佛教宇宙十法界和六道回

Posted 2022-11-06 生命

篇首语：只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教宇宙十法界和六道回相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

十法界（佛---菩---------天道---修道---人道---畜牲道---鬼道---地道）如同台，只有不同次，但好差。每台都是必不可少的。十法界都出自宇宙本性，是一法身，一整。因此，十法界平等。生命的秘,除了悟的佛菩以外，各生命都害怕死亡，那是因生不了解生命的真相。生命如同宇宙秘一，使人以探索和破。

一、生命的本源

生命及物的本源是什？就是宇宙那形象、息、作、如如不的本性。生命的性物是自宙心出的光(光子流)。生命的性物是由被“宇宙蛋”的光爆炸後，能量化，生，化肉眼可的性物。我生存的河系，可能就是由中的“古大帝”宇宙蛋的爆炸而形成。物都源於道。生命就是由（）（肉）物合而成。不同的是，相，低生命呈以主，高生命呈以主。所的“高”或“低”只是行速度的不同，高低之分。>

生命既然都源於宇宙本性，那，明每一生原本就有佛性。生到世界，可是，在世界上，物精神的惑力太大，生以世界的西都是有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘了自己原本就俱有的佛性，迷惑倒的久了，也和在的真我本性失去了系。由於期在舞台上游人生，也忘了自己原是了佛的力量，加持世界的使命，甚至否佛的存在。就是物心理的作用和化。既不是唯心也不是唯物，是心物系中，物心起的化作用，可物心的作用和化之力也非同小可。>

但是，生竟都有佛性，魂的深存著去的佛，因此，事物都具有宇宙的真我本性。了找真我本性，所以生在找不到自己的本性之前，永不足，就是什我的生活永不足的原因。但是，生不知道，他要找的那真我本性就在自身之中，物皆有，本早已俱。一直向著外界的方向，追求外面物世界的西，填在永不足的空。不知道，外面的物世界只是本性中出的妙有作用，是末而非本。

二、限的生命次>

宇宙是限的，因此,宇宙中的生命也存在限不同的次。佛家宇宙生命粗略分十法界，即地、鬼、畜牲、人、修、天、、、菩、佛。在每一界中，又可分出的生命次。每不同的生命次，都有著不同的、空、速度以及不同的生活境、生存方式和勾通方式。

三（、、高）以的生“欲界”生，都有基本粒子（性物）成的身，其行速度在光速以下；四（空）的生“色界”生，以光的形身，其行速度可在光速上下；五（）、六（速度）“色界”生，他於深妙禅定之中，光也有。其行速度一起步即超光速，他，已不存在任何空障，可以穿透一切物。然已到超光速，但是，仍未突破和速度的限，因此，在三界六道之。七以上四法界，已任何、空、速度限制，宇宙的任何地方都可瞬即到，不在。生命是限的，我人居住的地球而言，到目前止，有一家能出地球生物的切字。那，我人作地球主人的高生，至今尚不清楚地球上的生物，更何宇宙生命次的。>

我人的五官只能感知到三以，且人生命次接近的生命，如物、植物。於其他物，如石、土、水、桌、椅、冰箱、等物，人它是有生命的。其，它也都有生命，只是生命次低，面也有，只是外形人不同，本身有主的能力，它只有性而主性。另外，在宇宙空，大多的生命是肉眼看不的，它充空而又不占有空。

假宇宙有10大，把每的後面加上一小，就可以化出的，每中又存在著限的生命。>

三、命和命>

宙心不地、自地向四外放射光子流，生出各不同的生命。用天眼看，生命就是一光，但不同，能量和亮度也不同。光和亮度越接近宙心之光，其生命次相越高，反之，其生命次也相越低。生然都具有宇宙不生不的本性，但表象上又出不同的化速度。和生命次越低，化率越快，出每一化段的命越短。反之，相命也越。例如，宙心的每一秒，在我所的河系既是128千年。假如他的命只有一百，其命就相於我403年命。可不同的相命差之大。>

生每一次段生命表象上束的候，也就是我人所死的候，他的那光本自然回，自融入那宙心之光的本我之中。但是，由於生著有我、有，而不，而真我本性是我，清念，如如不，使光的率宙心之光不能融合。而生些正六道之光相，故在六道世回。>

