佛教《大乘妙法》譬喻品第三

Posted 2022-11-06 妙法

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　　《大乘妙法》譬喻品第三

　　後秦三藏法鸠摩什奉　诏

　　利弗喜。即起合掌。瞻仰尊。而白佛言。今世尊此法音。心。得未曾有。所以者何。我昔佛如是法。菩授作佛。而我等不斯事。甚自感。失於如量知。世尊。我常山林下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。何如以小乘法而度。是我等咎。非世尊也。所以者何。若我等待所因成就阿耨多三藐三菩提者。必以大乘而得度。然我等不解方便宜所。初佛法。遇便信受。思惟取。世尊。我昔日竟夜。每自克。而今佛所未未曾有法。疑悔。身意泰然。快得安。今日乃知真是佛子。佛口生。法化生。得佛法分。

　　利弗欲重宣此而偈言。

　　我是法音　得所未曾有　心大喜　疑皆已除

　　昔蒙佛教　不失於大乘　佛音甚希有　能除生

　　我已得漏　亦除　我於山谷　或在林下

　　若坐若行　常思惟是事　呼深自　何而自欺

　　我等亦佛子　同入漏法　不能於未　演上道

　　金色三十二　十力解　同共一法中　而不得此事

　　八十妙好　十八不共法　如是等功德　而我皆已失

　　我行　佛在大　名十方　益生

　　自惟失此利　我自欺诳　我常於日夜　每思惟是事

　　欲以世尊　失不失　我常世尊　菩

　　以是於日夜　量如是事　今佛音　宜而法

　　漏思　令至道　我本著邪　梵志

　　世尊知我心　拔邪涅　我悉除邪　於空法得

　　心自　得至於度　而今乃自　非是度

　　若得作佛　具三十二相　天人夜叉　神等恭敬

　　是乃可　永余　佛於大中　我作佛

　　如是法音　疑悔悉已除　初佛所　心中大疑

　　非魔作佛　我心耶　佛以　譬喻巧言

　　其心安如海　我疑　佛去世　量度佛

　　安住方便中　亦皆是法　在未佛　其有量

　　亦以方便　演如是法　如今者世尊　生及出家

　　得道法　亦以方便　世尊道　波旬此事

　　以是我定知　非是魔作佛　我疑故　是魔所

　　佛柔音　深甚微妙　演清法　我心大喜

　　疑悔永已　安住智中　我定作佛　天人所敬

　　上法　教化菩

　　佛告利弗。吾今於天人沙婆等大中。我昔曾於二佛所。上道故。常教化汝。汝亦夜我受。我以方便引汝故。生我法中。利弗。我昔教汝志佛道。汝今悉忘。而便自已得度。我今欲令汝念本所行道故。是大乘。名妙法。教菩法。佛所念。

　　利弗。汝於未世。量不可思劫。供若干千佛。奉持正法。具足菩所行之道。得作佛。曰。光如。供。正遍知。明行足。善逝。世解。上士。御丈夫。天人。佛。世尊。名垢。其土平正。清。安。天人盛。琉璃地。有八交道。金以界其。其傍各有七行。常有果。光如亦以三乘教化生。

　　利弗。彼佛出非世。以本故三乘法。其劫名大。何故名曰大。其中以菩大故。彼菩量不可思。算譬喻所不能及。非佛智力。能知者。若欲行。承足。此菩。非初意。皆久植德本。於量百千佛所修梵行。佛之所。常修佛慧。具大神通善知一切法之。直。志念固。如是菩充其。

　　利弗。光佛十二小劫。除王子未作佛。其人民八小劫。光如十二小劫授菩阿耨多三藐三菩提。告比丘是菩次作佛。曰足安行多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀。其佛土亦如是。利弗。是光佛度之後。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。

