佛教佛菩的大宏，

Posted 2022-11-06 菩提

篇首语：学习是劳动，是充满思想的劳动。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛菩的大宏，相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　世音菩十二大

　　1、宏誓;2、常居南海;

　　3、救苦;4、能除危;

　　5、甘露心;6、常行平等;

　　7、誓三途;8、枷解;

　　9、度生;10、接引西方;

　　11、陀受;12、果修十二。

　　佛十二大

　　第一大：我世，得阿耨多三藐三菩提，自身光明然照耀量世界，以三十二大丈夫相，八十形其身;令一切有情如我。

　　第二大：我世得菩提，身如琉璃，外明，瑕;光明大，功德巍巍，身善安住，焰於日月;幽冥生，悉蒙，意所趣，作事。

　　第三大：我世得菩提，以量智慧方便，令有情皆得所受用物，莫令生，有所乏少。

　　第四大：我世得菩提，若有情行邪道者，悉令安住菩提道中;苦行乘者，皆以大乘而安立。

　　第五大：我世得菩提，若有量有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒;有犯，我名已得清，不趣。

　　第六大：我世得菩提，若有情，其身下劣，根不具，丑陋、愚、盲、、喑、、、背偻、白癞、狂、病苦;我名已，一切皆得端正黠慧，根完具，疾苦。

　　第七大：我世得菩提，若有情病逼切，救，，家，多苦;我之名一其耳，病悉除，身心安，家具悉皆足，乃至得上菩提。

　　第八大：我世得菩提，若有女人女百之所逼，生，女身;我名已，一切皆得女成男，具丈夫相，乃至得上菩提。

　　第九大：我世得菩提，令有情出魔，解一切外道;若稠林，皆引置於正，令修菩行，速上正等菩提。

　　第十大：我世得菩提，若有情王法所加，鞭，系牢，或刑戮，及余量凌辱，悲愁煎逼，身心受苦;若我名，以我福德威神力故，皆得解一切苦。

　　第十一大：我世得菩提，若有情渴所，求食故造;得我名，念受持，我先以上妙食足其身，後以法味竟安而建立之。

　　第十二大：我世得菩提，若有情衣服，蚊虻寒，夜逼;若我名，念受持，如其所好即得上妙衣服，亦得一切具，、香，鼓伎，心所玩，皆令足。

　　阿陀佛四十八大

　　阿陀佛，第一大，我中，三道。

　　阿陀佛，第二大，我，不更道。

　　阿陀佛，第三大，我天人，身真金色。

　　阿陀佛，第四大，我天人，形色相同。

　　阿陀佛，第五大，我天人，悉知宿命。

　　阿陀佛，第六大，我天人，天眼普。

　　阿陀佛，第七大，我天人，天耳普。

　　阿陀佛，第八大，我天人，他心悉知。

　　阿陀佛，第九大，我天人，神足。

　　阿陀佛，第十大，我天人，不身。

　　阿陀佛，十一大，我天人，住定。

　　阿陀佛，十二大，我身光明，有限量。

　　阿陀佛，十三大，我身命，有限量。

　　阿陀佛，十四大，我，能。

　　阿陀佛，十五大，我人，修短。

　　阿陀佛，十六大，我天人，不名。

　　阿陀佛，十七大，我之名，佛。

　　阿陀佛，十八大，至心信，十念必生。

　　阿陀佛，十九大，往生心，接引。

　　阿陀佛，第二十，欲生我，不果遂。

　　阿陀佛，二十一，我天人，具卅二相。

　　阿陀佛，二十二，生者必，一生。

　　阿陀佛，二十三，菩食，遍供佛。

　　阿陀佛，二十四，菩供佛，供具意。

　　阿陀佛，二十五，菩悉能，演妙音。

　　阿陀佛，二十六，菩皆得，那延身。

　　阿陀佛，二十七，我物，悉皆。

