佛教《大乘妙法》信解品第四

Posted 2022-11-06 妙法

篇首语：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教《大乘妙法》信解品第四相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　《大乘妙法》信解品第四

　　後秦三藏法鸠摩什奉　诏

　　信解品第四

　　慧命菩提。摩诃迦旃延。摩诃迦。摩诃目犍。佛所未曾有法。世尊授利弗阿耨多三藐三菩提。希有心。喜。即座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。一心合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊。而白佛言。我等居僧之首。年朽。自已得涅。所堪任。不求阿耨多三藐三菩提。世尊往昔法既久。我在座。身疲懈但念空相作。於菩法。游神通。佛土。成就生。心不喜。所以者何。世尊令我等出於三界。得涅。又今我等年已朽。於佛教化菩阿耨多三藐三菩提。不生一念好之心。我等今於佛前授阿耨多三藐三菩提。心甚喜。得未曾有。不於今忽然得希有之法。深自幸。大善利。量珍。不求自得。

　　世尊。我等今者譬喻以明斯。譬若有人。年既幼稚。父逃逝。久住他。或十二十。至五十。年既大。加困。四方。以求衣食。游行。遇向本。其父先求子不得。中止一城。其家大富。量。金琉璃珊瑚琥珀玻璃珠等。其悉皆盈溢。多有僮。臣佐吏民。象乘牛羊。出入息利乃遍他。商估客。亦甚多。子游聚落。邑。遂到其父所止之城。父每念子。子五十余年。而未曾向人如此事。但自思惟。心悔恨。自念老朽。多有物。金珍。盈溢。有子息。一旦。物散失。所委付。是以殷勤每其子。作是念。我若得子。委付物。坦然快。。

　　世尊。子展。遇到父。住立。其父踞子床。承足。婆。利居士。皆恭敬。以真珠璎珞值千其身。吏民僮手白拂侍立左右。覆以。垂。香水地。散名。列物。出取。有如是等。威德特尊。子父有大力。即恐怖。悔至此。作是念。此或是王。或是王等。非我力得物之。不如往至。肆力有地。衣食易得。若久住此。或逼迫。使我作。作是念已。疾走而去。

　　富者於子座子便。心大喜。即作是念。我物藏。今有所付。我常思念此子。由之。而忽自。甚我。我年朽。故惜。即遣傍人急追。使者疾走往捉子愕。怨大。我不相犯。何捉。使者之逾急。。於子自念罪。而被囚。此必定死。更惶怖。地。父之。而使言。不需此人。勿。以冷水面。令得醒悟。莫。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪子所。知是子。而以方便。不他人是我子。使者之。我今放汝。意所趣。子喜。得未曾有。地而起。往至。以求衣食。

　　者欲引其子。而方便。密遣二人。形色憔悴威德者。汝可彼。徐子。此有作。倍汝值。子若。使作。若言欲何所作。便可之。雇汝除。我等二人亦共汝作。二使人即求子。既已得之。具上事。子先取其。除。其父子。愍而怪之。又以他日。於窗牖中。子身羸瘦憔悴。土坌。污不。即璎珞上服之具。更著粗弊垢之衣。土坌身。右手持除之器。有所畏。作人。汝等勤作。勿得懈息。以方便故。得近其子。後告言。咄。男子。汝常此作。勿余去。加汝。有所盆器米面醋之。莫自疑亦有老弊使人。者相。好自安意。我如汝父。勿。所以者何。我年老大。而汝少。汝常作。有欺怠恨怨言。都不汝有此。如余作人。自今已後。如所生子。者更作字。名之。子欣此遇。故自客作人。由是之故。於二十年中常令除。是已後。心相信。入出。然其所止。在本。

　　世尊。者有疾。自知死不久。子言。我今多有金珍盈溢。其中多少所取。汝悉知之。我心如是此意。所以者何。今我汝便不。宜加用心。令漏失。子即受教敕。知物。金珍及藏。而希取一餐之意。然其所止。故在本。下劣之心。亦未能。少。父知子意已通泰。成就大志。自鄙先心。欲。而命其子。族。王大臣。利居士。皆悉已集。即自宣言。君知。此是我子。我之所生。於某城中吾逃走。辛苦五十余年其本字某。我名某甲。昔在本城推。忽於此遇得之。此我子。我其父。今我所有一切物。皆是子有。先所出是子所知。世尊。是子父此言。即大喜。得未曾有。而作是念。我本心有所希求。今此藏自然而至。

　　世尊。大富者是如。我等皆似佛子。如常我等子。世尊。我等以三苦故。於生死中受。迷惑知。著小法。今日世尊令我等思惟蠲除法之。我等於中勤加精。得至涅一日之。既得此已。心大喜。自以足。便自言。於佛法中勤精故。所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲於小法。便。不分汝等有如知藏之分。世尊以方便力。如智慧。我等佛得涅一日之。以大得。於此大乘有志求。我等又因如智慧。菩示演。而自於此有志。所以者何。佛知我等心小法。以方便力我等。而我等不知真是佛子。今我等方知世尊於佛智慧所吝惜。所以者何。我等昔真是佛子。而但小法。若我等有大之心。佛我大乘法。於此中唯一乘。而昔於菩前。訾小法者。然佛以大乘教化。是故我等本心有所希求。今法王大自然而至。如佛子所得者皆已得之。