　　世尊欲重宣此而偈言。

　　利弗世　成佛普智尊　名曰光　度量

　　供佛　具足菩行　十力等功德　於上道

　　量劫已　劫名大　世界名垢　清瑕

　　以琉璃地　金界其道　七色　常有果

　　彼菩　志念常固　神通波蜜　皆已悉具足

　　於佛所　善菩道　如是等大士　光佛所化

　　佛王子　世　於最末後身　出家成佛道

　　光佛住世　十二小劫　其人民　命八小劫

　　佛度之後　正法住於世　三十二小劫　度生

　　正法已　像法三十二　利流布　天人普供

　　光佛所　其事皆如是　其足尊　最匹

　　彼即是汝身　宜自欣

　　四部。比丘。比丘尼。婆塞。婆夷。天。。夜叉。干闼婆。阿修。迦。那。摩伽等大。利弗於佛前受阿耨多三藐三菩提。心大喜。量。各各身所著上衣以供佛。提桓因。梵天王等。天子。亦以天妙衣。天曼陀。摩诃曼陀等。供於佛。所散天衣。住空中而自回。天伎百千。於空中一俱作。雨天。而作是言。佛昔於波奈初法。今乃上最大法。

　　天子欲重宣此而偈言。

　　昔於波奈　四谛法　分法　五之生

　　今最妙　上大法　是法甚深　少有能信者

　　我等昔　世尊　未曾如是　深妙之上法

　　世尊是法　我等皆喜　大智利弗　今得受尊

　　我等亦如是　必得作佛　於一切世　最尊有上

　　佛道叵思　方便宜　我所有福　今世若世

　　及佛功德　回向佛道

　　利弗白佛言。世尊。我今疑悔。於佛前得受阿耨多三藐三菩提。是千二百心自在者。昔住地。佛常教化。言我法能生老病死。究竟涅。是人。亦各自以我。及有等。得涅。而今於世尊前所未。皆疑惑。善哉世尊。四其因。令疑悔。

　　佛告利弗。我先不言佛世尊以因譬喻言方便法。皆阿耨多三藐三菩提耶。是所。皆化菩故。然利弗。今以譬喻更明此。有智者以譬喻得解。

　　利弗。若邑聚落有大者其年衰。富量。多有田宅及僮。其家大。唯有一。多人。一百二百。乃至五百人。止住其中。堂朽故。壁落。柱根腐。梁危。周匝俱。然火起。焚宅。者子。若十二十。或至三十。在此宅中。者是大火四面起。即大怖。而作是念。我能於此所之安得出。而子等。於火宅著嬉。不不知不不怖。火逼身。苦痛切己。心不患。求出意。

　　利弗。是者作是思惟。我身手有力。以衣。若以案。出之。更思惟。是唯有一。而小。子幼稚。未有所。著。或落。火所。我怖畏之事。此已。宜疾出。令火之所害。作是念已。如所思惟。具告子。汝等速出。父愍。善言喻。而子等。著嬉。不肯信受。不不畏。了出心。亦不知何者是火。何者。何失。但西走。父而已。

　　者即作是念。此已大火所。我及子若不出。必所焚。我今方便。令子等得免斯害。父知子先心各有所好珍玩奇之物。情必著。而告之言。汝等所可玩好。希有得。汝若不取。後必悔。如此羊鹿牛。今在外。可以游。汝等於此火宅。宜速出。汝所欲。皆汝。子父所珍玩之物其故。心各勇。互相推排。共走。出火宅。是者子等安得出。皆於四衢道中露地而坐。障。其心泰然喜。子等各白父言。父先所玩好之具。羊鹿牛。。

　　利弗。者各子等一大。其高。校。周匝。四面。又於其上。亦以珍奇而之。交。垂。重敷婉筵。安置丹枕。以白牛。色充。形殊好。有大筋力。行步平正。其疾如。又多而侍之。所以者何。是大者富量。藏悉皆充溢。而作是念。我物。不以下劣小子等。今此幼童。皆是吾子。偏。我有如是七大其量。等心各各之。不宜差。所以者何。以我此物周一尚不匮。何子。是子各乘大。得未曾有。非本所望。