　　阿陀佛，二十八，菩悉知，道高。

　　阿陀佛，二十九，菩，悉得慧。

　　阿陀佛，第三十，菩慧，有限量。

　　阿陀佛，三十一，如，照十方。

　　阿陀佛，三十二，殿，香妙。

　　阿陀佛，三十三，蒙我光者，身心柔。

　　阿陀佛，三十四，我名者，得生忍。

　　阿陀佛，三十五，女我名，女身。

　　阿陀佛，三十六，菩名，必成佛道。

　　阿陀佛，三十七，我名字，天人致敬。

　　阿陀佛，三十八，我衣服，念即至。

　　阿陀佛，三十九，人受，一如漏。

　　阿陀佛，第四十，中，佛。

　　阿陀佛，四十一，我名字，根缺。

　　阿陀佛，四十二，我名字，得解。

　　阿陀佛，四十三，我名字，得妙福。

　　阿陀佛，四十四，我名字，具足德本。

　　阿陀佛，四十五，我名字，普等三昧。

　　阿陀佛，四十六，菩，各妙法。

　　阿陀佛，四十七，我名字，得不退。

　　阿陀佛，四十八，我名字，得三法忍。

　　阿陀佛，誓已，地天，佛喜。

　　阿陀佛，六八，一一中，含。

　　阿陀佛，誓疆，三，遍十方。

　　阿陀佛，慈悲量，德逾天地，恩深娘。

　　阿陀佛，特宗，九界生，悉皆景。

　　阿陀佛，慈，普令凡，同菩提。

　　阿陀佛，同悲，九界生，同蒙提持。

　　阿陀佛，在因地中，具修行，期副初衷。

　　本迦牟尼佛的前世海菩所的五百大

　　海心生一念：我已於如前眷皆菩提心，人均大住持各自土，所有菩皆世生，唯除遍入。故我世生。如是必有利於人天生，佛菩亦必。有大悲心之菩行此道，十方菩亦度化世可生。我涅後不可思劫，十方佛定我今日所之，後也住持世土。我今大、出吼。

　　海婆便法衣披於肩上，到藏如前。千天人出钹音、降下花雨，道：‘善哉，善男子!’所有在眷亦合掌：‘善哉，善男子!利益我等之大智者，你定誓，我等。’海婆於是右膝著地，此之，三千大千世界如土皆一一震，钹器自然出，、耳之，一切木花果，世趣生痛苦、生起慈悲心，空中天人以花作供。乃至色究竟天以下天界天人海婆誓言全都到南瞻部洲，手捧妙香、花等各供品以作供。

　　海婆合掌作偈如道：‘禅定解如梵天，色界光明如帝，行布施如法王，具足藏如商主。宣法如山，不固如山王，安祥平如大海，功平等如大地。’海如是如功德後祈道：‘如尊者，我已量生菩提心，他亦各自住持未土。其度化之生心地清、守善根，因之易於化。星等一千零四位婆子，如也已授皆於劫中成佛。者化具、嗔、、慢之生，以三乘佛法教化他，但障深重生及世生均被。一切造五罪、法、者、持邪、者七、不孝父母、不恭敬比丘及婆子、造、做非福德之、十善道、於世痛苦不以然、不行三善行反持三行、被善知智者、身陷囹圄、入世流、沉迷回利欲、跨入明黑暗、道摧，已入道等等多生，皆不此等者受。娑婆世界劫人十，可生亦被。所有一切有皈依、怙主之，只能於回漩中承受苦痛。

　　者所居土清染，所化生易於累善根。不被受之生可可，此理昭然。’

　　藏如答道：‘所言正是。各生依自己之意、住持土，我亦按其誓一一之授。’

　　海婆接著道：‘世尊，看到此情景，我心如紫根般跳，生起大痛苦，身也感疲倦。世尊，菩已此等生，而於世黑暗中，我以大悲心受他。第二河沙劫中，於劫人一千，我行菩道，回不生心。以禅定力期化生，以喜心使之行六度行。

　　世尊所言有相之殊布施，我即以此行布施波蜜多。生生世世中，生以乞活，我以食、物、、幢、珍等予此乞丐，且以大悲心不希求果他。我能他得解，我能利益如此生甘一切。利益生，布施之自己眷、城市、王位、殿、子女、乃至自身皮、血肉、骨骼、、及至生命，我皆以喜心布施。去人行之布施、未行持菩道人任亦法布施之物，我。生生世世，菩提，我能行布施。不惟自己布施，也能人布施。