人通常以，自己的命是上帝、神佛主宰和安排的。但你又想了，上帝和神佛更那如如不的本性，怎管你些碎繁之事。一人多生多劫成的形成了自我性，而正是性，在定你一生或多生的命和生存境。正是性，才使你背了整和自然，才使你淡忘了真我本性，而不能回和融入宙心之光。因此，你的命、生存境及命都是由自心所定。要想改它，也完全由自己所主宰。因此：我命在我不在天。>

四、生命本就不生不

生命也不是人的有生有死，生命是不的，永不停息地循在宇宙空中。如同水，水可以明宇宙和生命的本性。每水分子表象亡的候，其它自然地、自地蒸（回）到天上，表象上看水了，但人不水是死了，而是它蒸化成了水蒸。在天上聚到一定程度，它又化成雨水落下，水似乎又生了。其，它本就有生死，只是永不停息地在水、、冰、雪的化之中。生也是如此，所生死，只是表象的一次（）（肉）分、合的化程而已。化的表象使你大形成了的意，所有生有死，只是你和意，怕死的也是你的和意，真我有生死。>

生命如同水分子，都在流和化，只要你有我，股水流自然把你到生命的――大海。在股水回大海之前，所流的一切旅途中，它曾有遇到一草一木，一沙一石，只要你不攀留，就不被其所障，大海。如果水分子想在路途上停留，想著和得到沿途的草木沙石，只是妄想而已，其它什也得不到，只障自己的自然回。然，水分子是不念攀的，因它本身就俱有生的佛性。所以，水分子可以在自然的流程中回大海。但是，人不同，人著於生命流程中的、色、名、利，想得到那些不可得的西。因此，人被那些假象障在回的路上，在六道去，以解。>

生命的一念至重要，你得什，就往生到什地方。如果你不得家人，成人或物到身；如果你著性欲，只想****，必然是得性欲，毫疑必往畜牲道去，因畜牲除了第一需求的吃，第二需求既是性欲；如果你生前，就不得你一生蓄的物，世必鬼道。生前的和好已注定了你的一念，一生的行已注定了你世的命，你今生的生活境，就是你前世的和行所定的。因此，你今生有什快突破吧，今生有什放不下的西快放下吧，以免又到生。你今生有些，本身就明你前世就有突破。

正是因一念定你世的生命去向，因此，佛在各法典反告我：“凡所有相，皆是妄”。就是在化我，不要去著那些眼、不可得的西。以免以放下。但可惜的是，生迷而不，一是不相信，二是放不下。正是被你自己放不下的那西，障著你以解。

五、性相吸的秘

在人、物、植物等各生命中，有一最普遍而又最神秘的象，既是男女、雌雄的相互吸引和交配。植物不能，花草也要自射芳香，引蜂蝶代粉。什性之相互吸引？也是物能量互根互存的使。

其，每一人或植物都是由能量合而成的，符合互根的原理。如果你是男人，在你身上有51%是性能量，有49%是性能量。如果你是女人，在你身上有51%的性能量，有49%的性能量。在每一人身上，乎都有一半的能量在沉睡。因此，每人都在不停地找另外那49%的能量，填49%的空。因此，就生了性相吸，由此而生了情。>

天地也是合相的生命，地水蒸升於天上，天空下雨落於地下，是天地勾通和的一方式。期不下雨，地面干裂、空干燥，物都生病，就是天地不。男女性之如果缺少交，都有一莫名其妙的受感。生凡夫皆是如此，世上只有一人不向外追求能量的，那就是悟的人。

悟者非不需要那一半能量，但是，悟者知道自我本身就是合和而成，不需要向外找那另一半性能量。只要回到本性上，自身就是最完美的合。但是，在迷惑的生，不知道自己本身既是合和之，只表象上看到了男女、雌雄之。其，生看到的表象都是性的一面，因精、卵都是基本粒子合的性物，男女，都於以主的生命。只是中之（男、雄）和中之（女、雌）而已。

