佛教 印度的佛教什得落了
Posted 文化
篇首语：有上不去的天，没过不去的关。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 印度的佛教什得落了相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
我知道佛教起始於印度，但是在印度有信仰佛教的，反而在他後入的度中大行其道，再由中到日本、朝、、南也在些家盛。是什呢?佛教什在印度消亡呢?
佛教的生、成衰，都不是偶然、孤立的，也不是治某些人的人好。它是社境件，也是宗教部多原因相互作用所造成的。佛教在印度的衰落是一期的程，其最後消亡的大致是公元1000年前後。到了11世穆斯林治者的入侵了佛教致命的打，佛教在印度基本上了。
印度教的主要播者――婆有自己的收入，不成社的，而佛教的僧是有收入的，印度有治的支持很供起一，所以印度人了印度教而了佛教。印度教有明的地文化特色，也就是印度各地的印度教文化都地的形成有合，而佛教的宗教文化本地因素而展成一宗教文化，使佛教很在本地文化因素突出的印度持主地位。
佛教作一反婆治的社改革不是一底有效的社改革。一方面，它有姓制度中的下去反抗上威。另一方面，它也不能造一新的社去取代姓制度。佛教把修中心放在自身的修上，生命的理想的追求上。不心社，不重自己的境，正常社生活治秩序有什直接的影。
大乘佛教起之後，一方面成印度教平行展的多神偶像崇拜，另一方面向宇宙化而印度本土社。印度大乘高僧形成一到外(特是中)教的，成印度史上的“精英外流”，佛教自然在印度衰落了。
相关参考
半熟之梅为黄色，燻制之则成黑色，禅林每用为药。另于禅林语录，每以乌梅喻指尚存本形，然已异于本形之物。如净和尚语录卷下（大四八‧一三○下）：「一个乌梅似本形，蜘蛛结网打蜻蜓；蜻蜓落了两片翼，堪笑乌梅咬铁
半熟之梅为黄色，燻制之则成黑色，禅林每用为药。另于禅林语录，每以乌梅喻指尚存本形，然已异于本形之物。如净和尚语录卷下（大四八‧一三○下）：「一个乌梅似本形，蜘蛛结网打蜻蜓；蜻蜓落了两片翼，堪笑乌梅咬铁
半熟之梅为黄色，燻制之则成黑色，禅林每用为药。另于禅林语录，每以乌梅喻指尚存本形，然已异于本形之物。如净和尚语录卷下（大四八‧一三○下）：「一个乌梅似本形，蜘蛛结网打蜻蜓；蜻蜓落了两片翼，堪笑乌梅咬铁
半熟之梅为黄色，燻制之则成黑色，禅林每用为药。另于禅林语录，每以乌梅喻指尚存本形，然已异于本形之物。如净和尚语录卷下（大四八‧一三○下）：「一个乌梅似本形，蜘蛛结网打蜻蜓；蜻蜓落了两片翼，堪笑乌梅咬铁
禅宗公案名。又作翠巖眉毛。五代之翠巖（嵒）禅师于夏安居之最末一天，以一夏以来为同门说法，或许已触犯佛法，而问同门「眉毛落了也未」，由此显示禅宗灵活运用之机法。
禅宗公案名。又作翠巖眉毛。五代之翠巖（嵒）禅师于夏安居之最末一天，以一夏以来为同门说法，或许已触犯佛法，而问同门「眉毛落了也未」，由此显示禅宗灵活运用之机法。
请问印度佛和蓝色有什么关系也和阿凡达有什么关系!!?你提出的问题，直觉上让我想起米罗「蓝色二号」这幅作品。米罗认为蓝色是最自然的颜色，也是梦境的色调。这在哲学义涵上象征着回归自然的无为思想，也是形而上
请问印度佛和蓝色有什么关系也和阿凡达有什么关系!!?你提出的问题，直觉上让我想起米罗「蓝色二号」这幅作品。米罗认为蓝色是最自然的颜色，也是梦境的色调。这在哲学义涵上象征着回归自然的无为思想，也是形而上
（Hinduism）通常指新婆罗门教。即印度古来正统思想之婆罗门教，摄取佛教与耆那教教义以及复杂的民间信仰，而发展成的一种宗教。与其说是一有明确体系之宗教，毋宁说在历史之发展中由于教义、仪轨、制度、风
（Hinduism）通常指新婆罗门教。即印度古来正统思想之婆罗门教，摄取佛教与耆那教教义以及复杂的民间信仰，而发展成的一种宗教。与其说是一有明确体系之宗教，毋宁说在历史之发展中由于教义、仪轨、制度、风