佛教念阿陀佛，百千劫成就

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教念阿陀佛，百千劫成就相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　阿陀佛名，具足量、不可思、甚深秘密、殊微妙、上功德。所以者何?‘阿陀’佛三字中，有十方三世一切佛，一切菩、、阿，一切陀尼神咒，量行法。是故，彼佛名即是上真至大乘之法，即是上殊清了妙行，即是上最微妙陀尼。而偈曰：

　　“阿字十方三世佛字一切菩

　　陀字八教三字之中是具足”

　　1. 《佛阿陀佛根本秘密神咒》言： “利弗!若有生，阿陀佛不可思功德，喜，至心念，深信不懈，於在身，受比。或得富，或得果免宿所迫病患之苦，或短命得延，或怨家恨，得子繁，身心安，如意足。如是功德，不可。”

　　2.《要解》言：佛以大作生多善根之因，以大行作生多福德之。

　　持佛名者，善根福德同佛，一一悉具多善根福德也。

　　一阿陀佛，即迦本於五世，所得之阿耨多三藐三菩提法。今以此果全授生，乃佛所行境界，唯佛佛能究，非九界自力所能信解也。

　　3.《佛功德》言：若有得量如名者，一心信，持念，起量喜，安立其意，令使真谛十信心。念斯如，其人得量之福，永，三途之厄。命之後，皆往生彼佛土。

　　4.《大悲》言：一佛名，以是善根，入涅界，不可。

　　5.《大般涅》卷十七言：大王!假使一月，常以衣食，供恭敬一切生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。

　　6.《陀尼集》言：若王，十中四天下七，布施十方佛，不如比丘、比丘尼、婆塞、婆夷等，一指座禅，以平等心一切生，念阿陀佛功德。

　　7.《谟诃般若波》言：若有善男子、善女人，但以敬心念佛，是善根因，乃至苦，其福不。菩提!置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一散空中念佛，乃至苦，其福不。菩提!置是敬心念佛，散念佛。若有一人南佛，乃至苦，其福不。

　　8.《四帖疏》言：自余行，名是善，若比念佛者，全非比也。

　　9.《阿陀疏》卷三言：欲生彼，需多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。陀乃德名，一名才，德，不期於福，福已矣。

　　10.《本念佛集》言：念佛是，余行是劣，所以者何?名者是德之所也。然陀一佛所有四智、三身、十力、四畏等。一切功德相好、光明、法、利生等，一切外用功德皆悉在阿陀佛名之中。故名功德最也。余行不然，各守一隅，是以劣也。

　　11.《阿陀疏》卷一言：：四字名，凡下常，有何能超善?答:佛身非相，果德深高，不立嘉名，莫彰妙，。十方三世，皆有名，我陀，以名接物。是以耳口，德，入心，永佛，除劫重罪，上菩提。信知：非少善根，是多功德也。

　　12.一心念阿陀佛往生者，此人常得六方河沙等佛，共念，故名《念》。

　　《念》意者：亦不令鬼神得便，亦病、死、有厄，一切障，自然消散;除不至心。

　　13.《十往生》：若有生，念阿陀佛，往生者，彼佛即遣二十五位菩，行者;若行、若坐、若住、若、若、若夜，一切，一切，不令鬼神，得其便也。

　　14.《念法》：念西方阿陀佛，往生者，我今以去，常使二十五位菩，影行者;不令鬼神，行者，日夜常得安。

　　15.《念法》：一切造罪凡夫，但回心念阿陀佛，生土;上百年，下至七日、一日，十、三、一等;命欲，佛，自迎接，即得往生。

　　16.《四帖疏》言：一切凡夫，不罪福多少，久近，但能上百年，下至一日七日，一心念，陀名，定得往生，必疑也!

　　17.《往生》：若有生，念阿陀佛，若七日及一日，下至十，乃至一一念等，必得往生。

　　18.《往生》：陀世尊，本深重誓，以光明名，化十方，但使信心求念;上一形，下至十、一等，以佛力，易得往生。

　　19.《念法》：但有念阿陀佛生，彼佛心光，常照是人，不;不照余行者。

　　20.《往生》：若我成佛，十方生，我名，下至十，若不生者，不取正;彼佛今，在世成佛，知本誓，重不，生念，必得往生。

　　念「南阿陀佛」一佛，十方佛自然念。「念」即是守念，令其安，障

　　故知：念阿陀佛，即是念十方佛;生土，即是生十方土;能以此自利，即能普利一切。不必改口另外念十方佛名。

　　念「南阿陀佛」一佛，音至，自然相;有其他大菩，共二十五位，不自，二六中，喜，令念佛人，，常得安。

　　故知：但念陀，即已通念大菩，音至，自在其中，不必改口另外念其他菩。

　　念「南阿陀佛」一佛，即是得大利，具足上功德，然超任何咒;何一句陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒。《大》之〈流通分〉佛告勒菩言：

