佛教 怎能使地重罪世受
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篇首语：岁寒，然后知松柏之后凋也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 怎能使地重罪世受相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
世尊的示：怎能使地重罪世受？（犯邪淫的同修值得好好考 ...）
出自《大般涅》
…………
子吼言：“世尊，何等人能地世受？”
“善男子，若有修身、戒、心、慧，如先所，能法同如空，不智慧，不智者，不愚，不愚者，不修及修者，是名智者。如是之人，能修身、戒、心、慧，是人能令地果世受。是人作重，思惟察能令微，作是念言：‘我重，不如善。’譬如百斤，不能真金一；如河中投一升，水味，者不；如巨富者，多人千物，能系令其受苦；如大香象，能自在而去。智慧之人亦如是，常思惟言：‘我善力多，羸弱。我能露忏悔，除罪，能修智慧，智慧力多，明力少。’如是念已，近善友，修正，受持解十二部。有受持解之者，心生恭敬，兼以衣食、房、具、病、香而供之，尊重，所至到其善，不其短，供三，敬信方等《大涅》、如常有易、一切生悉有佛性。是人能令地重世受。善男子，以是故，非一切悉有定果，亦非一切生定受。”
…………
子吼菩言：“世尊，是人何故令地受？”
佛言：“善男子，一切生若具五事，令地受。何等五？一者、愚故，二者、善根微少故，三者、深重故，四者、不忏悔故，五者、不修本善故。有五事：一者、修故，二者、戒故，三者、善根故，四者、不修身戒心慧故，五者、近知故。善男子，是故能令世地重受。”
…………
按：世尊的示中，我就能知道如何令罪重罪的方法，不去造了多重的罪，最可的就是在於能、改自新，且功，人的心的力量很大，亦能造，也能造善，我就善用自己的心造大的善、且大誓、上菩提心，如此一切罪皆能消除。
普行品什罪的威力大，就是因普菩的十大如同空般的善，如大海般，任何皆能消融在大的菩提海中。
故去造罪，我不能，要把因果的恐化修善的力，精的造善，利益生，如此去的罪亦菩提道之增上。去的亦如世尊示一：“非一切悉有定果，亦非一切生定受”。
世尊的示：犯邪淫後如何令邪淫的果小或消除
摘自：《正法念》卷第一
又修行者。心思惟。正法。察法行。何邪淫。此邪淫人。若於自妻。非道而行。或於他妻。道非道行。若於他作。心生喜。若方便。教他作。是名邪淫。何邪淫得果少。若邪淫已心忏悔不喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫不具足。邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果少。不定受。如是三身不善。得果少。果。如是外道遮迦波波迦所不能知。非其境界。天世若魔若梵沙婆。一切世天人等所不能知。除我。我故。知果。更教者。>……
何邪淫得果少。若邪淫已心忏悔不喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫不具足。邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果少。不定受。
大概意思：
如果造了邪淫的罪，如何令邪淫罪得到的果少呢，就自己所造的邪淫罪心的忏悔，忏悔也就是、承、且以後永一切邪淫，就叫真忏悔，而且忏悔不是泛泛而忏，要心，也就是要真、深切，要有力度。在自己忏悔的同，更不能喜人的邪淫，如果人造邪淫，要力阻止其造作邪淫，人善因果、修善得福的道理，如此令人的邪淫罪不具足、不生，更邪淫的心念，修行善法持戒，如果去做勉助人，那自己去所造的邪淫罪，就能得到少的果，或者不一定受。
按：所以要消除邪淫罪，最好的方法就是自己真忏悔的同，功，努力宣戒邪淫，令生都能明白邪淫危害、除邪淫、邪淫，就能令自己邪淫罪消除。
>如何少邪淫的果
邪淫要受大苦
1、引言：
淫首千真。唯有戒邪淫成功者方知任何一次邪淫都重，特是到命更是可怕。也唯有戒邪淫者方知及早忏悔真是幸啊。
佛的道理我都可以去悟。
自淫、意淫、非夫妻淫皆是邪淫。
2、佛邪淫
《愚》：夫淫欲者，譬如盛火，於山，蔓延滋甚，所。人坐淫欲，更相害，日月滋，致三途，有出期。