　　利弗。於汝意何。是者等子珍大。有妄否。利弗言。不也世尊。是者但令子得免火。全其命。非妄。何以故。若全身命。便已得玩好之具。方便於彼火宅而拔之。世尊。若是者乃至不最小一。不妄。何以故。是者先作是意。我以方便令子得出。以是因妄也。何者自知富量。欲益子。等大。

　　佛告利弗。善哉善哉。如汝所言。利弗。如亦如是。一切世之父。於怖畏。衰患。明蔽。永余。而悉成就量知力所畏。有大神力及智慧力。具足方便智慧波蜜。大慈大悲常懈倦。求善事利益一切。而生三界朽故火宅。度生生老病死。悲苦。愚蔽。三毒之火。教化令得阿耨多三藐三菩提。生生老病死悲苦之所煮。亦以五欲利故。受苦。又以著追求故。受苦。後受地畜生鬼之苦。若生天上及在人。困苦。苦。怨憎苦。如是等苦。生在其中。喜游。不不知。不不怖亦不生。不求解。於此三界火宅西走。遭大苦。不以患。利弗。佛此已。便作是念。我生之父。拔其苦。量佛智慧。令其游。

　　利弗。如作是念。若我但以神力及智慧力。於方便。生如知力所畏者。生不能以是得度。所以者何。是生。未免生老病死悲苦。而三界火宅所。何由能解佛之智慧。

　　利弗。如彼者。身手有力。而不用之。但以殷勤方便。勉子火宅之。然後各珍大。如亦如是。有力所畏。而不用之。但以智慧方便。於三界火宅拔生。三乘。。辟支佛。佛乘。而作是言。汝等莫得住三界火宅。勿粗弊色香味也。若著生。所。汝速出三界。得三乘。辟支佛佛乘。我今汝保任此事。不也。汝等但勤修精。如以是方便生。作是言。汝等知此三乘法。皆是所。自在系。所依求。乘是三乘。以漏根力道禅定解三昧等。而自。便得量安快。

　　利弗。若有生。有智性。佛世尊法信受。殷勤精。欲速出三界。自求涅。是名乘。如彼子求羊出於火宅。若有生。佛世尊法信受。殷勤精。求自然慧。善寂。深知法因。是名辟支佛乘。如彼子求鹿出於火宅。若有生。佛世尊法信受。勤修精。求一切智。佛智。自然智。智。如知力所畏。愍念安量生。利益天人。度一切。是名大乘菩。求此乘故。名摩诃。如彼子求牛出於火宅。

　　利弗。如彼者。子等安得出火宅。到畏。自惟富量。等以大而子。如亦如是。一切生之父。若量千生。以佛教出三界苦怖畏道。得涅。如便作是念。我有量智慧力畏等佛法藏。是生皆是我子。等大乘。不令有人得度。皆以如度而度之。是生三界者。悉佛禅定解等之具。皆是一相一所。能生妙第一之。

　　利弗。如彼者初以三引子。然後但大。物。安第一。然彼者妄之咎。如亦如是有妄。初三乘引生。然後但以大乘而度之。何以故。如有量智慧力所畏法之藏。能一切生大乘之法。但不能受。

