佛教 佛啥山河大地空都是你心的一部分
Posted 妄想
篇首语：不磨不炼，不成好汉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛啥山河大地空都是你心的一部分相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
外洎山河空大地，是妙明真心中物
【典原文】晦昧空，空晦暗中，暗色。色妄想，想相身。聚，趣外奔逸，昏相，以心性。一迷心，定惑色身之。不知色身，外洎山河空大地，是妙明真心中物。――《楞》
【文解】晦昧空，空晦暗中，暗色：我你的“色、心”法，什叫“色”呢?我在告你!色法是“晦”，晦也就是一黑暗表;“昧”，昧也是不光明，就是很黑暗的。很黑暗的什呢?空。“晦昧空”，就是很黑暗的，就成一空。“空晦暗中”，在空又不光明，“暗色”，暗集到一起了，暗的情形，就成有一“暗”的形色了，黑的色存在了;算一“黑色”。“”，就是集到一起了。
色妄想，想相身：集到一起，有了形色，然後就上了妄想。由妄想和色相，又成一身。
前文“晦昧空”，晦昧也就是明。明然明，但是你看不的，所以它就等於空了!在空和明的，“暗色”，就有一形色生，也就是“明行”的道理。“色妄想”，既然有了形色，色又生出一妄想。妄想是什呢?就是那“”。“明行，行，名色”，“想相身”，就是因妄想造成身，也就是“名色”。是十二因的道理。
聚，趣外奔逸，昏相，以心性：“聚”，的因，聚集到一起。“”，候，也就可以是有了眼、耳、鼻、舌、身、意，有了六入。“聚”，也可以就是“名色六入”。有了六入，就有了，所以“趣外奔逸”，也就是一。怎叫“趣外”呢?“趣”是走;走到外去了。到外去，就各跑，叫“奔逸”。“奔”就是奔跑，跑到那去，那又跑到另一那去，也就是妄想心可以奔跑。那“”，也可以奔跑，好像那小孩子有了，也叫奔跑。但是各奔跑，因自己有真正的智慧，就“昏相”，不知道往什地方跑。昏，就是跑的子，不知道到什地方去，南西北，分不清。“以心性”，那就以不明白的，做自己的心性。
自己既然不明白，所以就好像了似的。了什呢?把自己那真正的妙明心明妙性，都失去了。失去不是真失去，就是好像失去而有失去。因以昏的相，做我心性，有用陀陀、光灼灼那光明的心，所以就昏了。“昏”，就是以不明白、不光明的做自己的心了。
一迷心，定惑色身之：那一旦有迷不悟、迷而不悟，就自己真心，在色身之。
一般的人都心在身，是一最大的!我心不在身。那在身外?也不是!因不是心在我身，而是我人在真心。
所以才，不知色身，外洎山河空大地，是妙明真心中物：你不明白，你色身，往外到所有山河、空、大地、房廊屋;的西，都是你本妙明心，“真心中物”，是你那真心的西，不是你心外的西。所以你要知道，我心包空有，不是空包括著我。你若明白道理了，那你真性就有，你真心也有!
【典介】《楞》是佛教非常重要的一部大，凡心、解、行、、悟，皆剖析示，包含了密性相各方面重要的道理，可是一部佛教修行大全，也是一部著名的破魔典，祖盛“悟的楞”。
相关参考
1、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。2、在爱情里没有安全感，对女人来说是多么可怕的事。3、孤单，是你心里面没有人。寂寞，是你心里有人却不在身边。4、有些事不愿发生，却不得不接受；有些人
【佛介】《佛四十二章》是印度到中的第一部重要典著作。迦摩、竺法把佛所的某一段一章，共集了四十二段，集成了部《佛四十二章》。又迦牟尼佛像供，由是土佛法僧三具足，是佛教入中之始。《佛四十二章》集了佛陀
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大佛如密因修了菩行首楞白 文佛言：富那!如汝所言，清本然，何忽生山河大地?汝常不：如宣，性妙明，本明妙。富那言：唯然世尊。我常佛宣斯。佛言：汝明。性明，名。不明，明?富那言：若此不明，名者，所明
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（公案）五灯会元十二长水子璿讲师章曰：「闻琅琊道重当世，即趋其席。值上堂次出问：清净本然云何忽生山河大地？琅琊厉声曰：清净本然，云何忽生山河大地？师言下领悟。」
（公案）五灯会元十二长水子璿讲师章曰：「闻琅琊道重当世，即趋其席。值上堂次出问：清净本然云何忽生山河大地？琅琊厉声曰：清净本然，云何忽生山河大地？师言下领悟。」
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（公案）五灯会元十二长水子璿讲师章曰：「闻琅琊道重当世，即趋其席。值上堂次出问：清净本然云何忽生山河大地？琅琊厉声曰：清净本然，云何忽生山河大地？师言下领悟。」
指草木、山河、大地、土石等无情识者。又作非有情、无情。「有情」之对称。盖山河大地等为有情之共业所招感，为一切有情所共用；亦即非「有情」之各自别业所招感，亦非如有情之果报，故山河大地等不称为异熟生。顺正