　　我以行之行，持清戒律，行戒波蜜多。

　　我於忍境中，行、安忍波蜜多。

　　我以法寂之方式行精波蜜多，一切有法空性。

　　我能行菩道永不退，一切障修持空性，以此行禅定波蜜多。

　　我能接受一切生空性，行智慧波蜜多。去、未菩以喜、定心行此智慧波蜜多，我能行之。

　　我能使一切生生大悲心，初乃至得菩提之，皆得具足殊大悲心。

　　今乃至涅，使多菩生起稀有感，我布施、持戒等有毫傲慢著心。

　　我七、佛未化、法、造、入道等生，不希求自己安果位，以喜、定心利益此等生。

　　播植善根於一生心相中，我十大劫中以喜心感受地痛苦。

　　播植善根於一生心相中，我於旁生、鬼、夜叉、困苦人中感受各痛苦。

　　播植善根於一生心相中，我利益一生乃至所有生。

　　我能行持，於赤手空拳或心相般柔境界(原意不明，藏文中亦不甚明了，深思!)。

　　我除了成佛而在兜率天成天子、成最後有者菩外，生生世世不希求天人安。

　　我於漫回中，能供微如，一一如前能以微供品供。

　　我能悟微如土功德。

　　我能使微土生皆菩提心。

　　我能使乘生按自己意行各自之道。

　　我能於佛未出世，以仙人禁行使生行十善道，使生具足禅定、神通等。

　　如有生己，有生信奉大自在天，有生信奉遍入天、日、月、梵天、帝、大等，於此生前，我亦成大自在天等形象益他。

　　如有生，我能用血肉布施、救助;如有痛苦生，我能以身、生命救。

　　我能以期最大之心利益自己相、失善根之生。

　　我能於期回中，心甘情感受忍之痛苦、烈或中等痛苦。

　　婆子星於劫中成拘留佛，我能以者慧眼照十方世界微土中如法及住世景象。

　　我能使心相生、造及善法之可皆得以行持上菩提;我能使此等生皆行布施等波蜜多;他所造善根均上菩提之因，而解趣束;我能使此生累福德、智慧，使之入如土中，如他上菩提且之授;些生能等持、持、安忍功德、而果地。

　　我能以法使生守持如土，生亦喜接受。

　　我於拘留佛出世後能以各供品供世尊，且於拘留佛教法下出家，精持戒、法、修持等持，入道、造不善宣佛法，使之柔身心，接受我之化。

　　我於如教法，以任自成方式做如事。

　　今乃至人一百，我能使所有造善生行持三福德善法(施、戒、修)。

　　我能於人一百，往天界天人宣佛法化天天人。

　　人一百二十，整世人陶醉於安、地位、美妙身相中。相中有吝啬心、入五黑暗之生，增上心等生，互相害、者、正法等增上不善、善法、愧、疾病、相貌丑陋、持各、邪之，遍世。老、病、死、害、怨、寒、渴、疲等不意音，善根之充斥世界，他都已被善知。心相中充嗔恨之生，亦已被遍知如及善知。些生漂泊於黑暗回中，以各自力感召偶或能生於人一百二十之劫，但因力所感，具善根之也他。他多生於寸草不生之等荒粗糙之地，此等不毛之地多微覆，污、充蚊、毒蛇、猛，常起暴雨，腥臭久不散。污水恣肆，冷雨停。稼不能成熟，物、果、食、受用皆不如，且多已成染污、粗糙、毒相和之物。生享用此物品後，性情粗暴，易生嗔心、吝啬心。他憎恨方致互相害;渴求血肉、皮;常兵器害有情。人以、，喜握各兵器。也有生行毫意之苦行、丑陋禁行……此之，化如上世生、成熟他善根，我能兜率天降人，入於王姓父王之慧王妃胎中。此，上至色究竟天，下至金大地以上，遍大光。此光於一切照耀，三趣及人天生皆得以睹。所有者能回痛苦生心，能希求涅，至少生熄心，最初道子播下。我以精通一切法等持之一法，亦能於後劫中宣佛法，於母胎中入定十月。