　　利弗。以是因。知佛方便力故。於一佛乘分三。

　　佛欲重宣此而偈言。

　　譬如者　有一大宅　其宅久故　而弊

　　堂高危　柱根摧朽　梁斜　基陛

　　壁圮坼　泥落　覆苫　椽差

　　周障屈曲　充遍　有五百人　止住其中

　　鸱枭鹫　鸠　蛇蝮　蜈蚣蚰蜒

　　守百足　鼬狸鼷鼠　　交走

　　屎尿臭　不流溢　蜣　而集其上

　　狐狼野干　咀嚼蹋　哜死　骨肉狼藉

　　由是群狗　搏撮　羸惶　求食

　　斗诤揸掣　嗥吠　其恐怖　如是

　　皆有　魑魅魍魉　夜叉鬼　食人肉

　　毒之　禽　孚乳生　各自藏

　　夜叉　取食之　食之既　心

　　斗诤之　甚可怖畏　鸠茶鬼　蹲踞土

　　或地　一尺二尺　往返游行　逸嬉

　　捉狗足　令失　以加　怖狗自

　　有鬼　其身大　裸形黑瘦　常住其中

　　大　叫呼求食　有鬼　其咽如

　　有鬼　首如牛　或食人肉　或狗

　　蓬　害凶　渴所逼　叫走

　　夜叉鬼　　急四向　看窗牖

　　如是　恐畏量　是朽故宅　於一人

　　其人近出　未久之　於後宅　忽然火起

　　四面一　其焰俱　梁椽柱　爆震裂

　　摧折落　壁崩倒　鬼神等　大叫

　　鹫　鸠茶等　周惶怖　不能自出

　　毒　藏孔穴　毗鬼　亦住其中

　　薄福德故　火所逼　共相害　血肉

　　野干之　已前死　大　食

　　臭蓬㶿　四面充塞　蜈蚣蚰蜒　毒蛇之

　　火所　走出穴　鸠茶鬼　取而食

　　又鬼　上火燃　渴　周走

　　其宅如是　甚可怖畏　毒害火　非一

　　是宅主　在外立　有人言　汝子等

　　先因游　入此宅　稚小知　著

　　者已　入火宅　方宜救　令害

　　告喻子　患　鬼毒　火蔓延

　　苦次第　相不　毒蛇蝮　及夜叉

　　鸠茶鬼　野干狐狗　鹫鸱枭　百足之

　　渴急　甚可怖畏　此苦　大火

　　子知　父　故著　嬉不已

　　是者　而作是念　子如此　益我愁

　　今此宅　一可　而子等　耽湎嬉

　　不受我教　火害　即便思惟　方便

　　告子等　我有　珍玩之具　妙好

　　羊鹿　大牛之　今在外　汝等出

　　吾汝等　造作此　意所　可以游

　　子　如此　奔　走而出

　　到於空地　苦　者子　得出火宅

　　住於四衢　坐子座　而自言　我今快

　　此子等　生育甚　愚小知　而入宅

　　多毒　魑魅可畏　大火猛焰　四面俱起

　　而此子　嬉　我已救之　令得

　　是故人　我今快　子　知父安坐

　　皆父所　而白父言　我等　三

　　如前所　子出　以三　汝所欲

　　今正是　惟垂　者大富　藏多

　　金琉璃　砗磲瑙　以物　造大

　　校　周匝　四面　金交

　　真珠　施其上　金璎　垂下

　　彩　周匝　柔缯纩　以茵褥

　　上妙　值千　白　以覆其上

　　有大白牛　肥多力　形殊好　以

　　多傧　而侍之　以是妙　等子

　　子是　喜　乘是　游於四方

　　嬉快　自在　告利弗　我亦如是

　　中尊　世之父　一切生　皆是吾子

　　深著世　有慧心　三界安　如火宅

　　苦充　甚可怖畏　常有生老　病死患

　　如是等火　燃不息　如已　三界火宅

　　寂然居　安林野　今此三界　皆是我有

　　其中生　悉是吾子　而今此　多患

　　唯我一人　能救　教诏　而不信受

　　於欲染　著深故　以是方便　三乘

　　令生　知三界苦　示演　出世道

　　是子等　若心定　具足三明　及六神通

　　有得　不退菩　汝利弗　我生

　　以此譬喻　一佛乘　汝等若能　信受是

　　一切皆　成得佛道　是乘微妙　清第一

　　於世　有上　佛所可　一切生

　　所　供拜　量千　力解

　　禅定智慧　及佛余法　得如是乘　令子等

　　日夜劫　常得游　菩　及

