佛教五神通六通

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：丈夫不报国，终为愚贱人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教五神通六通相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　五神通：通、修通、鬼通、妖通、依通。

　　六通：天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏通

　　五神通：通、修通、鬼通、妖通、依通。

　　宇宙有多不可知的事，世界上追求先知的方法也很多。人智慧的本能，能知道去、未，能知去未的“能”，叫做神通。但是，在大部分的人做不到了，因能力被後天的污染遮掩住了。所神，就是自己的思想精神能通一切，到了智慧的最高。

　　神通有五：通、修通、鬼通、妖通及依通。

　　第一：通（是由前生的果的）有些人生下就有神通，是一天生的、生俱的特殊本能。人前生往往都有很高智慧很好的修持。神通是很得的。佛，我人整的生命，是所有人生命中的一段落，也叫做分段生死。分段生死象中能生、能死的那功能，不於在生死的化，那就是“道”。宗教它有很多呼：上帝、主、佛……

　　第二：修通（是此生修道而得的神通）一人修持到了，得定以後，自己生命的本能智慧就爆，因而得某神通，就是修通。

　　第三、第四：妖通、鬼通（就是所的精神分裂症的）是由於自身健康不良，而由外力量依附所的功能，所妖魔鬼神附身等等。宇宙中的生命，不於人，佛叫作“非人”，有些甚至有形象跟行生。另外，有些能力超“一般的非人”的，善的之天神，不善的就是妖，再差一的叫做鬼。然象在精神上都是不正常的，就是所的妖通、鬼通。

　　我下到可以看到一的事。在面，有些情形具有地性，了那范及地就不了。譬如我老家隔壁有算命的，他的地方，到了其他地方，他就不行啦！一都是所的妖通、鬼通。它是靠另外一西的感所示出的一能力。

　　第五：依通（依靠物的工具到先知的情形）如卜卦、算命……些都是依通，依靠一方法而得先知的。看相算命等，全世界各民族都有它的一套。如埃及有埃及的特色，印度有印度的一套，中有中的，西洋有西洋的。西洋的一套接近埃及、希一，些都於依通的范。我方的卜卦也是依通，是靠一方法。宇宙真的有秘！只是人不能易。

　　每一生命都有各自特殊的著功能，但功能都不完全。在所有的生命中，似乎是以人的功能比完。有些功能物可以到，而一般的人是不能到。譬如人的眼睛隔一道壁，或者被一遮就看不了。但是，真有神通的人，壁也不住，隔著壁也看得很清楚。其，一般的人也能做得到，因後天的思想、情感等障住了，把他原有的功能失了，因此靠依通那些缺陷。世界上各追求先知的方法，大部分都靠依通。所的妖通、鬼通乃至依通等，都是我中去所的巫筮。

　　六通：天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏通

　　A、天眼通：我的肉眼只能看粗大西，微的西如果不假借微或者放大的助，就法看清楚。有天眼通的人，如微的西，都能一目了然。肉眼只能看清近的西，距一，就模糊，法辨物。而天眼通的人，多的西，彷佛近在眼前那清晰明白。光充足，肉眼固然能辨明事物，暗漆黑就法效用。而天眼通多黑暗的境，如同白一般，毫障。平，我的眼睛只能看到一定范之的景物，而天眼通可以超越任何的窒、阻隔，能透壁、山，了解那一、山那一的情。具有天眼通的人不能看吾人生存的世界，且能看其它世界的活情形，天眼通是上的自在力。

　　B、天耳通：我的肉耳只能近的音，的音需要借著音器、克等科器的助，才能得清楚。有天耳通的人路途多，彷佛在耳交一。言方面，我然懂得中文，但是不一定懂得英文、日文等其它外言。有人言天份很高，精通言，但是竟有限度，天耳通的人任何家的言都障不了他，甚至禽走的叫，也能懂得其中的意思。

　　C、他心通：他心通是於人起心念都能了若指掌，方有什善的念、正邪的想法，好像放置一面透一，可以看得一清二楚。

　　D、神足通：具有神足通的人，能一成，同也能成一，就是化自在。具有神足通的人，就是近，近就是，去自如。入水、入火、入地易如折枝，要即，要即，山河石壁也阻不了，超越了空的限制，就是通行自在。神足通具有不可思的力量，甚至可以用手把日月托住，於外境能心所欲，所障，就是意自在，身如意通。