　　其有得。彼佛名。喜。乃至一念

　　知此人。得大利。是具足。上功德

　　故知：「念佛」既是上大利功德，一切咒及行，皆是有上小利功德。故有智之人，有上小利之余行，而念上大利之六字洪名。

　　又，《佛阿陀佛根本秘密神咒》言：

　　阿陀佛名，具足量、不可思、甚深秘密、殊微妙、上功德。

　　所以者何?「阿陀」佛三字中，有十方三世一切佛，一切菩、、阿，一切、陀尼神咒、量行法。

　　是故，彼佛名，即是上真至大乘之法，即是上殊清了妙行，即是上最微妙陀尼。

　　利弗!若有生，阿陀佛，不可思功德，喜、至心念，深信不懈，於在身，受比;或得富，或得果免宿所迫病患之苦，或短命得延，或怨家恨，得子繁，身心安，如意足。如是功德，不可。

　　故知：一句陀是佛王、法王、咒王、功德之王。念「南阿陀佛」一佛，即是持念佛、菩、咒、行。所「八四千法，六字全收。」亦「八教，五宗。」既得往生土，亦世身心安。

　　《大悲》言：

　　一佛名，以是善根，入涅界，不可。

　　《》言：

　　心想佛，是心即是三十二相、八十好。

　　《》言：

　　若人以四天下七，供佛及菩、、，得福甚多;不如人，念佛一，其福彼。

　　《涅》言：

　　佛告大王：假令大藏，一月之中，布施一切生，所得功德，不如有人佛一口，功德前，不可量。

　　《增壹阿含》言：

　　四事供浮提一切生，若有佛名，如牛乳之意　牛乳，功德上，不可思。

　　《大智度》：

　　譬如有人，初生地，即能一日行千，足一千年，中七，奉施於佛;不如有人，於後世，一念阿陀佛，其福彼。

　　善大：

　　自余行，名是善;若比念佛者，全非比也。

　　文大：

　　一佛名，是具佛名;功德量，能罪障，能生土，何必生疑乎!

　　元照律：

　　一乘唱，指於邦;

　　行修，最推於果。

　　又：

　　我陀，以名接物，是以耳口，德，入心，永佛，除劫重罪，上菩提。信知非少善根，是多功德也。

　　戒度法：

　　佛名乃是劫熏修，其德，彰四字，是故之，益非。

　　用法：

　　今若以我心口，念一佛嘉，因至果，量功德，不具足。

　　嘉祥大：

　　佛有量功德，念佛量功德，故得量罪。

　　法大：

　　佛皆德施名，名即德，德能罪生福，名亦如是。

　　若信佛名，能生善罪，定疑;名往生，此有何惑!

　　宗禅：

　　丹一粒，成金;真理一言，成善。

　　池大：

　　依正，言佛便周;佛功德海，言佛便周;一切功德，言佛便周。

　　陀德之名：一不包，一行不，一佛不。

　　陀乃德名，一名才，德，不期於福，福已矣。

　　持名乃善中之善，福中之福。

　　其名兮，兼德而具;

　　乎持也，百行以余。

　　越三於一念，於片言。

　　藕益大：

　　阿陀佛是德洪名，以名召德，罄不。

　　持名一法，普被三根。事理以，宗教而外。

　　佛以大作生多善根之因，以大行作生多福德之。

　　持佛名者，善根福德，同佛，一一，悉具多善根福德也。

　　土法，三根普，待融，不可思，收超一切法，甚深信。

　　迦如，此藉劬修，但名，登不退;奇特妙、超出思、第一方便，更中之。

　　一阿陀佛，即迦本於五世所得之阿耨多三藐三菩提法。今以此果，全授生。

　　清珠投於水。水不得不清

　　佛投於心。心不得不佛

　　一念相一念佛。念念相念念佛

　　百丈禅：

　　修行以念佛。

　　永明禅：

　　禅有土，修人去;但得陀，何愁不悟。

　　有禅土，十人九蹉路;境若前，瞥他去。

　　省庵大：

　　一句陀，是群邪之。

　　一句陀，是破地之猛。

　　一句陀，是照黑暗之明。

　　一句陀，是渡苦海之慈航。

　　一句陀，是出回之路。

　　一句陀，是生死之良方。

　　一句陀，是成佛仙之秘。

　　一句陀，是骨髓之神丹。

　　八四千法，六字全收;