　　我成佛以後，回中所度化生皆能我於母胎中以跏趺坐入於摩尼般等持之相。

　　十月期，以我所真福德等持力，整娑婆世界色究竟天至金大地六次震，生皆醒。

　　我母右肋降生人後，此娑婆世界有大光遍照，所有生均得以了知。善根未成熟生能因之播下涅菩提子;善根子已成熟生，能生起等持苗芽。

　　我出生後，掌接大地，娑婆世界金大地以上之大地六次震，所有四生、五道生，水、空中生皆得醒。此等生心相中，尚未生起等持苗芽者，我能使之生出;等持苗芽已生起者，我使之固，使他於三乘法中不退果位。

　　我降生於娑婆世界中後，大梵天、魔王波旬、帝天、日、月、世怙主、王、非天天王、具神之夜叉王、王、、非天，供故而在我前。

　　我降生後立刻就能行走七步。

　　我能以自己所福德等持力，於在所有眷前宣三乘清佛法。

　　我能化所有眷中之乘最後有者。

　　乘根生，我他殊安忍;上大乘根生，他如大海般金定等持。依此等持，他超三界。

　　我始沐浴，大王能在我前我行沐浴。凡我沐浴者，他皆得前悟三乘法中所宣示之功德境界。

　　任何我乘;做童稚游;工巧;做事;文言;於美女前享五妙欲;此世享生心;半夜王位後，著色衣、袈裟於菩提下等景象者，他能三乘法生信，且始精修法，我能他宣佛法。

　　、乘者各等持境界。

　　我於金座吉祥草上跏趺而坐，能行持熄呼吸、如空般禅定。

　　我禅定中出定後，自己享用芝麻粒之一半，另一半布施乞者。

　　我能使娑婆世界色究竟天以下天人均向我做供。

　　天天人我苦行後皆能生敬佩心，他亦能行苦行。

　　我熄一切乘根生，化根生成最後有者。

　　、夜叉、非天、具五神通仙人供我而在我前，以我苦行之感召，他全得化。

　　四大部洲中，外道禁行者、苦行者面前均有非人助我化，非人於外道：“你等苦行不究竟，此最後有者菩亦在苦行，而他定成佛，故你等皆前往一睹，受其化。”此等苦行者言後均能各自之苦行在我前。我苦行後，各入乘，依各自根而得化。

　　人王、人中英、城市中人皆能到我苦行之地，依三乘法而得解;女人瞻仰我而到我眼前，且成最後女身，最各依自己因於三乘法中而得解;禽走睹我苦行之後，永不再旁生，於三乘法中而得解;鬼我行持之後永不再鬼，於三乘法中而得解;量生我苦行後皆生稀有心，於心相中播下解子;我能於漫漫日中，以跏趺坐行苦行;我能行去任一外道、乘者、菩未能行之苦行，未亦能行如上之法行之苦行。

　　我得菩提果，能以大力伏所有魔，因前世力剩余之魔亦被降伏，前成就上菩提。

　　我能使一生阿果位，乃至二、三、四等所有阿有生，皆得以我法而得阿果位。

　　我即使只一生亦能示十神。

　　我能可生宣正、具成千上法之句;此等生皆自己根而得相果位。

　　我能以智慧金摧生心相中大山。

　　我能宣使生入三乘法之佛法，能哪怕一生宣佛法，其畏布施。行布施及其畏，我法能步行百由旬。

　　在我教法下多有出家人，且出家有多障;於我教法下，可脆弱、忘性大、精神障、谵妄、莽、邪、因而心意，及女人皆得出家。

　　我具足比丘、比丘尼，婆塞、伏婆夷四眷。

　　有多大士弘我之教法。

　　天天人真谛;夜叉、、非天等能持守八戒;乃至旁生也能行梵行。

　　藏如，我得菩提，任何生以嗔恨心用兵器、火、矛及其它武器害我，以粗言我、咒我、造、宣生事，施我有毒食，我未障亦先成佛。待我菩提，生因前世所生怨恨，以粗言诋我，用兵器、有毒食出我身血，我皆他清戒律、等持、大悲，他宣如天鼓般妙法，使他清信心而行持善法。此等生障清、守持戒。他皆不以造此等而障得、生善趣及漏法。我自己障亦得以究竟清。

