佛教佛大乘造像功德（卷下）

Posted 2022-11-06 佛像

篇首语：业精于勤，荒于嬉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛大乘造像功德（卷下）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　佛大乘造像功德卷下

　　大唐於阗三藏提般若奉　制

　　世尊於僧伽道坐子座。四心各念言：“我等如演造像功德。若有生作佛形像，不相似，得所福?”

　　勒菩摩诃知其念，即座起，偏袒右肩，跪合掌，白佛言：“世尊!今陀延王造佛形像，若佛在世、若已涅，其有信心能造者，所功德，唯世尊其相!”

　　佛告勒菩言：“勒!谛，谛!善思念之!汝。若有信善男子、善女人，於佛功德精系念，常如威德自在，具足十力、四所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二大人之相、八十形好，一一毛孔皆有量色光明，百千殊福德成就，量智慧，明了通量三昧、量法忍、量陀尼、量神通。如是等一切功德皆有量，失，等者。此人如是谛念思惟，深生信，依相好而作佛像，功德大，量，不可。

　　“勒!若有人以彩而缋，或金、、、、、等物，或有雕刻檀香等，或以真珠、螺、成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，其力分而作佛像，乃至小如一指大，能令者知是尊容。其人福，我今。

　　“勒!如是之人於生死中流，不生在之家，亦不生於小土、下劣姓、孤之家，又亦不生迷戾等，商估、、屠脍等家，乃至不生卑伎巧、不族、外道苦行、邪等家;除因力，不生彼。是人常生王，有大力姓之家，或生行婆，富自在、失家。所生之，常遇佛，承事供。或得王，能持正法，以法教化，不行非道。或作王，七成就，千子具足，空而行，化四天下，其命，自在。或作帝、夜摩天王、兜率天王、化天王、他化自在天王，人、天快靡不皆受，如是福相不。所生之，常作丈夫，不受女身，亦不受、二形卑之身。所受之身，丑，目不盲眇，耳不聩，鼻不曲戾，口不斜，唇不下垂，亦不，不疏缺，不黑不，舌不短急，瘤瘿，形不伛偻，色不斑，臂不短促，足不?跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆有。其身端正，面貌，绀青色，光，唇如丹果，目若青，舌相，白密，言巧妙，能令者不喜。臂肘，掌平坦厚，腰髀充，胸臆大，手足柔，如兜，相具足所缺，如那延天有大筋力。

　　“勒!譬如有人圊中，彼得出，刮除，水洗沐，以香身，著新衣。如是此人，比在中未得出，香臭相去何?此事隔，有等倍。勒!若有人於生死中，能信心造佛形像，比未造相去隔，亦如是。知此人在在所生除障，伎自解。生人趣，得天六根;若生天中，超越天。所生之疾苦，疥癞，疽，不鬼魅之所染著。有癫狂、干等病，癀、症瘕、、疾、吐痢度、食不消、酸疼、半身痿如是等病，四百四，皆悉有。亦不毒、兵仗、虎、狼、子、水、火、怨如是之所害，常得畏，不犯罪。

　　“勒!若有生宿造，受苦事，所枷、械，打炙，皮拔，反系高，乃至或被分解支;若信心，造佛形像，如是苦皆悉不受。若寇侵，城邑破，星怪，馑疾疫如是之，不生其中。若言生者，斯妄。”

　　勒菩摩诃白佛言：“世尊!如常善、不善皆不失。若有生作重罪，生卑姓之家，疾苦，命夭促。後信心，造佛形像。此罪更受?不受耶?”

　　佛告勒菩言：“勒!汝今谛!汝。若彼生作罪已，心造像，求哀忏悔，定自，誓不重犯，先所作皆得。我今汝明此事。勒!譬若有人宿行悭吝，以是故，受苦，，用匮乏。忽遇比丘先入定，定初起，即以食恭敬奉施，此人施已永，凡有所悉如其意。勒!彼人，先世及所得，今何在耶?”

　　勒菩言：“世尊!由施食故，先世皆悉，永，大富充足。”

　　佛言：“勒!如汝所言，知此人亦如是。由造像故，彼永余，所受皆不受。勒!有三：一者、受;二者、生受;三者、後受。此三中，一一皆有定不定。若人信心，造佛形像，唯定少分容受，余皆不受。”

　　勒菩摩诃白佛言：“世尊!如常有五最深重，定於地，所父、害母、阿、以逆心出佛身血、破和合僧。若有生先作此罪，後於佛所生信心，造佛形像，此人更於地?不耶?”

　　佛告勒菩言：“勒!我今汝重譬喻。如或有人手弓，於林向上射，其箭往，曾所。若有生犯斯逆罪，後作佛像，心忏悔，得根信，我想微薄，地即出，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通，海此岸到於彼岸，周旋四洲，能者。此人亦，由先所犯地，非彼宿所能。”

　　勒菩摩诃白佛言：“世尊!佛.如是法性身，非色相身。若以色相佛身者，陀比丘王皆是佛，以悉具有相好故。或有生佛法身，法非法、非法法，後信心而造佛像，此之重罪亦?不得?”