　　一千七百葛，一刀。

　　悟禅：

　　一句阿陀佛：

　　是阿伽陀，病不;

　　是如意珠王，不。

　　是生死苦海之慈航，苦不渡;

　　是明夜之慧，暗不破。

　　念佛即佛，求生即往生;三同，更前後。

　　古德：

　　一句陀念　不指到西方

　　不用三修福慧　但六字出干坤

　　莫一超十地　知六字括三乘

　　若人但念阿陀　是名上深妙禅

　　三藏十二部，留他人悟;

　　八四千行，旁人行。

　　老念佛!――宣化上人精彩示

　　老念佛就是口念佛、心也念佛，行住坐都是念阿陀佛。

　　我很不幸生在魔法弱、去佛甚的末法代，可是在不幸之中又幸遇念佛法。念佛法既省，又不精神，很容易而且方便，因念佛就能成佛。什念佛成佛呢?是因藉著阿陀佛在量劫以前的四十八大;在四十八中，有一：「若有生我名，若不生世界，我誓不成正。」

　　阿陀佛此力，皆是受生往生西方世界。件只是生要有一信心，相信真有阿陀佛在西方世界，而且到西方世界去做阿陀佛的弟子，和切念阿陀佛的名，要具足信、、行三，必生西方。

　　世界是有苦，但受，有地、鬼、畜生三道;然有白、孔雀、鹦鹉、利、迦陵伽、共命之，但都是阿陀佛欲令法音宣流化所作，是一化出的境界，不是真有畜生。世界有娑婆世界苦交煎、充的，它夜六皆演妙法--念佛、念法、念僧。可是，我若要生到世界，就要老念佛，不要不老念佛;老念佛就是一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管念佛的工作。念佛念得一熟，一心不，等你命，阿陀佛一定接你去成佛。

　　什我一普通人，能阿陀佛接我呢?是很相信的道理。不，就是信之法，所以《阿陀》是迦牟尼佛不自;因有人懂，也有人相信法，所以迦牟尼佛悲心切切地把末法修行之捷，告我些末法的生。

　　老念佛就是口念佛、心也念佛，行住坐都是念阿陀佛;口中念阿陀佛的名，身上行持阿陀佛的行。什叫行?好像我在打佛七，如何都要百忙放下，加打佛七，要念得一心不。一心不就是念在，不是念一子就得辛苦，要回去休息了，躲偷安，不得到念佛三昧的，就叫做不老念佛;老念佛就是一心一意念佛，吃、穿衣、睡都忘了。

　　本吃、穿衣、睡是人生不了的事情，每人天天都不能缺少的;念佛能把三件事忘了，不知吃、穿衣、寒、睡否，就是老念佛。若到便知道吃，是不老念佛;或冷了要穿衣，是不老念佛;或睡不要回去休息，也是不老念佛。老念佛就是行、住、坐、，只知道「南阿陀佛」六字洪名。你念得打成一片，不，乃至水流也是念「南阿陀佛」，吹也是念「南阿陀佛」，小叫的音也是念「南阿陀佛」。要念得「南阿陀佛」和我自己分不，念得「南阿陀佛」之外一我，我之外又一「南阿陀佛」，我所念的「南阿陀佛」和自己合而一。，也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧;水流都是演妙法--念「南阿陀佛」，就是老念佛。

　　假若水流知是水流，知是，或西望看各有什，就是不老念佛。若一念佛，又前瞻後地好像要偷西，也叫不老念佛。老念佛就是念在，什妄想也有，也不想吃西或喝茶，什都忘了，才是老念佛。有什秘，只要能把心管住，不打妄想，就是老念佛;你管不住心，打妄想，那就是不老念佛。你提起正念，那就是老念佛;你胡思想、打邪念，那就是不老念佛。所以老念佛是妙不可言，你要是真念佛，便得大自在，人、我、生、者，只有南阿陀佛。

　　的是法，行的是道，不行是食，一用也有。我今天所的道理，你明白了，就要老老念佛，老老打佛七，是我生命中最的，切莫空，希望大家努力念佛，拿出「、、」三心打佛七!

