佛教 佛“的二十”

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篇首语:业无高卑志当坚,男儿有求安得闲?本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 佛“的二十”相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

自大卷第九十二>>大唐三藏法菩提流志奉 诏>  >  志第二十五之二 >> 勒菩。白佛言。世尊。如善初菩於愦世睡眠失。世尊。何名中。若察菩得住於寂诤。佛言勒。初菩失量。我今略有二十。何名二十。一者於在生多苦。二者增嗔恚退失忍辱。三者怨之所害。四者魔及魔民皆生喜。五者未生善根皆悉不生。六者已生善根能令退失。七者增斗诤怨之心。八者造作地趣之。九者得丑陋不善之果。十者舌不柔言謇。十一者所受教法不能持。十二者於未之不悟。十三者善知皆悉。十四者知速值遇。十五者修行於道得出。十六者不意常。十七者在在所生多疑惑。十八者常生不正法。十九者修行白法多有障。二十者於所受用多怨嫉。勒。是菩耽著二十。世尊。重偈言。>  生常苦  忍多嗔恚>  怨仇生害心  是名>  魔及魔眷  皆生喜心>  失善法  是名>  未生善不生  常住於斗诤>  造於趣  是名>  身多丑陋  生於下劣家>  言常謇  是名>  法不能持  或不入耳>  常善友  是名>  值遇知  於道出>  常不  是名>  彼所生  常疑惑心>  於法不能了  是名>  常生八中  >  具足利益  是名>  於善多障  退失正思惟>  所受多怨嫉  是名>  如是失  皆因生>  是故有智人  速疾>  如是者  大菩提>  是故有智人  亦不近>  诤  多起>  智者  去百由旬>  亦不近於彼  造立宅>  是故出家人  不住诤>  汝等田宅  妻子及僮>  乃至位等  何诤>  出家住寂  身被於法服>  仙敬事  修忍辱心>  如是者  增毒害心>  於趣  是故修忍>  囚禁及系  刑害而捶楚>  如是等苦  皆由诤生>  如是者  常遇知>  名不增  曾喜心>  若於诤  能伺其便>  眷不乖  遇於善友>  於乘得清  障余>  摧伏於魔  勤修忍辱行>  诤多  诤具功德>  若有修行者  住於忍辱>>――――――――――――――――――――――――>什是 >> 佛教中常在一名,。那,什是呢。名思,就是游之言,也就是而意之言,故。佛法的角度看,一切使我背明白真理方向的言,不能增善法,都是意的言。 >> 《佛教》中:“汝等比丘!若,其心,出家,未得。是故比丘!常急心,若汝欲得寂者,唯善之患,是名不。”《中•法品》中所有分。所,就是指我善於能在一切事物和象中依自己是否喜和而行取的著心。所,就是依自我所掌握的知、一切事物和象做出最後定性的判的念性言。且菩,根之人容易起,利根之人容易起;在家的人容易起,出家人容易起;凡夫之人容易起,二乘行人容易起。所有的,不外就是我凡夫人的、我慢和多不正的解等等。可以些和就是我常常的情和成(我姑且就理解它)。如果我不能熄一切的,就法步入佛法的解道,一切大乘佛法的菩道行更是背道而的。  

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  佛告空藏菩。谛谛。吾汝。分之。若未世。有善男子。善女人。地藏形像。及此。乃至。香食。衣服珍。布施供。瞻。得二十八利益。  “佛告空藏菩:谛!谛!”:迦牟尼佛空藏菩,你慎思而!慎思而!就表示要特注意

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  大》:“察睡眠失二十。若察。能令菩起精意倦。勒。何名於睡眠二十。  一者懈怠惰。二者身沉重。三者色憔悴。四者增疾病。五者火界羸弱。  六者食不消化。七者生疱。八者不勤修。九者增愚。十者智慧羸劣

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