通婚配偶，男女、雌雄整天生活在一起，表象上找到了另一半性能量，但是，什他（她）是永不足呢？其根本原因就在於此，他（她）有找到真正的另一半“中之”和“中之”的能量。所以，那交合的足只是生理上的。生在有真正找到另一半能量之前，心理上是偏在，就必然去找另一半，也必然被另一半能量所吸引。就在性能量的吸引下，由於人不明白生命的真相，以淫欲填那底的空和寂寞，才使人淫欲心理越越盛。

人的淫欲心理成的淫欲越越重。但是，人不知道，淫欲乃生死之。有淫必有“生”，有生就必有“死“，因此，淫欲乃生死之。只要未掉淫欲，就在生死，出六道，不能了生死。

悟者反其道而行之，因他已悟透了生命的真相，本性中本就俱全生命的全部能量，那一半能量就是“中之”和“中之”。他通修向找，使在的另一半能量在修中醒，合二一。他既是男人，又是女人。是男人是女人，修到一定次都胎（的那金娃娃，佛家胎，道家道），才是和合的物。

首先在他的心理上掉了男女之，把生平等地，皆是完美的合和之身。然後再通修，激活那另一半能量。另一半能量激活之後，那真正的合和的感受，是常人以理解的。能量通中上升生的磨擦力，能使身心感到比的喜，男女****那舒的感受不及它的分之一。但是，真正的悟者不能沉浸在享受之中，必放下突破一，否仍成道。我些只能你道理上突破，至於心理和生理的突破，那就看你自己的努力了。

六、人道利於修行

要想不使自己的生命波逐流，靠的就是悟道和修行。只有人身才能有更多修行。畜牲整天要吃喝奔忙，既要去找或捕捉食物，又要刻提防自己被的物吃掉。吃後就是交配和子，有修行的和，更不可能佛法和悟道。表象上看，畜生道的命比人道短，但是，只要入畜生道，要想出就不容易了。稍大一的畜生在畜生道一般要五百世左右才能出，少也要一年。那些小微生物之可能要在畜生道待上年之久。

鬼和地道的生更是苦不堪言，只有受刑受罪的份，每天都在恐地受熬煎，更不上修行。鬼道的一天是人道的一月，鬼道的命最短是一千，相於人道一千年。命稍一的相於人道年。地道的一天是人道的二千七百年左右，命最短是一，相於人道十至年。可是人生只有百年，住三道的相比，直就是一瞬，所以人身得。

天道的命也很，“兜率天”的命就有五十六七千年。在天道的修行速度，有在人道修得快。人是苦半，逆皆有。天人如意，想啥啥，成，日日享，不思超越三界，然修行不易精。有一方世界“北瞿洲”，那人的命是一千，正是由於成，事事如意，不思念出三界，因此也不相信佛法，所以那世界佛法。在人道，如果努力修行，用功得法，月或年就可能增加1能量，甚至更快。

各角度看，只有人道易接佛法，但相比之下人道的命又非常短。佛在《大涅》：“世有六可值遇，何等六？一是佛世遇，二是正法，三是善心生，四是生中，五是得人身，六是根俱。”所以人身得今已得，佛法今已。如不珍惜努力修行，更待何？因此，修行人要有迫感，切不可有毫懈怠之心而空耗生命。

七、死後及再生之

於每一活著的人，死亡是未知之。只有死亡又生的人和有一定神通的人，死亡之才略知一二。佛的“不生不”道理，或是科的“物不”原理看，都可到生命是不的。

生命表象上的死亡，是（）（肉）物分的一象。相肉是真我，肉是房子和。但是，相本性，不是真我，只是真我本性性的能量外，而本性才是不生不的真我。在宇宙空不由自主地，著你生前造下的力之，又入另一性中，新的生命又生了。世之後，你可能是人，也可能是一只老鼠，也可能是一棵小草。如果你生前特喜物狗，就可能因狗，除非你是大大悟的者。