　　藏如，我菩提果後，全身所有毛孔每日皆能幻具三十二相、八十好之如，此幻化如能入所有有佛住世、佛住世、五盛世界。此等幻世尊每日於土中，在造五罪、法罪、者、友交往、入乘、戒律不清、戒律、犯根本戒、焚心相、善心、失善道、入回深、已入道等生前，宣佛法。

　　何人大自在天、遍入天生信，我即能以此形象他宣正法。

　　生於些土中我功德之生慕心，且生我之土。

　　此生若於死，我未能去宣佛法，或未能清他心地，我不欲成佛;此生若死後於趣，亦或不能生於我之土得人身，我前此所誓皆，我不能成佛，我如事不。

　　其它土造五罪、入道生，若於死後生我之土有相：身色暗淡光、面如食肉鬼、昏沉迷、臭熏天、戒律、短命夭折、罹患疾、失一切物……此生得度，我於娑婆世界之所有四大部洲，兜率天降入母胎，大後玩童稚游、工巧技、行持苦行、降伏魔，及至最後示成佛、法。示如是相後，最涅，利留於人。以此而化生。

　　我得菩提後，宣一句法要，亦能使――、根生各自相乘法;所有之布施法雨;福德、希求善趣生持戒法;互相憎恨、各感恐怖生慈心法;害生之有情悲心法;具嫉妒、吝啬心生喜心法;迷於色界、色界生心法;欲界生之言其患法;反感、大乘法生呼吸生正念法法;持邪者起法;孤陋寡生不忘失法;持生空性法;念呈生相法;欲求盛生清心寡欲法;心地不清生心法;善混生不忘菩提心法;狡善之徒真法;失信戒者所依法。此等生皆得以各自根而相法。

　　我得菩提後，宣一句法要，亦能使――具心生善心法;忘善法生忘失法;造魔生空性法;希求谛生真谛法;受逼迫生可言法;入不平等道生平等道法;於大乘法生稀有心生不退法;回生倦心菩喜法;未了善法、智慧、谛於愚法;足一般善法生法功德法;互相用心不平等生光明法;疲做事生做事方便法法;於回生恐怖生法;魔服生英勇畏法;未如土生土光法;生、嗔心生山法;如土生能幢如法;智慧生明法;蒙蔽於明黑暗中生日法;精勤生功德源泉法;如我斗般生遍入天法。此等生皆得以各自根而相法。

　　我得菩提後，宣一句法要，亦能使――心不固、易於化之生固不移法;高我慢生山王幢法;去盟誓生精藏法;欲神通生金句法;欲菩提果位生金藏法;希求一切法生金般法;希求了知生心生他心通法;欲了知其他生根之智慧明法;言乏味生才法;欲法身生修行妙法法;不到如生目睹如身相法;一切散、愁生寂止法;欲法生垢法法;入意世生真谛佛法法;一如土生大佛法;欲播下如相好生如相好法;言木讷、嗫嚅生畏才法;欲如一切智智生迷清法界法;反入世法生固世法法;欲希求法界生殊神通法。此等生皆得以各自根而相法。

　　我得菩提後，宣一句法要，亦能使――智慧生妙智慧法;入歧途生正道法;希求如空般智慧生所得智慧法;欲求清六波蜜多生清六度法;未四者四法;希求四梵住生平等四梵住法;菩提法未生出心法;不修智慧、有嗔恨心生大海手印法;於生法生希有心生心性空法;失法能力生不忘失法;相互不喜生忠法;於三起信生三大功德法;於佛法餍足生法法;持三生珍法;神志恍惚生喻法;受束生空法;思它法生智慧手印法;持如功德未生量世法法;曾承侍如者定幻法;未宣唯一法生一切法法;精通一切部生法本性同等法;法、六法生法相法;精解心乘生神技能法;如秘密而思者不它法;不精菩行者智慧殊法;依友生他人法;行殊菩行生殊灌法;如十力未者不法;未得四畏者法;未得如不共法者不法;定意者大誓法;焦於量悟如佛法者垢大海法;希求佛陀一切智智者如正等法;未得佛意趣者宣量法法。此等生皆得以各自根而相法。