　　E、宿命通：我有於昨天才生的事，今日就忘得一干二；博的人，或得月前，乃至年前的事，而宿命通不得今生今世的事情，累劫累世的封往事，彷如昨日般明白；不知道自己的往，生去的宿命是什路？某人去世了，受何？出生於何趣？也能知。

　　F、漏通：漏是的意思，漏通是除，了生死，不再受生於迷界的神通，究竟的神通。前面五神通不一定修行者才具，鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免於的煎熬、回的痛苦，不是究竟的神通。只有第六的漏通才能超拔於生死，究竟的神通，而神通唯有者的阿和佛才能得，凡夫和魔鬼是法取的。

　　神通佛法也是有的

　　玄祖曾示：“道佛有六通，是不可思，一切天、神仙、阿修、大力鬼亦有神通，是佛否？道流，莫！只如阿修天帝，八四千眷，入藕孔中藏，莫是否？如山僧所，皆是通、依通。”大意是，佛必定具足神通功德，但不能反凡具有神通者必定是佛。也就是，不能以神通作衡量成、成佛否的准。因天人、鬼神、阿修等皆具有神通。例，阿修王被天帝後，可用神力八四千眷藏入藕中躲避追，有如此神通，亦比不天人。而天人若地不明，亦不能解回，更提成佛果。

　　神通不值得希求，它上不是一一般人不具有的功能。比如，天人能化，乾闼婆吸食香即能生，地行能遁地前，能布雨等等，人做不到，便以之神奇，呼之神通。其，那不是生命形式，因宿世的力所感得的果，或是借助咒、力生的能力，即是玄祖所通、依通。本上，人因力或借助工具得的能力毫差。有佛法正的人，一些依通、通，以希奇，便盲目用功追求之。稍得些小鬼通便四炫耀：“我有神通，我能上天，我能入水，我能化，我能光，我能不食，之我能做人所不能”。其，若上天，老鸹也能上天；若入水，王八也能入水；若化，蛆也能化（成蚊）；若光，火也能光；若不食，鬼也能不食；若能人不能，能睡在尿中，狗能吃屎，皆是能人所不能……什好神通者於老鸹、王八、蛆等，不以之希奇，不慕它呢？再者，神通亦在因果之中，即便大神通者，亦不能依靠神通改因果！

　　《盂盆》中，被乘中“神通第一”的目犍尊者，在初得大神通，以天眼察到其母入鬼道中，有食，痛苦。答哺育之恩，他便乞美食，入鬼界中施其母。不料，其母鬼重，食未入口即化火炭。又《魔娆》中，目犍尊者往世曾魔所，多次以神通化小，用大杖打拘留佛上首*****毗的。以此因，即入大地中。且，此世然得阿果，迦牟尼佛之高徒，亦要示被外道打而入涅。因此，具足神通解痛苦、成道成佛毫不相干。而且有神通而心性不明了者，反而比神通者更痛苦。比如，有宿命通者，死若世生之是道又法避免，非比不知要更痛苦？有天眼通者，三道中苦事而法挽救，非比不者更？有他心通者，知旁者自己口是心非，非比不知者更？既然得神通也未必快，力追求它又有什用？不如在佛之地上用功，若下可，即能“入色界不被色惑，入界不被惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入界不被惑，入法界不被法惑”。真能如此，一切不怡然自在，受用利益非超神通！

　　之，神通不是道，不是修行的最目的，不是修行程中生的副品。佛陀及祖菩有然因示神通，但到伏……、折服外道的目的後便不再用。佛陀在神月示神通，折服六外道即是一例。因此，真佛子最注重者，是法性，而非五眼六通等。若著於此，即成，即生恐怖（害怕失去），落於倒妄想，而障明了解。按照佛家之法，所有的或易泰斗，都不能天通相比，因都是借外物而神自然，之依通。常人修得依通而苦苦以求，所得依通就像段的六神，有。

　　【央】，只是各位增一些知，其神通乃末事，一定要清楚！！！

　　<行>：“修三味者，忽神通，急之。有漏之法，妄故也。"――[唐]湛然

　　撰又名：摩诃止行弘

佛教 五神通六通

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