1、魂之迷

魂是一有性能量的光，民之魂。佛教的用名其“第八”，即“阿耶”，於一有性能量的神，而性。因此，凡人肉眼是看不的，只有有天眼神通的人可以看。魂出肉後，可以看自己的肉以及身的人在做什。此他已法勾通，魂因性的音，所以常人是法的。此，魂了肉的束，非常松舒，如重。於生前受疾病之苦者，是一很大的解。魂出後毫也不走肉身的疾和病苦，但仍有一些前世疾病的信息。在肉的天，魂甚至不知道自己已死了。多生多劫以所造的一切身、口、意因，以及多生多劫成的一切，如同程序，都存在第八，魂世到哪，都著些信息。

因於性物，性物有穿透性，因此，可以人和物中穿，感非常松自如。一般，人的魂被“鬼”；物的魂被“妖”；小植物的魂被“怪”；生修到比高的次，有了很大的能量，而又未悟，魂的心理意如偏一方，此“魔”。就是我平所的妖、魔、鬼、怪。期以，由於人他不了解，肉眼看不他，但第六意有又感到他，有天眼的人有也看到他，因此，人常感到迷惑和恐。其，他也和我一是普通的生，只是我他不了解而已。我是以性主的生命，他是以性主的生命，相互不易勾通，才生恐。鬼都有五通，只是有漏通，因此，鬼我世的事，乎什都知道，但在道理方面又是糊的，也保存了多世以的各。其，他每每刻都我在同一中，有什可怕的。我人的肉和本就是互根，相互依存的。

2、中身

何“中身”？自死者，魂肉後，至世投胎前的程“中身”。一中身的程“中期”。魂本是一光，有人身幻影之象，但由於生前著肉形象是我，故死後便有“意生身”，即中身。只有大善和大之人，魂後，因能那升降，中身。大善者可那往生或升入天道，大者那下至地，故中期和中身。此，中身是一超光速的能量光，其敏捷，其智力是生前大的七倍。可以超光速穿透山河大地，於一念之即可投生或到他方世界。此段不，或七日，十四日，乃至四十九日。若在四十九日未投胎，孤魂野鬼，超生。中身每七日一周期，每七日即有一次世之，因此，佛家的七七四十九天的助念，就是了超度亡，助他免入道。>

3、中程

中身在肉的天，尚不知自己已死亡。供、埋葬或火化方知自己已死。此力始，由於中身常於昏沉不能自主的（由於力的引），此，的食人夜叉、野之、孤魂野鬼中身追不，如同犬吃腐。由於中身不明白不生不之理，不知象毫害不了真我法身，因此慌失措，恐分，到逃遁躲藏。在一程中，一般要消耗二能量。如果生前悟道，深知法身空而不之理，此有恐，不或少耗能量。如果生前修行的能量比高，心不迷，非常清醒，毫不昏沉，大。生前如能在中不迷，面此境毫不，方有把握。

在中身游的49天之，可交替到五方佛界及各道之光，色彩亮度各不相同。五方佛光其烈耀眼的光、清白光、金光、紫光、光；天道微白光；人道光；修道淡光；地道黑；鬼道淡光；畜生道光。因佛光其刺眼明亮，中身到此光皆不敢直，得立即避。而六道之光暗淡柔和，故接近，因此又入六道。在六道之光中，自己生前身、口、意何道，中力就感何道，此，中身之光的就何道。中身之光此道之光亮度很接近，因同相聚，因此，同之光在此就越而易，故不由自主地投入了那一之道。如果人畜之道，此而易之光，正是你世父母的行淫之光。

4、中身行方向

中身以其生前善力不同，可感受行方向上升、下降或水平移。若生天界，中身部朝上直；如生前向往某一，中身平行向越，瞬投生於某；如投胎畜牲，向前直；如投至地朝下降落。>

中身在行中景入境，若天界殿，天神迎，生天界；若豪宅院，投生富之家；若山石洞窟，深洞穴巢，投生畜牲道；若寸草不生之荒漠、戈壁、地中洞，朽草枯根等，生鬼道；若悲之，身不由已地被到昏暗之，中身感到烈火焚身，投生火地，可能就是我所的地心火之；若寒冰酷冷，投生冰寒地，可能就是我所年不化的冰山、冰川及南北的冰雪地或海底。（）

佛教 宇宙十法界和六道回

佛教宇宙十法界和六道回