　　佛告勒菩言：“勒!若彼生，法非法、非法法，唯以口言而不，後生信，造佛形像，此先但於身而受，不道，然於生死未即解。”

　　勒菩摩诃白佛言：“世尊!若有人佛塔物，僧物、四方僧物、前僧物，自用人，如己物想。世尊常用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼生作是罪已，深自悔，起信心而造佛像，如是等罪不耶?”

　　佛告勒菩言：“勒!若彼生曾用此物，後自省察，深愧悔，依酬倍，誓更不犯。我今汝一譬喻。如有人，先多，忽遇伏藏，得量，其已，有余。知此人亦如是，酬倍彼物，又造佛像，免苦患，永得安。”

　　勒菩摩诃白佛言：“世尊!如佛所，於佛法中犯波夷不名生。或有人作斯罪已，心念佛功德而造佛像，於佛法中得再生不?又於今生、第二、第三、第四生中，法不?”

　　佛告勒菩言：“勒!譬如有人身被五，若得解，如出，至。此人亦，若信心，念佛功德而造佛像，一切障皆得除，於生死中速出。勒知!乘有三，所乘、乘及以佛乘。此人於何乘而起，即於此乘而得解。若但成佛，不求余，有重障而得速，在生死而苦，乃至上菩提，清土，具相好，所得命常有。”

　　中有未大乘心者，皆生疑念：“如去造佛像?不作耶?若作者，何命而有限，有病，有苦?所居土多，不得清?”

　　波斯匿王承佛威神，即座起，跪合掌，白佛言：“世尊!我如根相好，及以族皆悉第一，其心定，有所疑。然佛.世尊曾於一，被陀木刺其足;又於一遇提婆多推山迸石，足出血;昔一唱言有病，命遣耆婆下利;又一中曾患背病，令摩诃迦七菩提分，所苦得除;於一曾有所患，使阿陀往婆家，乞求牛乳;往一於娑村中，三月安居唯食;曾一乞食不得，空而。如世尊言：‘若有人作佛像者，所有障皆得除，苦，疾病。’世尊往昔曾作像?不曾作?若於昔作佛像者，何因而有如是等事?”

　　佛告波斯匿王言：“谛，谛!善思念之!大王分解。大王!我於往世求菩提，以、檀、彩等事而作佛像，此中人、天之。以斯福故，在生死未惑，然所受身如金，不可。大王!我念去於量劫生死之中造佛形像，尚有、等量而共相。然未曾於一念之以罪故，有四大不及鬼神少病苦，所之物莫不充，我於今已得阿耨多三藐三菩提，而有如是不如意事。大王!若我昔曾作佛像，今有受斯者，我何作畏，言造佛像定能耶?大王!我於去施量食、，何今乞求不得，而食?傥今此事而有者，何我於量中檀波蜜，其福不也?大王!我是真者，不诳者。我若欺诳，余人乎!大王!我已久一切，能，能行行，所身命百千，已造量佛形像，已悔量罪，得有斯、病苦、食啖、渴等事?若曾得果，今退失，何假修此福善?大王!佛.如常身法身，度生故斯事，非也!足、患背、乞乳、服，乃至涅，以其利分布起塔，皆是如方便善巧，令生如是相。大王!我於世於如是患事者，欲示生不失，令生怖畏，一切罪，修善行，然後了知常身、法身命限，土清。大王!佛.如有妄，一大悲，智慧善巧，故能如是示。”是波斯匿王此已，喜，量百千生，皆阿耨多三藐三菩提心。

　　勒菩摩诃白佛言：“世尊!有女人志意小，多嫉恚，薄谄曲，有恨不，知恩不，求菩提莫能守，常欲诳惑一切生，亦他之所诳惑。世尊!若此女人造佛形像，如是得除不?得作勇健丈夫，求佛果不?得作知恩恩人不?得具智慧大慈悲不?於生死法能不?除因力得更不受女人之身，如瞿昙及佛母摩耶夫人不?”

　　佛告勒菩言：“勒!若有女人能造佛像，永不受女人之身。受其身，女，尊第一。然女人有五德，此女所得出女。何等五?一者、生孕子息;二者、族尊;三者、禀性良;四者、相殊;五者、姿容美正。

　　“勒!一切女人有八因，受女身。何八?一者、好女身;二者、著女欲;三者、口常美女人容;四者、心不正直，覆藏所作;五者、薄自夫;六者、念重他人;七者、知人有恩而已背逆;八者、邪，欲他迷。若能永如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身有是。

　　“勒!有四因，令男子受女人身。何等四?一者、以女人，笑佛及菩一切人;二者、於持戒人，以心言犯戒;三者、好行谄媚，诳惑於人;四者、他己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命之後必受女身，量道苦。若深信心，悔先所作而造佛像，其罪皆，必更不受女人之。