　　任何狡心、禀性真、入大乘法菩，我其宣一句法，他亦能八四千法、八四千等持、七五千持功德。

　　成大菩，我能具足大精、不可思、智慧、殊菩提，身具相好、言善妙可生;得可言等持，我能具足法功德;得有忘，我能具足正念;了知劣生，我能最後示涅;得誓言固，我具足思;永不退失所誓言，我具足加行;增上地道功德，我能解;能一切物，我具足布施;所法要融入清心，我具足戒;所有生於怨恨，我具足精安忍;集，我具足精;神通定前，我具足禅定;除，我具足智慧;救一切生，我具慈心;不任何生，我具悲心，一切法不生疑，我具足喜心;能不分高低，我具足心;能起神妙用，我具足神通;能有受用藏，我具足福德;了一切生心，我具足智慧;了知生如何悟，我具足妙慧;得智眼，我具足光明;得意、法、句、才，我具足四解;服一切造危害者魔，我具足畏法;得如功德事，我具足功德;能久、畏生宣佛法，我具足正法功德;弘如一切法要，我具足光明;能前如一切土，我具足光;得如授，我具足神;能如宣真谛，我具足如幻;得究竟四禅足，我具足神;能入如秘密，我能得一切如加持;能立取智慧，我能得法自在;能行自己所言，不受任何害，我具足精勤善法之力。

　　我即便宣一句佛法，也能使入大乘之量生行持善法且足。此等大菩不智慧、佛法大光明，於短中如正等果位。

　　藏如，其它世界中入三乘法生，如有造五罪、根本罪、自相者，以我力使之生我之土。

　　行不善、性情粗暴、非作歹、急躁易怒、野凶狂、有世、受束生，我以八四千心、八四千言度化他。

　　此等生喜不善、懈怠惰，我能其宣八四千法。

　　大乘根生，我能其宣六度行法。

　　、根生、善根未成熟者、不希求佛法者，他皆能先皈依三、後行六度行。

　　喜生者;希求富者除不予取;非法行者除邪淫;粗者除妄;酒者戒酒;如是造五不善生，他守持五戒。

　　我能使不喜善法生守持即便一日八戒。

　　我能使善法信心不大生守持沙十戒。

　　我能使求善法者守持具足戒。

　　所有造五罪、粗大深重生，我能以神、善妙文字言化他，之宣五、十八界、十二法及常、痛苦、我空性法;此生最入寂、畏之涅城。

　　我能比丘等四眷宣佛法。

　　我能喜生宣。

　　我能於善法不生信生宣教言。

　　我能喜念者宣禅定解道。

　　我即使只一生亦能步行十由旬之示幻而有心。

　　生入涅前，我生均能以等持力度。

　　我涅，能成芥子利子以利益生。

　　我涅後，佛法尚能住世一千年，中有五百年形象佛法期。

　　任何生能利塔喜供珍、器，甚至持名一次，、、合掌一次，或供一朵花，此等生皆得按其意於三乘法中不退果位。

　　任何生能於我教法中守持一分戒律，或按我所持戒者，及守持、念、宣，或自己即便只有一偈，皆能生信，且法上供一朵花或一次者，他皆得按各自意於三乘法中不退果位。

　　一旦佛法、佛教火熄、法幢倒下，我之利能到於人乃至金大地之上;此世界缺乏珍，我之利能成智慧石，如火焰般明亮。此利又上至色究竟天成曼花、扎花等多花，降下花雨;花雨中出三音、居士戒等戒律音，又出、思、修、不、呼吸、四色禅、十住、八、止、三解、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能念前世善根。此等生能於善法誓，且降此娑婆世界之人，教化人行持十善法;欲界天人亦能此法音宣流，且於法後能除有(三有之。指，因。由故，心於三界著，不行善行，力行行，後定苦系，故名。)、喜上界之心心所，能念前世善根。

