佛教什是“涅”

Posted 2022-11-06 肉身

篇首语：为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教什是“涅”相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　大法，“涅”的含是四角度分解。

　　第一叫作“自性清涅”，

　　“性涅”。

　　理上，十法界森相、千化，有哪一法不是涅，包括佛菩、天人鬼畜、牛羊，乃至泥巴瓦、雨。

　　就拿下一人，我常，宋朝人、唐朝人、秦朝人是不是都是我啊?三皇五帝代是不是也都是我啊?大通智佛代、威音王佛代是不是是我啊?始以，我有有哪一死一次啊?有啊!比如茶杯，它始以有有死啊?有有生啊?(有)。在有相之前，它是不是就是我一念哪?我一念固地打妄想而有了地大，是不是啊?茶杯它下是不是就是我一念?要明白道理啊。所以我耳、目睹、身受，有哪一法下不是大涅，不管它承不承，它都是大涅。

　　不管是狗、、、，究竟意，都是法如是，都是大涅;且大涅，法都是一念，法都有生，要理解。去、在、未，都是我一念，下是一念，去是一念，未是一念。在有相的候是一念，在了相以後下仍然是一念。再比如，我著手掌的候，是不是就忘了腿啊?那忘了腿，腿下是不是是你呀?所以要破我的分心，回到分心。你：“哦，我不能老想手掌是我，那手掌、皮、後背都是我”，下一念是不是全身照了?下是不是回到本面目上呀?比喻很容易搞明白啊。

　　我的妄想心，打比喻，叫虎山，了什山啊?涅山。

　　所以佛示宇宙人生的真理，再我回到涅山。我既然能出，是不是就能回去呀?有路必有去路。所以明白如藏的道理，就是一步登天，中不打岔。就跟我知道了的路，就知道了回去的路，是不是啊?是不是很啊?立正，向後，步走，是不是就成佛了?就。是第一涅，叫性涅。不管你承不承，你都是大涅，明白道理呀，功德不可思呀!你下解除於死亡的那恐感。

　　第二涅叫“有余依涅”。

　　余了什?余了肉，依了什?是肉，干什?度生，但他已到涅了。

　　佛年三十一果，四十九年。佛四十九年，就叫“有余依涅”;在三十一他已成之佛，但是肉身在示。那依葫，我在是不是叫“有余依分真即佛”呀?

　　我明白道理，即已到分真即佛，但仍然要依靠肉身弘法利生，或者一步成就自己。

　　分真即佛，四十二分，六十位。再，每一位都有量的等。在《楞》提到的波斯匿王，他是四地菩到婆娑世界，已是一次;一次都是四地菩――也就是四地菩最起可以分一等，乃至一百、一、一等，是不是?明白道理，我勇猛精，至重要!你多一堂，可能就增加一百等;你多念一句佛，可能就增加一等，大家明白?不能懈怠，走路都要念佛。

　　所以不要以凡夫的心：《心》我了好遍了，不用再了。不管是，他每一次，境界相提升一次;即使他每次的都一，的人未必就是一，是不是?你看的光，看看去是不是都是一啊?但有些人他看一次光，境界也提升一次，不一的。所以我要用心。看光看比不看好，一般而言，你看十次光，都比不上自到父一，是肯定的。大家在一起，磁的力量不一。叫有余依涅，也就是他已得涅，非是示肉身，利用它教化生。

　　第三涅叫“余依涅”。

　　佛年八十的候，在菩提下以三昧真火焚自己，此肉身在世界上消失，叫作“余依”;而此的涅，叫“余依涅”。涅呢，於空性大光明藏，而了妙有大光明藏。注意啊，都是分，他了有啊?(有)。所以我在一般的人理解的寂涅，都是指余依，佛死了就是涅;他不懂得“性涅”，不懂得“有余依涅”，更不懂得後面有第四涅。

　　第四涅叫作“住涅”。

　　怎住呢?既不住涅，也不住生死，不住中流;中流既不是生死，也不是涅。那有人，既然住，到哪去了?注意啊，住是世的分法而言：世的分法此非彼――有了生死，他就不存在涅;有了涅，好像就不存在生死;有了中流就有生死或者涅。所以是世那分法住，住就是…可了啊!住就是破除了一切分，是不是到分呀?所以住下是不是就是所不住啊?你不要以到大光明藏的那是佛、肉身的那是佛，或者也不肉身、也不大光明藏的那候中那西是佛――你，都是在打分妄想。

　　所以到了住涅，就是所住而所不住啊!生啊，死啊，涅啊，雨啊，黑白短啊，有相相啊，有哪一法不是佛如法身真常。好好想，你在下是不是迦牟尼啊?是不是阿陀啊?茶杯，茶杯，筒，啊，啊，雨啊，呀，下是不是迦牟尼呀?下是不是你自己啊?都是啊。就是因我自己的我和妄想分心自我隔，自我束。

　　年有一位年人跪在那向佛求法，：“佛啊，您我解吧。”佛摸摸他的：“是束你了?”哎，就是了句：“佛啊，我解了。”有根的人就，束你了?是你自己把自己束起了。佛出世申明：佛不度人，唯人自度。佛只是把道理告生，要度是你自己度自己。佛他的父母都度不了，是不是啊?他怎能度生啊?他只是作一人，把的路告你，就是回事，信不信由你。所以我明白了“住涅”，你想一想，世界法哪一法不是我真心本面目啊?只要你自己放下我，放下，整自己的心，下回大光明藏。

　　我有候於一些心事，是不是越想越啊?一旦看破放下，你下是不是感到自在了?就看你怎想，你要用心。其本不是，你把它成，叫庸人自，世法都懂得道理――君子坦，小人常戚戚。

　　西方心理家曾老院的老人做了察。一人呢，不管到哪，那是走得非常神，是不是啊?西直挺，皮鞋锃亮，走起“通通通”，像演出台一;要坐的呢，掏出一雪白的手把那抹一抹，看有有灰，人大概活了五十二。另外那人呢，可能成年累月都不洗澡，身上臭哄天，衣服是破破的;累了，那泥巴屁股一就坐下，然後就吹牛：“老子天不怕地不怕，那局我揍三次”――就吹牛，是不是?他胸城府，知道吧?所以人告的候，已活了八十三。

　　大家悟到了?越是自命不凡，自己怎的人，命短，什?他活得太累，都要示一不平凡的氛，有那必要?都是出的。然後面那人我也不可取。人跟一，但往往也能得到，是不是?我要把世之道融起。心坦自在，不要刻意地模作。一人果真心地很柔、很平和，他走到哪都是佛光普照，什?你自然而然流露出那不凡的。

　　成就我自己的心不是靠模作，你必有自知之明。不是靠好，把自己的道起，不是的。道，就是你一自然的品，你自己知道，人也知道;你一定要相信，你的心跟人的心是一的。你知道你有道，人也知道你有道，明白?否你打充胖子，到最後只徒增。直心是道，一定要明白。不管是模做都不起，因所有的人都是一心。所以我明白了四涅的候，是不是了怎用心呢?涅涅，法非是一念，是真正的涅。

佛教 什是“涅”

佛教什是“涅”