天王。第二忉利天。天。兜天。不天。化天。自念。我以有信有戒有有施有智。至身死精神上天。不失信戒施智。是念天者。愚意怒悉除。喜心自生天。譬如珠常治清明。念天者。其如是。奉持八戒五思念。佛法。天德善。後生天上得泥洹。是以智者。自力行出心作福。>　　如是耶。之福明。譬是天下十六大。是十六中不可。不如一日受佛法。如此其福者。十六一豆耳。天上不可。今人五十。第一天上一日一夜。第一四天上五百。彼人九百。佛法者。得生此天上。人百忉利天上一日一夜。忉利天千。人三千六百。人二百天上一日一夜。天二千。人一五千二百。人四百兜天上一日一夜。兜天四千。人六八百。人八百不天上一日一夜。不天八千。人二十三四千。人千六百化天上一日一夜。化天六千。人九十二一千六百。若人有信有戒有有施有智奉佛法。命。其人精神。皆生此六天上安快。猗善多我少耳。凡人行善魂神上天受福量。耶佛喜言。善哉善哉世尊。之福德甚快量。受佛戒。今已後月月六。竭力作福至死。佛已。皆喜受教。

四、八戒的要容：

一、不生；>二、不偷；>三、不非梵行；>四、不妄；>五、不酒；>六、不著香花，不香油身；>七、不歌舞倡伎,不故往;>八、不坐高大床；>九、不非食。

前八戒，後一。

五、世尊在多部佛中八戒之功德。

受持八戒，一日一夜，如能守持清，可得量功德。>

《阿含》：『持八得漏，入涅城。』>

《增壹阿含》：『又善男子．善女人。持八人。欲求作一方天子。二方．三方．四方天子。亦其。欲求作王者。亦其。所以然者。以其持戒之人所者得。若善男子．善女人。欲求作．．佛乘者。悉成其。吾今成佛由其持戒。五戒．十善。不。比丘。若欲成其道者。作是。』>

《四天王》：『所在之有持此戒者，鬼之，住安。是故於六日，持受戒，得福增多。』>

《十善戒》：『持八者，一、不地。二、不畜生。三、不鬼。四、不修。故此八戒，又八法。』>

《佛》：『一日持，得六十世余。』>

《》。『若有病人欲病苦者，其人，七日七夜。受持八分戒。』> 又：『有能受持八分戒，或一年，或三月，以此善根，求生西方世界，而未定者，若琉璃光如名，命有八大菩，（文殊利菩，世音菩，得大菩，意菩，檀菩，王菩，上菩，勒菩。）乘神通，示其道路，即於彼界色中自然化生。』>

《菩胎》：“八戒者，是佛之母。”>

《佛普王》：『先王在世，有持小，先王戒一日奉行正法，清守意。其後世，魂神生，王作子。今致尊，皆由宿行戒所致。』>

《犍陀王》：『佛言，乃昔拘那含牟尼佛，王牛兄弟，共作婆塞。持戒一日一夜，王守法精，不敢懈怠，王。』>

《百喻》：『佛言，迎佛，有二婆，共受法。一求生天，二求人王，受已俱，婆，共食，求生天者，以破故，不果所，其不食者得王』>

《婆塞戒》又：“若能如是清受持八戒者，是人得量果，至上乘。”> 又：“勒出，百年受，不如我世一日一夜。”> 又：“善男子！是八戒，即是上菩提之璎珞也。”

六、受持八戒法（《在家律要集》摘）

一、依三

（各自己名）依佛，依法，依僧，一日一夜行婆塞（婆夷）如至真等正是我世尊。（三）

二、三>（各自己名）依佛竟，依法竟，依僧竟，一日一夜行婆塞（婆夷），如至真等正是我世尊。（三）

三、教受戒法>（各自己名）若身不善，若口不善，若意不善：欲、嗔恚、愚故。若今世，若先世，有如是罪，今日心忏悔，身清、口清、意清，受持八戒。

第一，如佛不生，（各名）一日一夜不生；>第二，如佛不偷，（各名）一日一夜不偷；>第三，如佛不淫欲，（各名）一日一夜不淫欲；>第四，如佛不妄，（各名）一日一夜不妄；>第五，如佛不酒，（各名）一日一夜不酒；>第六，如佛不著香花，不香身，（各名）一日一夜不著香花，不香身；>第七，如佛不歌舞倡伎，不往，（各名）一日一夜不歌舞倡伎，不往；>第八，如佛不坐高大床，（各名）一日一夜不坐高大床；>第九，如佛不非食，（各名）一日一夜不非食。

四、回向>我今以此受持八戒的功德，四恩，三有，普生，同生土，成佛道。

南阿陀佛！

佛教 受持一日一夜八戒的功德利益

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