　　乘此乘　直至道　以是因　十方谛求

　　更余乘　除佛方便　告利弗　汝人等

　　皆是吾子　我是父　汝等累劫　苦所

　　我皆拔　令出三界　我先　汝等度

　　但生死　而不　今所作　唯佛智慧

　　若有菩　於是中　能一心　佛法

　　佛世尊　以方便　所化生　皆是菩

　　若人小智　深著欲　此等故　於苦谛

　　生心喜　得未曾有　佛苦谛　真

　　若有生　不知苦本　深著苦因　不能

　　是等故　方便道　苦所因　欲本

　　若欲　所依止　苦　名第三谛

　　谛故　修行於道　苦　名得解

　　是人於何　而得解　但妄　名解

　　其未得　一切解　佛是人　未度

　　斯人未得　上道故　我意不欲　令至度

　　我法王　於法自在　安生　故於世

　　汝利弗　我此法印　欲利益　世故

　　在所游方　勿妄宣　若有者　喜受

　　知是人　阿惟越致　若有信受　此法者

　　是人已曾　去佛　恭敬供　亦是法

　　若人有能　信汝所　我　亦於汝

　　及比丘僧　菩　斯法　深智

　　之　迷惑不解　一切　及辟支佛

　　於此中　力所不及　汝利弗　尚於此

　　以信得入　余　其余　信佛故

　　此　非己智分　又利弗　慢懈怠

　　我者　莫此　凡夫　深著五欲

　　不能解　亦勿　若人不信　此

　　一切　世佛　或颦蹙　而疑惑

　　汝　此人罪　若佛在世　若度後

　　其有　如斯典　有　持者

　　憎嫉　而恨　此人罪　汝今

　　其人命　入阿鼻　具足一劫　劫更生

　　如是展　至劫　地出　畜生

　　若狗野干　其影(乞+)瘦　黧疥癞　人所娆

　　又人　之所　常困渴　骨肉枯竭

　　生受楚毒　死被瓦石　佛故　受斯罪

　　若作　或生中　身常重　加杖捶

　　但念水草　余所知　斯故　罪如是

　　有作野干　入聚落　身疥癞　又一目

　　童子　之所打　受苦痛　或致死

　　於此死已　更受蟒身　其形大　五百由旬

　　足　宛腹行　小　之所唼食

　　夜受苦　有休息　斯故　罪如是

　　若得人　根　矬陋　盲背伛

　　有所言　人不信受　口常臭　鬼魅所著

　　下　人所使　多病瘦　所依怙

　　附人　人不在意　若有所得　忘失

　　若修道　方治病　更增他疾　或致死

　　若自有病　人救　服良　而增

　　若他反逆　抄劫　如是等罪　罹其殃

　　如斯罪人　永不佛　之王　法教化

　　如斯罪人　常生　狂心　永不法

　　於劫　如河沙　生辄　根不具

　　常地　如游　在余道　如己宅

　　狗　是其行　斯故　罪如是

　　若得人　盲　衰　以自

　　水干　疥癞疽　如是等病　以衣服

　　身常臭　垢不　深著我　增益恚

　　淫欲盛　不禽　斯故　罪如是

　　告利弗　斯者　若其罪　劫不

　　以是因　我故汝　智人中　莫此

　　若有利根　智慧明了　多　求佛道者

　　如是之人　乃可　若人曾　百千佛

　　植善本　深心固　如是之人　乃可

　　若人精　常修慈心　不惜身命　乃可

　　若人恭敬　有心　凡愚　山

　　如是之人　乃可　又利弗　若有人

　　知　近善友　如是之人　乃可

　　若佛子　持戒清　如明珠　求大乘

　　如是之人　乃可　若人　直柔

　　常愍一切　恭敬佛　如是之人　乃可

　　有佛子　於大中　以清心　因

　　譬喻言　法　如是之人　乃可

　　若有比丘　一切智　四方求法　合掌受

　　但受持　大乘典　乃至不受　余一偈

　　如是之人　乃可　如人至心　求佛利

　　如是求　得已受　其人不　志求余

　　亦未曾念　外道典籍　如是之人　乃可

　　告利弗　我是相　求佛道者　劫不

　　如是等人　能信解　汝　妙法

佛教 《大乘妙法》譬喻品第三

佛教《大乘妙法》譬喻品第三