佛教 何以“四大皆空”

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篇首语:不怕百事不利,就怕灰心丧气。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 何以“四大皆空”相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

  佛教“四大皆空”到底是什意思

  一般人因不佛教,再加上以,常佛教的思想理,乃至名相用等,生多解。譬如佛教所的“四大皆空”,往往被世人以酒、色、、叫四大,因此那些不酒、色、、的人是“四大皆空”。其“四大皆空”是佛教世界和人生象及本上的明,它所含的深理,以及它我人系的密切,非一般知追逐酒、色、、之徒所能理解。

  一、四大的意及功用

  四大是指地、水、火、等合物的四元素:

  地大:以硬性,能支持物,不使落。

  水大:以潮性,能收物,不使散溢。

  火大:以暖性,能成熟物,不使。

  大:以流性,能生物,通。

  宇宙的森象,有一不是仰地、水、火、等四大元素合而成的。譬如一朵花的放,要有肥沃的土壤,土壤於“地大”,水分、日光、空,些就是“水大”、“火大”、“大”,如果缺少一大,花就不能盛怒放了。

  又例如由泥土成的杯子,泥土是於地大,泥土和水,加以火,故有水、火二大;再由吹成固而杯子,故有大。

  有情生的色身,也是假四大和合而成,以物之的人例,人的毛爪、皮肉筋骨是硬性的“地大”;唾涕血、痰大小便是潮性的“水大”;度是暖性的“火大”;一呼一吸是流性的“大”。人之所以能生存,就是因四大和合,如果身有一大不,就呈病相。例如:

  1.身苦重,疼痛,枯痿瘠,是地大不的病相。

  2.全身膨,肉浮,是水大不的病相。

  3.全身烘,骨酸楚,呼吸乏力,是火大不的病相。

  4.心神恍忽,懊忘失,是大不的病相。

  如果身的四大分散,有情的生命就著死亡。根上,一般人在命,有下列三征候:

  1.地大增上:因肉或骨胳的毛病而死亡者,在,得全身像大地的沉於海中一,生一很大的迫感,如同“地大落入水大之中”。

  2.水大增上:因血液循系不而死亡者,在,先是得全身有如浸在水中一冰冷潮,然後感到像火一般的高,如同“水大落入火大之中”。

  3.火大增上:因呼吸系障而死亡者,在,得身像是在暮色野火中燎,一烈吹刮,碎微,片片灰,如同“火大落入大之中”。

  二、四大何以“大”

  宇宙世一切物,都是由地、水、火、等四元素造而成,聚四大即可生成物,因此四大又能造之色、能造之大。以具有下列三,所以之“大”:

  1.大:四大的性大,遍於一切色法,故有“大”之。

  2.相大:四大的形相大,例如高山、深海、大火、飓等,都是四大之相,故有“相大”之。

  3.用大:四大的事用大,有了四大,才能使人的器官功用,有了四大才能物,故有“用大”之。

  依《俱》的法,四大具有假、的分,即前文所的、、暖、四大,是四大、性四大;而世所的地、水、火、,是假四大、事四大。四大於身根之所,所;假四大於眼之所,色、形色所。

  三、何以“四大皆空”

  四大然通於一切色法,但在不同的色法中,因其中之一增,所以世上就有了林林的森象。例如:山岳等物之中,地大增;河海等物之中,水大增。另外未的三大,仍伏在其中,待其它件因和合而其相用。例如:流的水在度寒冷到氏零度以下,就凝成固的冰,成地大;度加到氏一百度以上,又蒸成,成大。

  就人而言,四大不,百病生,四大散,身,,我的身又在那呢?所以,是世界物,或是我人的身,都只是四大和合而成的假相了,有一定的。不如此,四大的本身主要是指、暖、、四特性,遇就生起化,因此,些特性的也是了不可得。“四大皆空”,就是指宇宙有均的真理。

  四、

  一般人因不能了解“四大皆空”的道理,往往在生活上生了很多痛苦。例如:看到海桑田的化,目睹朋死,就感到不已,甚至,自身以及身外之物以我和我所有,因此了惜自己的身,追外在的;了自己的六根,向外求色犬;了既有的名位力,不惜造下,了得更多的物利,在五欲中受煎熬。

  佛陀告我“四大皆空”的真理,目的就是要我了知物世界的幻不,而返自照,在心上的,在精神上得永的幸福。

 

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