　　此欲界天人能天界降人，教化人行持十善法;多花能於天上成金、、海、珍珠、石等各珍;如是珍能降於娑婆土;待降於娑婆世界後，此珍能熄、荒、疾病、中、毒等患;此世界安、病、、束等富庶之地;任何、、享用此等珍生，他能於三乘法中不退果位;此等利能存在於金大地以上之所有世，於兵器劫，利成安尼珍，安尼珍後又至色究竟天曼等花。花中降花雨，出三或其它耳之音。凡此皆能存在於世;至荒劫、乃至疾病劫，利能成珍，上至色究竟天以下各花，花中降下花雨且出妙音。凡此皆能存在於金大地以上之所有世;此等利能於劫中做如事，使生能於三乘法中得不退果位。

　　我行菩道所教化之初菩提心、中行六度行生，能河沙劫之後，於十方世界中皆如正等果位。

　　我得菩提後菩提心之生，或依我涅後之利而菩提心生，未於不同佛土中得佛果，他能以美妙言我道：“劫第四位如迦牟尼佛出世，彼我等初上菩提心。我皆心相，造、罪及持邪者。世尊引人行六度行，故我等乃得以今成佛且法。”我能如是令其生之回，使量生善趣、至於解。

　　所有希求菩提生亦能如我之;此等生於如前求道：“迦牟尼佛年何受五盛生而上菩提心?”

　　如能善男子、善女人宣我初大悲心、菩提心，中住持土之功德，及以前如何之;此等希求菩提心之善男子、善女人後皆感稀有，大菩提生信;他能生生大悲心;他於五盛土中受所有造罪、行不善生;如能依他各自意而其一一授;除此而外，如亦此等善男子、善女人宣迦牟尼佛涅後，其利大幻令生初菩提心、中六度行、最後成佛之。’

　　海婆如是在藏如前利益一切生而以大悲心下五百誓。海即又求道：‘尊者藏如，未五盛如有如出世，所有造罪生已入黑暗，若我所利誓、且能做如事，我定不所菩提，善根亦不回向其它土。也即不以此善根求得、人王之位;亦不希求富、五妙欲;不以之生天人、香。因如曾言：布施能得大受用，持戒能生善趣，法能得大智慧，修行能得妙果位，具福德生若回向善根能成一切所。佛所既如此，我誓如能，我布施、持戒、法、修行所得福德皆回向生。我入地生代受罪苦、感受量苦痛，以之回向。以此善根令地生得人身;他得人身後佛陀教法，以戒;此等生得涅;生力如若未能，我死後大地;我身能成如微身，每一皆如山王大，每一能如今之身一般感受苦;如是之每一身能於地中感受微生烈痛苦;如是十方微世界中，利益任何造罪、法罪、及入地生，我於地中受痛苦，此生勿趣，且於佛生喜心，回中得解，直至入涅城;所有十方微土中，以前世力感召，有生生於地、地、叫地、大叫地、合地、黑地、活地中;有生於旁生、世界、夜叉、食肉鬼中。他再勿落，而我入趣中，惟他得解。

　　人中、、舌、、手、神志不清者，造此之人或感受此果之人，尚有食不生，此生皆能於各自所位置而得解;如若未能他力，我入地;我得菩提果位若未能此生，我於回中，於地、鬼、旁生、夜叉、非天、、人感受痛苦;

　　若我生得菩提之誓能足，我前如正等智慧，十方世界量如我加持，我得智慧。

　　世尊，我如是做如事，若我於劫人一百二十前如正等果位，世尊予我上正等菩提之授。’

　　海婆如是已，除藏如外，所有在天界、地面中之人、天、非天等世生落，且五投地海道：‘大悲尊者，你之正念深比，且生生大悲心，甚深大誓;能以如此大烈之悲心利益生，已受造罪等以化之;又能以如此之耐心持誓言，我等均已了知。你生妙、皈依、偏友，你解生一切痛苦而誓，你如以，藏如能予你上菩提授。’