　　土的上上人，就是老念佛人

　　老念佛不容易啊! 真正能做到老念佛的只有人，一是通宗通教的大智慧者,一生精勤修，一大藏通明了，真正弄懂了世尊出世的本，千所指，所，巧方便，原都是人念佛求生土。

　　此方能放下世出世一切，死心踏地一句佛持不，古德之“愚”。有一就是大家司空的一字不的老太婆，什都不――也正因如此，有八之一的所知障，只信善知一句老念佛就能往生土，人家就相信了，有任何疑，所直心是道，就一句佛念到底，往生了。

　　此二人不多，更多的是上不上、下不下的二拉子。字，又能，又能持咒，玄坐禅的公案也得不少，起佛法也是道。人最人疼。念佛吧，待人接物迎送往之也溜出一句阿陀佛，至於依托念佛了生死，在他心目中不是而已。既便其中自修持土法的，也相信名功德不可思，相信持名念佛能往生西方世界，但他的相信是打了大折扣的，上是味了的相信，也算不上真正的相信。

　　依照常，人的思性，凡的必定不是最好的，最好的是比的，所好不便宜，便宜好。就是凡夫的心。如上集市，大口最便宜又叫得最的，往往有人去光。人是匆匆走，大流往，好西是藏得最深的，摩尼之，也就面。想初，世尊宣佛法，只要是一乘了之根本究法，一般都有他方佛出，所佛佛道同，一佛出世百佛。而整一大藏中，能十方佛同出舌相口同的只有一部《阿陀》。+ w* f* c: Ql& n

　　世尊在最後宣示其出世之本，宣念佛往生土，所有十方佛，站出，是有的象。什?生念佛求生土，是迦世尊出世八十年的唯一心，然也是十方佛的共同心嘛!可福薄慧的末法生，就是不!

　　大多的念佛行人，在每天三、地念佛的同，是得一句名始不保，心不踏，哪有如此便宜的事呢?他於一句“南阿陀佛”究竟有多大功德在是不甚了了，要依自己的一有漏有功德做力充。以才保，往生才可靠。

　　是乎所有念佛行人普遍存在的一大，一致命的陷井，由於根本不名功德的真，念佛之外善，越是漫目的的遍山，越是反而心底，往生有把握，如果遇上其他宗高相相邀，有可能最放念佛之法，痛失回良!太可惜，太可惜了。是由於上的差之毫厘，致行持和果上的根本所在。

　　反一字不的老太婆，什都不，然也不懂任何修持的道理。但人家宿世善根深厚，福德大不可量啊，今生示“愚”文盲之身，一善知指引，下信受，下“至心信”、下“欲生我”、下“一心不”、下“持名”，老念佛，有不生之理?古至今各往生中，人占的比例最大。

　　不用感到奇、，人家去生生世世，累了多少善根福德，你知道?不能只看一世，我常人，些一字不的老太婆去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈，供了量尊佛，累了可限量的善根福德啦!今生不是最後睛之啦!

　　善和尚偈曰：“宿世佛，能信此事，敬奉行，大喜”，此偈正是其真照。她才是土，也是整教真正的上上人――人家最能往生高妙的西方土，生即能成佛。而那多多光光的大和尚、大方丈是否都能全部往生生死呢?都能不入回，乃至於三道?古往今，多少人物重入生死苦海啊!大家熟知的法尼，三十年精持念《法》，然不知念佛生西一法，後世官妓!印光大常列的一些真典故，如：五祖戒，草堂清，真如……“禅能大大悟……尚不能了，而一再受生反致迷失，前不能及……”。;

　　他不是上上人，也不是上人，中等都不上。生入回，一切都不提了。你今生如何光，修持如何了不得，功德如何的大――而最能了生死，一切修持都是假的，一切功德都不是真的。只善而已。怎回的是受力引怎去回。不哀哉!

　　最後引用一段印祖示作小，望我等土行人警醒。 “光自西徂，由北至南，往返余，人多矣。其有平日自命通宗通教，土者物，恐其污己者，多是手忙，呼爹叫娘。其有老人持戒念佛，信未，瑞相不，皆是安然命。其故何哉?良由心水澄清，由分而昏;波奔，因佛以停凝，所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。

佛教 念阿陀佛，百千劫成就

佛教念阿陀佛，百千劫成就