　　“勒!有四因，令男子受身。何等四?一者、害他形乃至畜生;二者、於持戒沙笑、;三者、情多欲，故心犯戒;四者、犯戒人，他犯。若有男子先行此事，後起信心造佛形像，乃至成佛不受斯，常作丈夫，根具足。

　　“勒!有四，能令丈夫受二形身，一切人中最其下。何等四?一者、於尊敬所而有;二者、於男子身非染著;三者、即於自己而行欲事;四者、女色而他人。若有生曾行此事，深自咎，悔先所犯，起信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。

　　“勒!有四，令男子其心常生女人欲，他於己行丈夫事。何等四?一者、或嫌或，於人;二者、作女人，衣服;三者、於族女行淫事;四者、德，妄受其。以此因，令丈夫起於如是。若悔先犯，更不造新，心生信，作佛形像，其罪既，此心亦息。

　　“勒!有五悭，能生。何等五?一者、悭惜所住邑，由此於野中生;二者、悭惜所居宅宇，作身，居;三者、悭惜端正好色，感丑、不如意形;四者、悭惜所有，受、衣食乏少;五者、悭惜所知之法，有畜生等。若悔己先，造佛尊，永悭心，前所受。

　　“勒!有五，令生生夷之及佛法。何者五?一者、於三良田不生信;二者、背理，妄行教;三者、不如理而有教授;四者、破和合僧，令成二部;五者、少乃至破二比丘，令不和合。若永斯，造佛形像，常遇佛，法要。

　　“勒!生有五因，常被於人之所逐，乃至至亦不喜。何五?一者、舌;二者、口;三者、多诤;四者、多;五者、巧相似之言，以行。後若心造佛形像，悔先，誓不重作，其所作罪得除，一切人之所敬。何以故?佛有量福德故、量大智慧故、量三昧解等、希有功德法故。

　　“善男子!假使有人以三千大千土末微。碎彼，一一分等彼三千大千土微之，有如是等碎微三千大千土。有人取一碎，以神通力往於方，一那彼所碎微三千大千土，第二、第三後後那皆亦如是，乃至彼碎劫，彼劫中所有那，一一那各一劫，劫那那，皆度如前碎微三千大千土。如是已，乃下此。是人，更取一，往方前一倍，下而返，至第三，倍於第二。如是次第倍於前，乃至此碎微。如方，南、西、北方皆亦如是。是人四方所之，一切土末。此微，一切生共量，容可知;於如身一毛孔分所有功德，不可知也!何以故?佛.如所有功德有限量，不思故。

　　“善男子!假使如前微等利弗等所有智慧，不及如一念之智。何以故?如於念念中常能出前三昧.解.陀尼等量功德故，佛功德，一切、辟支佛，於其名字亦不能知。是故若有信之心，造佛形像，一切障莫不除，所功德量，乃至成阿耨多三藐三菩提，永拔生一切苦。”

　　佛此已，勒菩及三十三天，陀延王，一切世天、人、阿修、乾闼婆等，佛所，皆大喜，信受奉行。

　　上面文不述了造佛像的量功德(比如其身端正，面貌等)，同提到了一些因果(比如，一切女人受女身的八因;男子受女人身的四因等)，建大家仔看。

　　另外著重一，佛像有很重的罪(比如族卑，而且五百世常被他)千不能!佛像可以免，但不可!不能打著弘佛法等的幌子去佛像!在此，末段文明!

　　分善卷上

　　何族卑。有十。何十。一名利不修施行。二嫉妒他。三父母。四不遵法。五善。六近友。七他作。八破他善。九易像。十不信三。如是十卑。

　　佛像法疑

　　世尊告常施菩。善男子。未世中道俗之中。有人造立我形像或菩形像。取以用自活。一切道俗不知罪福。取供。二俱得罪。五百世中常被他。

　　另外世有一法，佛像的只要不自用，用弘法或者做善事，也是可以的。法是的!

　　1.善不能相抵，因果上一是一，不可混一。在件事上，佛像有，以此所得物因路不正，即使全部布施，管有善，果也不清，要差一些。

　　2.佛已明佛像不可。能干的人，肯定不是真信佛，於佛不恭敬，佛的他也不。一不信佛的人，不上能很好的弘佛法。

　　3.佛菩像本身就是破佛法的行，弘佛法的初衷相悖。不佛像，免去，才是弘正法的行，值得和!

　　4.佛像的人，乎有人能做到一分都不自用，多都是在妄。既然都大公私了，得都布施了，何必干。可以干的行很多。既然不靠，那想必富自足，直接免就可以了。

　　明白了些，希望大家能努力宣，更多的人知道佛像的可怕果。同，更多的人能始造佛像去免!不可以培植量的功德福，更可以弘正法!阿陀佛!

　　以此功德佛土上四重恩下三途苦

　　若有者悉菩提心此一身同生

佛教 佛大乘造像功德（卷下）

佛教佛大乘造像功德（卷下）