　　王涕於海婆下，且做偈：‘奇哉深，汝乃不住安，汝具度悲心，我法比肩。’世音自在亦偈：‘汝未有情，根伏，根自在，持智慧藏。’大至等菩也各自呈偈以作。其余眷皆五投地，合掌，各自做偈以。

　　海婆此於藏如前右膝著地，此之，整大地震，出巨大。此乃至十方微如土皆震且出。十方所有如住世、不住世土均大光芒，降五六色缤花雨。土中菩於住持各自土之如前由，如一一告之道：‘於一具清正念世界中有一藏如，此如前有一具大悲心菩正，藏如欲其授，故此等妙相。’菩皆：‘此位菩何菩提心、行菩行?’如答道：‘此具悲心之善男子今始上菩提心。’

　　方土中有一土名，住持此土之月如交菩、月菩皎垢美月亮花，且令其於海婆：‘大智者，你善妙非常，特你皎垢美月亮花。大智者，你初之菩提心因其大悲心之力，令十方世界微土皆出美妙音，人你已大悲尊主名。大智者，你未以大慈大悲心所誓，你具足大悲。你再三立慈心幢，劫中，於量佛中，你之美都遍四方。大智者，你菩提心之生也得佛授，於其它土中示成佛。成佛後亦你助其成佛之功德。以上述三理由，你善妙非常。’月如如是令、月菩於海婆。

　　位菩及其他九千菩到藏如海婆前，按月如所述如相告。同此，南、西、北方及上、下方如亦遣多菩花相。原中有述，在此恐繁未。如欲了知，翻查原文。

　　此，三乘根生如稻田一般遍，量花朵成花雨降於如不住世土中，且中出三、六度十力、四畏等法。化生而此世界之在大菩此法音宣流後，以海力、如加持力、等持力而欲於此安住法。海婆以皎垢月亮花等花供藏如，且求道：‘尊者藏如，予我上正等授。

　　地藏王菩十二大

　　1.替代生的地苦;

　　2.替代生的;

　　3.替代生的酷刑苦;

　　4.救度生的之苦;

　　5.解生的心中迷惑;

　　6.延生的命;

　　7.替代生生病之苦;

　　8.替代之苦;

　　9.消怨之苦;

　　10.救度困之苦;

　　11.助想出世的人出世;

　　12.即使法救度世生，也要救到另一世界。

　　「地不空，誓不成佛。」就是地藏王菩的本、本行

　　普十大

　　敬佛

　　如

　　修供

　　忏悔障

　　喜功德

　　佛住世

　　常佛

　　生

　　普皆回向

　　文殊利菩十大

　　文殊菩具足一切智慧，是三世佛之。修文殊般若法，可增福德、智慧，令得慧，可了知法真意。文殊菩有十上大，你我他依怙修：

　　一、若有一切生，所生三界，或我作他作受化。

　　二、若有生於我，嗔恚於我，刑害我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，共我有，令菩提之心。

　　三、若有生念我身，欲心我，求得於我，共我有，令菩提之心。

　　四、若有生慢於我，疑於我，枉於我，狂妄於我，三，憎嫉良，欺凌一切，常生不善，共我有，令菩提之心。

　　五、若有生我，薄我我愧我，敬重於我，不敬於我，悉共我有，令菩提之心。

　　六、若有生常生命，肉取。如此之心者，永失人身，不相。如是令菩提之心，若有他人取我物，我施物，所得物及不得者，共我有，令菩提之心。

　　七、若有生供我者，我供他者，受我教，我受他教，同行同，共我有，令菩提之心。

　　八、若有生，造，於地，有出期，共我有，令菩提之心。

　　九、若有生恣身心我慢高，故於我法中污泥佛法，一切罪，死阿鼻入地，地出回六趣，入生死海，趣道，共有，同同道化，以救之，令得出，共我有，菩提心求上道。

　　十、若有生於我法，若我有，若我，同我大，曼殊室利言，我有大，以性力加持有情，令罪垢消得入菩提，佛果。

佛教 佛菩的大宏，

佛教佛菩的大宏，