　　摩诃迦欲重宣此而偈言。

　　我等今日　佛音教　喜　得未曾有

　　佛　得作佛　上聚　不求自得

　　譬如童子　幼稚　父逃逝　到他土

　　周流　五十余年　其父念　四方推求

　　求之既疲　止一城　造立宅　五欲自

　　其家巨富　多金　砗磲瑙　真珠琉璃

　　象牛羊　辇乘　田僮　人民多

　　出入息利　乃遍他　商估人　不有

　　千　恭敬　常王者　之所念

　　群臣豪族　皆共宗重　以故　往者

　　豪富如是　有大力　而年朽　益念子

　　夙夜惟念　死至　子我　五十余年

　　藏物　如之何　子　求索衣食

　　邑至邑　至　或有所得　或所得

　　羸瘦　生　次　到父住城

　　展　遂至父　者　於其

　　施大　子座　眷　人侍

　　或有算　金物　出　注券疏

　　子父　豪尊　是王　若王等

　　怖自怪　何故至此　覆自念言　我若久住

　　或逼迫　使作　思惟是已　走而去

　　借　欲往作　者是　在子座

　　其子　默而之　即敕使者　追捉

　　子　迷地　是人我　必

　　何用衣食　使我至此　者知子　愚劣

　　不信我言　不信是父　即以方便　更遣余人

　　眇目矬陋　威德者　汝可之　相雇

　　除　倍汝　子之　喜

　　除　房　者於牖　常其子

　　念子愚劣　鄙事　於是者　著弊垢衣

　　除器　往到子所　方便附近　令勤作

　　既益汝　足油　食充足　席厚暖

　　如是苦言　汝勤作　又以　若如我子

　　者有智　令入出　二十年　作家事

　　示其金　真珠玻璃　物出入　皆使令知

　　外　止宿草庵　自念事　我此物

　　父知子心　已大　欲物　即聚族

　　王大臣　利居士　於此大　是我子

　　我他行　五十　自子　已二十年

　　昔於某城　而失是子　周行求索　遂至此

　　凡我所有　宅人民　悉以付之　恣其所用

　　子念昔　志意下劣　今於父所　大珍

　　及宅　一切物　甚大喜　得未曾有

　　佛亦如是　知我小　未曾言　汝等作佛

　　而我等　得漏　成就小乘　弟子

　　佛敕我等　最上道　修此者　得成佛

　　我承佛教　大菩　以因　譬喻

　　若干言　上道　佛子等　我法

　　日夜思惟　精勤修　是佛　即授其

　　汝於世　得作佛　一切佛　秘藏之法

　　但菩　演其事　而不我　斯真要

　　如彼子　得近其父　知物　心不希取

　　我等　佛法藏　自志　亦如是

　　我等　自足　唯了此事　更余事

　　我等若　佛土　教化生　都欣

　　所以者何　一切法　皆悉空寂　生

　　大小　漏　如是思惟　不生喜

　　我等夜　於佛智慧　著　志

　　而自於法　是究竟　我等夜　修空法

　　得三界　苦之患　住最後身　有余涅

　　佛所教化　得道不　已得　佛之恩

　　我等　佛子等　菩法　以求佛道

　　而於是法　永　　我心故

　　初不　有利　如富者　知子志劣

　　以方便力　柔伏其心　然後乃付　一切物

　　佛亦如是　希有事　知小者　以方便力

　　伏其心　乃教大智　我等今日　得未曾有

　　非先所望　而今自得　如彼子　得量

　　世尊我今　得道得果　於漏法　得清眼

　　我等夜　持佛戒　始於今日　得其果

　　法王法中　久修梵行　今得漏　上大果

　　我等今者　真是　以佛道　令一切

　　我等今者　真阿　於世　天人魔梵

　　普於其中　受供　世尊大恩　以希有事

　　愍教化　利益我等　量劫　能者

　　手足供　敬　一切供　皆不能

　　若以戴　肩荷　於沙劫　心恭敬

　　又以美膳　量衣　及具　

　　牛檀　及珍　以起塔　衣布地

　　如斯等事　以用供　於沙劫　亦不能

　　佛希有　量　不可思　大神通力

　　漏　法之王　能下劣　忍於斯事

　　取相凡夫　宜　佛於法　得最自在

　　知生　欲　及其志力　所堪任

　　以量喻　而法　生　宿世善根

　　又知成熟　未成熟者　量　分知已

　　於一乘道　宜三

佛教 《大乘妙法》信解品第四

佛教《大乘妙法》信解品第四