《大乘理趣六波蜜多》：菩先色欲如水月，水月，心生法生，欲之心亦如是，念念不住，速起速。色欲如蟒蛇，在野中，嗔毒，如；行人逼，投此下，毒所，因致命。欲之人亦如是，行於生死野碛中，妄欲境，生染著心，欲想才起失禅定，是耶名欲障。次，於欲性，如地火炙有情；如水瀑流，漂一切，有慈悲。。。。色之人有二苦因：一者、富色欲，受卑欺；二者、欲力，挑智慧眼，所分，如盲人。此因，死地，受量苦。次，欲之人心足，如火添薪，亦如王於土境，亦如商主其利，如求慧解於，如菩度生，如是等人各於己事，皆足。欲之人亦如是，有足，求於欲境苦，得已守，倍增，死地，受大苦。求者，常於如是，色欲怨家，不想念，近之，以是名欲重。
《量》：有生，善根，供三，作大福田；取相分，情深重；求出回，不能得。
《般泥洹》：好邪淫者，有五自妨：一者、名不好，二者、王法所嫉，三者、畏多疑，四者、死入地，五者、地罪竟受畜生形。皆欲所致，能自心。不邪淫者，有五增福：一者、多人，二者、不畏官，三者、身得安，四者、死生天上，五者、立清泥洹道。是以自患。
《罪福》：喜淫他人人者，死入地，男抱柱，女床，出生人，中。
《分善》：邪欲有十，何等十？一欲心盛，二妻不良，三不善增，四善法消，五男女逸，六密散，七心多疑，八善友，九族不信，十命三。
《阿含口解十二因》：有阿，以天眼，女人地中者甚多，便佛：‘何以故？’佛言：‘用四因故。一者、珍物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿淫多。以是故，地中多耳！
宣化上人：淫即是魔，即是佛。
楞：佛告阿。汝常我毗奈耶中。宣修行。三定。所心戒。因戒生定。因定慧。是名三漏。阿。何心我名戒若世界六道生。其心不淫。不其生死相。汝修三昧。本出。淫心不除。不可出。有多智。禅定前。如不淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等魔。亦有徒。各各自。成上道。我度後。末法之中。多此魔民。盛世。行淫。善知。令生。落坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先心淫。是名如。先佛世尊。第一定清明。是故阿。若不淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成。百千劫。只名砂。何以故。此非本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。得妙悟。皆是淫根。根本成淫。三。必不能出。如涅。何路修。必使淫身心俱。性亦。於佛菩提斯可希冀。如我此。名佛。不如此。即波旬。
作者的和察：自淫的高中生必差（除非德深厚，否考不上大）；邪淫必力差；邪淫婚姻不如意，找不到另一半；邪淫。
3、悟
作者曾邪淫深重，南阿陀佛。了各戒除邪淫的手段，是《世音菩普品》中的千真，多念南世音菩，一定有奇效。
相关参考
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> 子吼言：“世尊，何等人能地世受?” “善男子，若有修身、戒、心、慧，如先所，能法同如空，不智慧，不智者，不愚，不愚者，不修及修者，是名智者。如是之人，能修身、戒、心、慧，是人能令地果世受。是人
大般涅 善男子，或有重可得作，或有可得作重，非一切人，唯有愚智。。。。。。有智之人以智慧力，能令地重之世受;愚之人，世地重受。 善男子，一切生不定多，定少。以是故，有修道;修道故，定重可使受，
大般涅 善男子，或有重可得作，或有可得作重，非一切人，唯有愚智。。。。。。有智之人以智慧力，能令地重之世受;愚之人，世地重受。 善男子，一切生不定多，定少。以是故，有修道;修道故，定重可使受，
舍卫城中有一位长者，最小的妾叫做毗舍离，才智双全，波斯匿王把她当妹妹看待。她有三十二个儿子，都力大无穷。最小的一个，乘象过桥，碰上宰相的儿子，就把他摔伤在桥下。宰相子怀恨在心，暗中谋划报仇，制成三
指三种世业。乃依业因所造之时而分：(一)过去世业，指过去世所造善恶之业，于过去、现在、未来世受报。(二)现在世业，指现在世所造之业，于现在、未来世受报。(三)未来世业，指未来世所造之业，非现在所作，然
指三种世业。乃依业因所造之时而分：(一)过去世业，指过去世所造善恶之业，于过去、现在、未来世受报。(二)现在世业，指现在世所造之业，于现在、未来世受报。(三)未来世业，指未来世所造之业，非现在所作，然
意思为：见四重禁条。