佛教勒法，勒土之殊

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教勒法，勒土之殊相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　佛菩悉皆各有土世界，但是佛菩的土世界，大都要到一心不的境界，才能去到彼土。

　　唯有勒土就在欲界天中，距此浮提地不，且不入深定、不急欲，只要有心求生彼土，常常念勒菩名，就可往生此；因而，在今世中，是最符合生修行之方便法。不勒土外院之殊，不勒法之易，就勒菩不住常寂光土、不在智世界，只受生而在欲界天中建立土，如此大悲大即可未生所近皈依之未佛；更何勒法教尚有直指性命慧海之密乘，因而勒法教已涵大慈、大、大行、大智般法教。

　　兜率天是欲界第四天，因勒菩上生彼，待天再下世度尊，而共成正。受五百天子福德供，建院、外院，始“勒土”。

　　兜率天是一生菩所居，迦佛未成佛，亦居彼；因此，在三未至之，勒菩在兜率天行菩道，人天法，是生求生彼土，可得未佛法而先不退之利。

　　尊勒菩，然在二千余年前同期修道，但果有所不同；不是勒菩修行不足，或者根器不及，乃是各佛菩力有所不同。

　　勒菩早在量阿僧劫前，是名“昙摩留支”，是一之主，但佛有三十二好相，相相，光耀，早得法喜，便已得慈心三昧，因而世世，均以勒名，意“慈氏”。在以受引度佛法，以此大慈、大悲、大行、大之力，乃在欲界天中建勒土，方便引生，是以勒土分外院，院是一生菩所居，外院生依往生而居。

　　求生院之修持：

　　勒院即是一生菩之所居，生往生院，即菩，未成佛，所以，上生勒院即正悟之契；依勒法教修行，以六事（六事乃指：一、勤修功德；二、威不缺；三、塔地；四、名香妙供；五、行三昧，深入正受；六、典）行法多修多分，而成上中下三品上生彼，然一世修成正，非莫大根器者法臻致，所以，依然仗恃勒大之受，先行契引此一上增，再求悟。是以故，院之上生必然是生自之心，以求契引；言之，以精修六事之精勤力，融入勒海而上生院。

　　勒外院求生之行持：

　　勒土外院，既是生依往生所居，然先件即是有此心，一旦具如此心，之具，如此即可以自身之心契引勒菩之海，而得引往生。

　　具，最易的方法有三：

　　其一，念佛。所“念佛”，可以不拘坐行住，每有暇，口中念、心中默均可。此一方法是深植自身生勒土之意志，等到念佛已到意念起均可之，再加以定型化（可以配合拜勒佛，拜佛、念佛行）。

　　其二，佛。所“佛”，然可以膜拜，唯在此所佛是以大拜行佛，因而可以一日分早、晚、三，或者早、中、晚三（此一定持是以律心，意化成力量）。

　　其三，六事行法。六事然看似，但是其中所包含戒定慧三之深意，是生不能忽，也是不容易持行，因而才有六事多修多分、少修少分，而成上中下三品上生勒土。

　　求生勒土，然是易方便，仗恃他力（佛力）而上生的殊，然再殊、再方便、再易，仍然必自身有其志趣（信），然後必去（行），如此才足以契合他力之接引。

　　勒慈尊修行的宿世因

　　在很久很久量阿僧祗劫之中，有一位佛陀，他的名字叫勒佛（此位勒佛非如今之勒佛）。位佛陀大力的弘佛法，以引度生。

　　有一位婆的人氏，他本身具有很大的善根。很得到佛法的熏陶，身受法益，因此修行。在山中逢枯旱的。一切作物不好收成，因此民生食物普遍缺少。那位修行者在此山中修行，已得光明智慧。然已有七天，因食物而未曾吃食物。

　　在此山中有只白兔是一母子。母子白兔有慧根，竟能持修行者。修行者因枯旱未食，乃自自身烤熟，以供修行者充。以身供佛法僧。

　　事後此山之山神告修行者件事。修行者知道此事後，不禁悲中。深深感於白兔母子，身畜道竟知供佛法僧。由此一事，位修行者立下大，此修行不生命。偈身投向火中，以此一而修行，生作榜。

　　此後世尊住世法，有明的示。一白兔母子，兔母即是世尊的前身。兔子就是修行者。（世尊勒慈尊以及一位修行者叫三人的因；世尊的前身即兔母，因以身供佛法僧，故得佛陀之身，一身系佛法弘之重任，而亦以此因而成世尊座下。）而那位修行者再世勒慈尊。

　　由此一段因，慈尊的慈心量就是由此而。慈尊後，修行之生生世世以生宏慈。就是因事，所以此後修行都不再吃食肉。以此宏慈受有情。

　　因此生欲求往生勒土，修行勒法。知道因地慈行修行因，以此宏慈造功德，生福慧，以生善。以慈悲生，不受怨干而入定。可以入慈尊海。包括人天有情。有此一念，即可直上勒土。在此怡然安祥的（本意僧人借住）而修行，以待共伴慈尊同成正果。

　　五戒十善：

　　五戒者，戒、戒、戒淫、戒妄、戒酒。十善者，不生、不偷、不邪淫、不妄、不绮、不舌、不口、不、不嗔、不。世之修者，如若五戒、十善不能修之、持之，即便念破佛亦枉然，累劫、累世落入六道回，生生世世，求出苦之期也。

　　第一、不生

　　凡是有生命的物，都不能故意，教他，喜。念生如父母，如同六眷，如同自己身，等差。不但如此，更一切生，常起慈悲之心，常生，常放生。

　　第二、不偷

　　公共物，私人物、堂之四方物，不得不而自取，更不能侵占，或取，或取，乃至反世法令污舞弊等。修行者做到不自，不教他，不喜，廉自重之操守。

　　第三、不邪淫

　　在家居士，除正式配偶外，不可他人有任何淫行。：“生死根本，欲第一。”此戒可修不著手，多念佛，避犯。

　　第四、不妄

　　妄有四：一者妄言，口是心非，欺诳不。二者绮，花言巧，俗。三者口，辱，人。四者舌，向此彼，挑是非。若是了自己的私利而假，打妄，立即忏悔，不可再犯。

　　第五、不酒

　　修行者除因重病，非酒莫者，滴酒不沾。因酒易迷人心，失人智慧，更有者因酒而造生、偷、邪淫、妄之事故，甚至犯法生。因此，既要修行就防患未然，持守不酒戒及避一切麻醉性毒品。

　　戒的精神在於存心之善，心若善，即入於定的次，而且是正定的功夫，定力若深厚且持久，便可出智能的功能。因此，若能自心的化著手努力，心不受倒想的所，心既清，所的境亦不清也。

佛教 勒法，勒土之殊

佛教勒法，勒土之殊